|
|
|
|
|
| 著者 |
楊劍霄 (著)
|
|---|
| 掲載誌 |
世界宗教研究=Studies in World Religions
|
|---|
| 巻号 | n.01 |
|---|
| 出版年月日 | 2019 |
|---|
| ページ | 72 - 82 |
|---|
| 出版者 | 中國社會科學院世界宗教研究所雜誌社 |
|---|
| 出版サイト |
http://iwr.cass.cn/
|
|---|
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
|---|
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| キーワード | 玄奘; 窺基; 成唯識論; 唯識宗 |
|---|
| 抄録 | 按照佛教史的常識理解,玄奘是一位開宗立派的唯識宗祖師,他以《成唯識論》為中心,進行護法一系唯識學的弘傳。然而這種常識理解其實經過了人為的刻意"制造"。制造玄奘面孔的背后,是窺基一系創立法相唯識宗的歷程。首先,玄奘作為公眾人物,以求法僧形象被神圣化。但在這背后,玄奘在慈恩寺的門人則進行著玄奘譯經僧形象的神圣化工作,以此為宗派形成提供信仰上的保證。其次,玄奘圓寂后,慈恩寺僧團又有普光、法寶與窺基兩系的對立。普光、法寶在當時處在中心位置,他們以"唯識論師"指稱弘傳《成唯識論》的窺基一系,并予以批判。由此可以推測《成唯識論》并沒有被奉為玄奘師門內的權威文本。實際上,正是窺基通過建立《成唯識論》的傳法譜系,制造了玄奘與《成唯識論》的特殊關聯。在建立繼承性譜系的基礎上,完成自身建構唯識宗的用意。最后,唯識宗內形成了包含排他性教理教義和特殊性修行生活的特有知識界限。
|
|---|
| 目次 | 一、玄奘的二重神聖化：德鄰將聖與慈恩畫影 72
二、宗派的二重譜系化：師徒相承與唯識論師 75
三、宗派的「知識之門」：論辨有別與經籍有類 78
四、結語 81 |
|---|
| ISSN | 10004289 (P); 10004289 (E) |
|---|
| ヒット数 | 34 |
|---|
| 作成日 | 2023.08.08 |
|---|
| 更新日期 | 2023.08.09 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
|
|
