本資料由 李玉珉老師 提供
|
|
|
|
女性禪師的道影—－由「寫真與名言」探析祇園禪師之形象=The Enscribed portrait of a Female Zen Master: A Study on the Image of Qi-Yuan Zen Master through the contrast of the Portrait and Verbal Expression |
|
|
|
| 作者 |
蘇美文 (撰)=Su, Mei-wen (compose)
|
|---|
| 出處題名 |
佛學研究中心學報=Journal of the Center for Buddhist Studies
|
|---|
| 卷期 | n.10 |
|---|
| 出版日期 | 2005.07 |
|---|
| 頁次 | 235 - 287 |
|---|
| 出版者 | 國立臺灣大學佛學研究中心=The Center for Buddhist Studies, National Taiwan University |
|---|
| 出版者網址 |
http://homepage.ntu.edu.tw/~ntucbs/
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 禪宗=Zen Buddhism=Zazen Buddhism=Chan Buddhism=Son Buddhism; 女性; 道影; 寫真; 稱謂; 祇園; 女性禪師; 形象 |
|---|
| 摘要 | 女性禪師--祇園行剛（1597-1654），有語錄出版留存於世，即名言。語錄首頁有一幅祇園禪師肖像，即寫真。所以當我們欲觀察祇園形象時，善用「寫真」與「名言」的交互印證，更能細膩、完整地呈現。所以本文分成幾類：一、寫真像。二、題自像贊。三、自我形容。四、文本稱謂。五、師友與弟子在文本的相關形象描述，來綜合論析。第二、三類合論，第五類則依性質化歸於前四類中來互相顯發。由此探析出三大意象：「如意」、「寒梅」、「丈夫」。影現出祇園禪師形象是：具有法的印證與臨濟傳承的正統；在悟者的自信風範中，配上內歛謙抑的態度，印現出「法矩嚴謹」與「脫灑清閒」兼具，並包裹在一層離於中性、預設男性為優的意識形象中。於其中亦反映出當時寫真題贊的風氣之流行、法脈源流之繁盛。並辨明所謂稱謂的「偏離中性」、「預設男性」、「男性為優」等佛門稱謂的性別問題。帶出祇園等女性禪師的典範出現給時人的衝擊。研究之方法，採用佛家「道影」之意義，既是一切相「如夢幻泡影」，但又能「即相會心」，所以由寫真、名言，由他人、祇園自己，由時代大環境、佛門大環境等因素，交涉、相印、折射出祇園的道影，以達即相會心之效果。 |
|---|
| 目次 | 一、前言 239
二、祇園生平簡介 240
三、祇園生平寫真之分析 242
(一)禪師寫真的宗教功能 243
(二)祇園的寫真 247
1.面容端嚴，身著袍服 248
2.頂上有髮 250
3.手持如意，指甲纖長 251
(三)形貌魁碩，純乎丈夫氣概 258
四、題自像贊與自我形容 261
(一)祇園寫真與贊的關係 261
(二)以空為核心，顯臨濟教法 262
(三)祇園的寒梅意象 264
(四)自我形容顯現內歛謙抑的態度 266
(五)由弘法的內歛到法矩嚴肅 268
(六)從內歛與嚴肅中又顯脫灑清閒 271
五、文本稱謂之探析 272
(一)稱謂與性別印象 272
(二)祇園的被稱與自稱 274
(三)冠上「預設男性稱謂」的可能心態 276
(四)「祇園大和尚」與「山僧」 277
(五)帶來的衝擊：大悟元來只會女人身 279
六、結論 281
|
|---|
| ISSN | 10271112 (P) |
|---|
| 研究類別 | 佛教圖像 |
|---|
| 研究時代 | 明代 |
|---|
| 研究地點 | 中國 |
|---|
| 點閱次數 | 3341 |
|---|
| 建檔日期 | 2005.09.26 |
|---|
| 更新日期 | 2017.07.03 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
