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| 作者 |
釋振教 (著)
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| 出處題名 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第18屆）
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| 出版日期 | 2007.09.15 |
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| 出版者 | 圓光佛學研究所 |
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| 出版者網址 |
http://www.ykbi.edu.tw
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| 出版地 | 中壢市, 臺灣 [Chungli shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 人間佛教; 菩薩行; 本生談; 惡趣 |
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| 摘要 | 原始佛教之《增壹阿含經》卷二十六〈等見品〉有云：「諸佛世尊皆出人間，非由天而得也！」印順法師由此引發其人間佛教思想：願生生世世在這苦難的人間，為人間的正覺而獻身；故而提倡所謂的「人菩薩行」，其人間佛教的論題核心是：「人，菩薩，佛——從人而發心修菩薩行，由學菩薩行圓滿而成佛。」此外，印順法師復於文中提到「菩薩道的開展，來自釋尊的本生談」，可知本生談為菩薩思想之重要根源。
龍樹菩薩極為肯定本生談作用，認為是法身菩薩隨類示現，度化眾生，故於《大智度論》中多所引用。然有部論師及印順法師皆主張此是印度民間傳說，不應當真，亦不必會通。但印順法師仍肯定其難行能行、難忍能忍的堅毅願力，及善巧度眾之菩薩行；復又批評本生談中菩薩隨意示現，不拘泥行跡，及獨來獨往的形象，認為此是造成大乘法晚期衰敗之濫觴。此外，本文亦以人間佛教之人菩薩行觀點，探討菩薩是否墮惡趣之說；大眾部案達羅派認為有聖者菩薩，自在欲行而入惡趣；有部則主張菩薩仍是異生，能得忍位，方於惡趣得非擇滅；又法救以為，菩薩在凡夫位，因智慧故而自發心以來，不墮惡趣，然須達無漏慧覺知緣起，方於惡趣得非擇滅；龍樹菩薩則主張住頂不墮；而印順法師強調正見與願力增上，即使墮入惡趣，亦能迅速脫離。
本生談中之悲增上菩薩大多生於人間，即使生於天上或三惡道，亦主要以人為施教對象，且最後身仍返回人間成佛。因此，從人間佛教觀點來看本生談之意義，姑且不論其真實性，然其難行能行、難忍能忍之菩薩行極具啟發性與教育性；又人間佛教是立足於根本佛教之淳樸，並適應今時今地今人的實際需要，故本生談中菩薩隨意示現及獨來獨往形象乃非常人所能，不應捨本逐末！ |
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| 點閱次數 | 839 |
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| 建檔日期 | 2007.10.19 |
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| 更新日期 | 2023.10.06 |
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