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| 作者 |
黃莘瑜=Huang, Sin-yu
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| 出處題名 |
「佛教思想與文學」國際學術研討會會議論文
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| 出版日期 | 2008.11.22/23 |
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| 頁次 | 292 - 314 |
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| 出版者 | 台大文學院暨佛學研究中心;蒙古國立大學外語學院 |
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| 出版地 | 臺北, 臺灣 [Taipei, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 合辦單位:聖嚴教育基金會/佛光大學/「台大佛學數位圖書館暨博物館」計畫;執行計畫:國立台灣大學與蒙古國立大學學術交流計畫;地點:台灣大學文學院會議室/佛光大學雲起樓406室 |
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| 摘要 | 湯顯祖(字義仍，號海若、若士，別署清遠道人，1550-1616)「四夢」之作,除《紫釵記》作於宦旅於南京時值萬曆十五年(1587)前後外,《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》則各完成於萬曆二十六(1598)、二十八(1600)、二十九(1601)年,也就是湯氏自遂昌上任棄官還鄉的最初四年。四載的光陰,對湯氏六十七歲的人生來說甚為短促,然其代表作不僅接連湧現,作品並也呈現多樣之風格與觀點。其中《牡丹亭》對何謂「情至」既有淋漓的發揮,而《南柯記》則展現由「情著」至「轉情」、「情盡」的過程;兩者援引之思想脈絡不同,故而成就風貌殊異的「情」劇。若比對《南柯記》與唐代李公佐之＜南柯太守傳＞,益發顯見湯氏著意循佛教觀點重新敘事,自南柯夢境言展出解脫途徑的企圖。本文前半部分,即將就此加以說明。又學者或將《南柯記》之佛教立場,繫於紫柏真可(法名原作達觀，1543-1603)的影響。換言之,即認為湯氏於《牡丹亭》至《南柯記》的創作階段,思想曾經歷巨大的轉折。然而此一判斷是否合宜?恐怕猶存檢討的空間。因而本文後半,便就文獻材料及推論假設,對相關議題再行研議。
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| 目次 |
一.《南柯記》的創作提綱:「情」與「感」
二.「情」、「感」與儒家世俗價值
三.皇極世界觀與平等世界觀
四.紫柏真可對湯顯祖戲劇創作影響芻議(之一)
五.紫柏真可對湯顯祖戲劇創作影響芻議(之二)
六.總結 |
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| 點閱次數 | 1724 |
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| 建檔日期 | 2008.11.27 |
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| 更新日期 | 2013.07.19 |
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