 |
|
|
|
|
|
|
道與「罪」？ -- 中、英文《聖經》翻譯中本體論和人性論的文化差異=The Cultaral diffrences Between Chinese and English Holy Bible on the Ontology and Human nature |
|
|
|
| 作者 |
麻天祥 (著)=Ma, Tien-hsiang (au.)
|
|---|
| 出處題名 |
普門學報=Universal Gate Buddhist Journal
|
|---|
| 卷期 | n.28 |
|---|
| 出版日期 | 2005.07.01 |
|---|
| 出版者 | 佛光山文教基金會=Fo Guang Shan Foundation for Buddhist Culture & Education |
|---|
| 出版者網址 |
https://www.fgs.org.tw/
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 作者為武漢大學宗教學系教授 |
|---|
| 摘要 | 自古至今，世界上每一個國家、民族都擁有自己的文化，也就是說，都擁有在特定的地域、特定的生存環境中，持續醞釀並形成自己對宇宙和生命的特有的理解，而且在現實，或者說在既存的時空環境中，以及「一切已死的先輩的傳統」影響下，不斷充實、完善、發展而積澱在民族心理深層的系統觀念。它不僅凝聚了人的「創造」欲望，事實上更多地表現出各自對「自在」的對象世界認同的特徵。我們生存的這個世界，乃至宇宙是從哪裡來的？是如何生發而成的？我們人又是從哪裡來的？人的本質是什麼？決定人的本質的又是什麼？無論東方還是西方，強國還是弱國，先進民族還是落後民族，都不能不對這樣的問題，即包括自身在內的「自在」（宇宙和生命）作深層次的思考，並形成各自的思惟模式──特別是本體論和人性論。正因為如此，任何時候，對任何事物的理解，自然而然也就留下各自文化的深深的烙印。原本希伯來人創立並尊崇的宗教，一旦在世界範圍廣為流行，他們奉持的經典──舊約和新約──也就是大多數人習而不察的「聖經」，被譯為不同文字，而與不同國度的社會信仰熔鑄在一起的時候，也不能例外，同樣表現出各自思惟的特色或者說文化的特徵。試比較中、英文聖經，我們不難看出在本體論和人性論方面，兩種文化差異的微妙之處。 |
|---|
| ISSN | 1609476X (P) |
|---|
| 點閱次數 | 1622 |
|---|
| 建檔日期 | 2009.08.05 |
|---|
| 更新日期 | 2018.03.14 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
