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天台智者大師禪學之研究 -- 以《釋禪波羅蜜次第法門》「十六特勝」為中心
作者 黃武達 (著)=Huang, Wu-da (au.)
出處題名 全國佛學論文聯合發表會論文集(第20屆)
出版日期2009.09.26
頁次37
出版者佛光大學佛教研修學院
出版者網址 http://www.fgu.edu.tw/~buddhist/
出版地宜蘭縣, 臺灣 [I-lan hsien, Taiwan]
資料類型會議論文=Proceeding Article
使用語言英文=English
附註項作者屬於華梵大學東方人文思想研究所,本文發表於宜蘭縣佛光大學
關鍵詞十六特勝; 世間禪; 根本淨禪; 安般念; 禪觀
摘要天台智顗大師的禪學體系,分為三大類別:世間禪、出世間禪、出世間上上禪。於世間禪中又分為二種禪法:根本味禪與根本淨禪。根本淨禪的禪觀修證屬「亦有漏亦無漏禪」,依據修行者根器之不同,有三種不同的禪修方法:「六妙門」、「十六特勝」、「通明觀」。本論文以《釋禪波羅蜜次第法門》卷第七,作為禪法次第研究對象,主要在探索十六特勝之禪修次第法。十六特勝乃修行者禪修過程中,依禪修次第達不同階段時,所產生的十六種身心變化現象。本研究分成五個部分進行探討,第一部份,十六特勝禪修之意義。第二部份,十六特勝之釋名。第三部份,十六特勝之明觀門制立。第四部份,十六特勝之明修證。第五部份,結語。本研究歸納出如以下幾點結論:(ㄧ) 安般念數息時「入、出」息之路徑,為「入息」止於腹部丹田處滅。「出」息為鼻端處滅。(二) 禪修十六特勝「安般念」數息法的順序是﹝先入息、後出息﹞,﹝入息出定、出息入定﹞。(三) 「入、出」息之所緣不同,入氣時將心(意念)緣於腹部(丹田)處,出氣時將心緣於鼻端處。(四) 數息法之前行,分為二階段:第一階段,採「胸部呼吸法」。第二階段,轉換為氣之入、出皆由「鼻孔」進、出。(五) 禪修十六特勝亦可成就菩薩道,根器利者修之,不需依十六種修行次第法禪修。若「見地」已具足出世間之智慧時,未必須依次第修十六特勝。只要於禪修之中,能證得二特勝或三特勝,便能即刻開悟。(六) 禪修能使氣脈暢通,經由氣脈的通暢產生身心變化,活化腦細胞開顯般若智慧,達到實質的事證「解脫智」。(七) 禪修時,飲食需調和適度,過量會令心意閉塞,坐立不安。如果飲食過少,則將產生身心疑慮,難以入定境。(八) 「安般念」禪修方法男女有別,由於男女生理機能上之不同,所以男、女的修習方式就有所差別,必需經由專人指導。

目次前言
一、十六特勝禪修之意義
(一) 天台禪學
(二) 根本淨禪的基本特質
(三) 十六特勝之意義
二、十六特勝之釋名
(一) 「十六特勝」的定義
(二) 「十六特勝」的名稱
三、十六特勝之明觀門制立
(一) 十六特勝禪修「漸、頓」二法
(二) 四念處與十六特勝之配對
四、十六特勝之明修證
(一) 禪修法要
(二) 十六特勝之禪修法次第
(三) 四念處配合十六特勝之禪修法次第
(四) 四念處、六門與十六特勝對四禪八定之關係
五、結語
點閱次數2250
建檔日期2009.10.02
更新日期2023.10.03










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