|
|
| 作者 |
楊白衣
|
|---|
| 出處題名 |
佛光學報=Fokuang Buddhist Journal
|
|---|
| 卷期 | n.5 |
|---|
| 出版日期 | 1980.10 |
|---|
| 頁次 | 99 - 119 |
|---|
| 出版者 | 佛光山宗務委員會 |
|---|
| 出版地 | 高雄縣, 臺灣 [Kaohsiung hsien, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 攝論; 界頌 |
|---|
| 摘要 | 牟宗三先生在其書《佛性與般若》中，批評真諦對界頌所作的「界」五義及其所引經證為自己所增加，非《攝論》正義; 而其以阿賴耶識說界字，阿賴耶是「以解為性」，乃是不知賴耶緣起與如來藏緣起之分別，故對《攝論》之詮釋有許多剌謬處. 作者針對牟先生此批評加以辯駁. 作者認為真諦本已有第八識阿黎耶識具真，妄二義的主張，其以五義解釋「界」乃理所當然，非譯者所增. 至於解性黎耶乃新譯家 (一乘家) 所無之思想，「界」之以解為性乃陳譯釋論所詮之義. 不知為何牟先生把「界」當法相宗之阿賴耶或阿陀那來解釋. 且《攝論》雖以阿黎耶為中心，不談如來藏思想，但在世親之釋論中，不管誰所譯皆有「如來藏」義. 作者比較各經各派的相關理論，肯定真諦對界頌之解釋極為正確合理. |
|---|
| 點閱次數 | 415 |
|---|
| 建檔日期 | 1998.07.22
|
|---|
| 更新日期 | 2020.04.06 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
