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從僧肇到印順導師 -- 《肇論》研究史的回顧與檢討 |
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| 作者 |
邱敏捷
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| 出版日期 | 2000.04.16 |
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| 頁次 | 329 - 343 |
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| 出版者 | 正聞出版社 |
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| 出版地 | 新竹縣, 臺灣 [Hsinchu hsien, Taiwan] |
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| 叢書名 | 《印順思想》─印順導師九秩晉五壽慶論文集=Buddhist and Religious Studies, Essays in Honor of Venerable Yin-Shun on his 95th Birthday |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 僧肇; 肇論; 釋印順; 物不遷論; 不真空論; 邱敏捷 |
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| 摘要 | 自鳩摩羅什 (343-413) 大量譯作龍樹中觀學後，中國佛學者才真正見到大乘佛法，從而推動了中國佛學的發展，其中《中論》,《十二門論》與《百論》並稱三論，發揚性空而無礙於緣起的中道精神. 僧肇 (384-414)《肇論》是三論宗的代表作，中國思想史上第一部有關龍樹中觀思想的論著. 現存的《肇論》，大約成書於南朝梁，陳時，除 <物不遷論>，<不真空論>，<般若無知論> 與 <涅槃無名論> 等數篇外，還有一篇標名 <宗本義>，載於卷首，似為全書之綱領. 關於《肇論》研究史，本文以四部分來論述：一. 明末以前之註疏; 二. 明末 <物不遷論> 之論辯; 三. 當代學者之觀點; 四. 印順導師之《肇論》論. 本文以《肇論》之 <物不遷論> 與 <不真空論> 為討論重點，試圖呈現印順導師透過龍樹中觀學後對《肇論》提出的觀點.
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| 目次 |
壹. 前言
貳. 明末以前之註疏
一. 晉 惠達
二. 唐 元康
參. 明末 <物不遷論> 之論辯
一. 憨山
二. 鎮澄
肆. 當代學者之觀點
一. 湯用彤
二. 唐君毅
伍. 印順導師之《肇論》論
一. 從緣起立論
二. 回歸龍樹中觀學
陸. 結語 |
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| ISBN | 9570366435 (精); 9570366443 (平) |
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| 點閱次數 | 717 |
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| 建檔日期 | 2001.07.27
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| 更新日期 | 2012.08.27 |
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