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智儼的「緣起」和「性起」思想=The Ideas of "Dependent Origination" and "Nature Origination" in the Teaching of Zhiyan |
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| 作者 |
廖明活 (撰)=Liu, Ming-wood (compose)
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| 出處題名 |
佛學研究中心學報=Journal of the Center for Buddhist Studies
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| 卷期 | n.2 |
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| 出版日期 | 1997.07 |
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| 頁次 | 53 - 71 |
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| 出版者 | 國立臺灣大學佛學研究中心=The Center for Buddhist Studies, National Taiwan University |
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| 出版者網址 |
http://homepage.ntu.edu.tw/~ntucbs/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：香港大學中文系 |
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| 關鍵詞 | 智儼=Zhiyan; 緣起=Dependent Origination; 性起=Nature of Englightenment; 華嚴宗=Huayan School; 本有=Originally Possessed; 修生=Produced through Cultivation; 如來藏=Tathaagatagarbha; 阿黎耶識=Alaya-consciousness; 覺性=Nature Origination |
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| 摘要 | 在各中國佛教學派中，論思想的豐富和圓熟，當首推華嚴宗，而「緣起」和「性起」，乃是華嚴宗思想的主觀念。華嚴宗的思想體系，為法藏 (643-712)所創立，而法藏師事智儼(602-668)，其學說多取法智儼；故智儼可說是中國華嚴教學的先驅。本文對智儼現存著作論及「緣起」和「性起」的主章節，詳細作出分析，以顯示這兩觀念在早期中國華嚴教學裏的意義和關係。
智儼以發揚《華嚴經》的教旨為其學說的旨歸，其對「緣起」和「性起」觀念的申釋，都是以《華嚴經》的教法為依據。智儼稱《華嚴經》所講說的緣起為「法界緣起」，以為它有「染」，「淨」兩門，前者亦為其他大乘經典所述，後者則唯見於《華嚴經》，為《華嚴經》的緣起觀的特色所在。智儼把後者進而界別為本有，本有修生，修生，修生本有四門，詳加闡述；而中的前兩門所言，據本文分析所見，也便即是「性起」。如是看，在智儼的學說裏，「性起」乃是「緣起」的一部份。又無論談「緣起」或是談「性起」，智儼都提到有究竟真實的覺性，作為「起」的本據。他稱呼這覺性為「如來藏」，並一再引用《不增不減經》，《大乘起信論》這些如來藏系經典的話，來說明這覺性的作用和特點，顯示其「緣起」和「性起」思想跟如來藏思想關切的密切。 |
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| 目次 | 一、引言 53
二、智儼的緣起觀 54
三、智儼的性起觀 65
四、結論 70 |
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| ISSN | 10271112 (P) |
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| 點閱次數 | 2485 |
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| 建檔日期 | 1998.04.28; 2002.03.03
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| 更新日期 | 2017.06.23 |
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