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對中村元《東洋人の思惟方法》中有關思惟模式和中國佛教之析判 |
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| 作者 |
陳英善
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劉紹楨
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| 出處題名 |
正觀雜誌=Satyabhisamaya: A Buddhist Studies Quarterly
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| 卷期 | n.2 |
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| 出版日期 | 1997.09.25 |
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| 頁次 | 7 - 61 |
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| 出版者 | 正觀雜誌社 |
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| 出版者網址 |
http://www.tt034.org.tw/
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| 出版地 | 南投縣, 臺灣 [Nantou hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 810 |
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| 關鍵詞 | 中村元; 東洋人の思惟方法; 中國佛教=Chinese Buddhism; 天台宗=法華宗=Tien-tai Buddhism=Tendaishu; 華嚴宗=賢首宗=Hua-yen Buddhism; 禪宗=Zen Buddhism=Zazen Buddhism=Chan Buddhism=Son Buddhism |
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| 摘要 | 本文主旨在於析判中村元《東洋人の思惟方法》的思惟模式及其對中國佛教之理解。基本上，中村元是以傳統語言文法的詞性作為其思惟模式的基本預設，換言之，即以詞性的完備與否來分判東方人的思惟模式。但從近代語言哲學之研究可知，每一種語言本身皆有其完備之結構，由此得知中村元之基本預設是有問題的。再者，中村元在其基本預設之下，認為中國的語言詞性不完備，進而依此論斷中國語言文字無法表達普遍性、抽象性之概念，甚至論斷中國人缺乏形上學，這些論斷皆根源於中村元的詞性論而來。然而，從近代語言哲學及科學之研究，可知中村元此等之論斷是謬誤的，因為每一種語言皆有其完備之結構，所以，中國的語言文字仍足以用來表達抽象概念。正因為如此，中村元以其謬誤的基本預設為前題，因而也造成其無可避免地對中國佛教乃至中國文化等種種之曲解。本文因篇幅關係，有關中村元對中國文化等之種種曲解，只針對中國佛教這部份來處理。因此，本文主要分兩部份來處理：首先，論述中村元的基本預設所存在之問題。其次，探討中村元對中國佛教之種種曲解。 |
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| 目次 | 【提要】10
【壹】前言 11
【貳】中村元的基本預設 12
一、基本預設 12
二、基本預設之謬談 14
【參】中村元所理解的中國佛教 16
一、對天台之謬解 16
二、對華嚴之謬解 35
三、對禪宗之謬解 43
【肆】結語 49
【註解】50
【附記】61
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| ISSN | 16099575 (P) |
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| 點閱次數 | 770 |
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| 建檔日期 | 1998.04.28; 2002.07.19 |
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| 更新日期 | 2017.09.07 |
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