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以憨山為例探究晚明佛教之「復興」內涵=The Meaning of the Buddhist "Revival" in Late Ming China：A Study with Special Reference to Han-shan |
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| 作者 |
釋見曄 =Shih, Chien-yeh
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| 出處題名 |
中華佛學研究=Chung-Hwa Buddhist Studies
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| 卷期 | n.2 |
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| 出版日期 | 1998.03 |
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| 頁次 | 231 - 249 |
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| 出版者 | 中華佛學研究所=Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
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| 出版者網址 |
http://www.chibs.edu.tw/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 東初老和尚九秩冥誕暨圓寂二十週年紀念專輯. Special Collection in Commemoration of the 90th Anniversary of the Birth and 20th Anniversary of the Passing of the Venerable Tung-ch'u. |
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| 關鍵詞 | 憨山德清; 行事風格; 人間菩薩觀; 晚明佛教之復興; 新佛教 |
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| 摘要 | 太虛等人，批判宋明佛教以來之發展，是「山林佛教」「死人佛教」等趨勢. 筆者目前無法斷言宋代佛教是否如此，至少而言，明初佛教即是如此發展. 而提出人稱晚明佛教為復興期，或為新佛教，則所謂的「復興」或「新」，其內涵意指為何?
本文試借晚明佛教四大師之一的憨山，來探究其復興之內涵. 由憨山一生行事風格之轉換，從對己之關懷到對教界，法門，最後及至黎民百姓，社會，而提出憨山修行觀從自了生死，增大為人間菩薩觀的修行. 而言種菩薩為教化眾生，不避刀山火聚的精神，亦是佛教東傳後，中國一直自詡為「大乘佛教」的核心. 可惜這種大乘佛教的悲懷，事行，正是明初佛教以來所失落，而在憨山一生的行事風格中再度開展.
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| 目次 | 一. 前言 -- 問題的提出
二. 檢視憨山一生的行事風格
1. 對己之關懷 -- 憂道業成就否
2. 對教界，法門之關注 -- 憂教界，法門衰替，及僧人不成材
3. 對百姓及社會之關懷
三. 探究憨山思想轉換之動力
四. 結語 |
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| ISSN | 1026969X (P) |
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| 點閱次數 | 1531 |
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| 建檔日期 | 1998.04.28; 2002.07.23
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| 更新日期 | 2017.07.24 |
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