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從佛教的語言思想發展看僧肇之假名觀=Looking at Seng-chao's Praj~napti Concept from the Viewpoint of the Development of Buddhist Ideas about Language |
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| 作者 |
元弼聖 =Won, Pil-sung
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| 出處題名 |
中華佛學研究=Chung-Hwa Buddhist Studies
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| 卷期 | n.2 |
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| 出版日期 | 1998.03 |
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| 頁次 | 299 - 311 |
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| 出版者 | 中華佛學研究所=Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
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| 出版者網址 |
http://www.chibs.edu.tw/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 東初老和尚九秩冥誕暨圓寂二十週年紀念專輯. Special Collection in Commemoration of the 90th Anniversary of the Birth and 20th Anniversary of the Passing of the Venerable Tung-ch'u. |
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| 關鍵詞 | 語言; 語言思想; 語言概念; 僧肇; 假名 |
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| 摘要 | 一般的觀點來說，人們的思惟必先經過語言才表現，且語言必具其所指示的對象. 所以在印度，為究明語言與對象間的必然關係，像「正論派」肯定知識 (語言) 是客觀的顯示 -- 「名實相應」. 但佛教對語言的基本思想是，自從《般若經》以來，都認為一切分別是由於語言表現而有的，而這樣被語言表現出來的東西，是虛構而無實體性的. 於是經中主張所謂「一切事物都是空的」 (sarvadharmaa`s `suunyaa.h, 一切法空).
本文主討論在整個佛學發展中，對語言之概念如何發展下去，其次則深討僧肇如何繼承般若中觀思想，而論證自己的「假名觀」.
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| 目次 | 前言
第一節 從佛教思想發展中所見的語言概念
一. 原始佛教的語言概念
二. 阿毘達磨佛教的語言概念 (以「說一切有部」為中心)
三. 大乘佛教的語言概念 (以龍樹為中心)
第二節 僧肇的假名觀
結論 |
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| ISSN | 1026969X (P) |
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| 點閱次數 | 1794 |
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| 建檔日期 | 1998.04.28; 2002.07.23
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| 更新日期 | 2017.07.24 |
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