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| 作者 |
游芬芳
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| 出處題名 |
妙林=Miao Lin
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| 卷期 | v.12 n.4 |
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| 出版日期 | 2000.04.30 |
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| 頁次 | 45 - 50 |
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| 出版者 | 妙林雜誌社 |
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| 出版者網址 |
http://www.yht.org.tw/
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| 出版地 | 高雄市, 臺灣 [Kaohsiung shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 中觀學派; 性空 |
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| 摘要 | 佛教傳來中國，大勝三系的區分 -- 性空，唯識，與真常就已很明顯. 而中國傳統佛教向來以真常的如來藏系為核心，因此，一些佛教大德在解釋經義時，往往會以如來藏來解經，並融合其他二系，雖如此可美其名為融通，仁厚;但對三系佛法的真實義趣，則是一大殺傷，甚者造成扭曲，誤解;這在中觀學術領域的思辨過程，亦是不足為效的. 反觀，西方學者研究佛教早已開始於百餘年以前，因之，藉他們的著作，論述，吾人或許可以撫拾一些靈感與啟發，然而，學界對這項研究成果並未滿意;如同 -- 俄國學者徹爾巴斯基 (Stcherbatsky) 在
他所著的《佛教涅盤觀》中感歎的說:「雖歐洲以科學方法研究佛教;著手已百餘年，但我們猶如在黑暗中探索，對佛教和它教義哲學卻所知有限.」這是近代學者的共同感歎. 本文即是因中，西學界對中觀學所產生的現象為前題，筆者就此大範圍目標，思索中觀學派的核心問題「空性」與「絕對」以釐清吾人對其之誤解.
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| 目次 | 第一章 前言
第二章 般若經典與中觀學派的形成
一. 般若經典的翻譯
二. 中觀學派的形成
第三章 中觀學派的「空性」與「絕對」
一. 中觀的「空」非本體論，非「虛無主義」
二. 中觀的「空」與「絕對」
第四章 探討中觀學的「神秘經驗」
第五章 結語 |
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| 點閱次數 | 839 |
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| 建檔日期 | 2000.07.04
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| 更新日期 | 2017.09.30 |
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