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| 作者 |
羅耀明
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| 出處題名 |
正觀雜誌=Satyabhisamaya: A Buddhist Studies Quarterly
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| 卷期 | n.11 |
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| 出版日期 | 1999.12.25 |
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| 頁次 | 115 - 149 |
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| 出版者 | 正觀雜誌社 |
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| 出版者網址 |
http://www.tt034.org.tw/
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| 出版地 | 南投縣, 臺灣 [Nantou hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 810 |
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| 關鍵詞 | 解脫道論; 清淨道論; 輪迴=轉世=Reincarnation=Rebirth=Samsara; 唯識=Mind-Only Buddism=Consciousness-Only Buddhism=Vijnaptimatrata=Vijnaptimatra; 佛學名相; 印度佛教; 南傳佛教=Theravada Buddhism |
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| 摘要 | 西元二世紀的《解脫道論》與五世紀的《清淨道論》是分屬於錫蘭上座部佛教無畏山派極大寺派的主論書. 此兩論據學者考證具後者仿前者的特性. 然現今的《解脫道論》早已失其巴利文原本，獨剩漢譯本. 本文除描述兩論的時代背景外，並把重點放在兩論在心識流轉過程的差異. 在佛滅後三. 四百年，各部派為解除佛說的「無我」與「輪迴」的矛盾，於是便紛紛假立輪迴主體說，除印度的學派如是，錫蘭的上座部亦復如是.
依漢譯的《解脫道論》，其將心識的流轉分為九種 (《成唯識論掌中樞要》稱「九心輪」)，佛音尊者所著的《清淨道論》則將心識的流轉分為十四種作用心. 依本文的比較後，雖其所分立的心識數目不同，然就其各種作用流轉的說明，若就作用的種類及一生的存續上，可歸納兩論所述的內容是完全相同的. 兩論於心識作用的描述上,《清淨道論》除內容教詳細外，更以八十九心來配合十四作用的描述，這是《解脫道論》所無的. 儘管如此，雖漢譯本的《解脫道論》行文上較精簡，然就其實質內容上亦有描述詳於《清淨道論》處 (例如《解脫道論》於彼事 (彼緣) 說明五門路線所需境界的強度則多了令起 (確定) 心). 由本文除可見兩論的承襲性外，亦可見心識作用的流轉在錫蘭上座部佛教的發展與演變.
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| 目次 | 【壹】 前言 119
【貳】《解脫道論》與《清淨道論》之簡介 121
【參】 九心輪與十四作用之產生背景與名相解釋 124
【肆】《解脫道論》與《清淨道論》之心識過程的比較分析 127
【伍】 結論 140
【參考書目】 144
附錄 1《解脫道論》心識之輪轉 146
附錄 2《解脫道論》對心識輪轉之譬喻 147
附錄 3《清淨道論》之八十九心 148 |
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| ISSN | 16099575 (P) |
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| 點閱次數 | 1526 |
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| 建檔日期 | 2000.08.14; 2002.06.07 |
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| 更新日期 | 2017.08.24 |
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