本資料由 李玉珉老師 提供
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吉藏與大乘《涅槃經》=Jizang and the Mahāyāna Mahāparinirvāṇa-sūtra |
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| 作者 |
廖明活 (撰)=Liu, Ming-wood (compose)
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| 出處題名 |
佛學研究中心學報=Journal of the Center for Buddhist Studies
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| 卷期 | n.6 |
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| 出版日期 | 2001.07 |
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| 頁次 | 111 - 137 |
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| 出版者 | 國立臺灣大學佛學研究中心=The Center for Buddhist Studies, National Taiwan University |
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| 出版者網址 |
http://homepage.ntu.edu.tw/~ntucbs/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：香港大學中文系教授 |
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| 關鍵詞 | 二藏; 三種法輪; 五味; 中道; 正因; 佛性; 判教; 常住; 常樂我淨; 無得 |
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| 摘要 | 吉藏(549-623)為陳隋時代（六世紀末至七世紀初）三論學統的代表人物。三論學統繼承印度中觀學統的教學進路，注重蕩除名相，破遣計執。吉藏在其著作裏，高舉「無得」為佛陀教說的中心主旨，宣稱佛經「若立若破，皆為破病」，並通過「二諦」「八不」等中觀觀念的申釋，突顯佛教「中道」學說的不落二邊教旨，把三論學統的批判精神，發揮得淋漓盡致。至於大乘《涅槃經》，乃是以佛陀臨涅槃前的行事為背景，以宣說佛陀常樂我淨，眾生皆具佛性為本旨；全經立論多從正面著眼，跟三論教學唱言一切皆空，其設教著重反面的排破，形成強烈對比。在吉藏所處的中國佛教界，《涅槃經》風行一時，當時不少佛教學者鑒於《涅槃經》記載佛陀入滅前的最後講話，兼且內容極富理想性，推尊之為眾佛經之首。吉藏作為三論學統的中堅分子，他對這種跟本宗教旨有重大距離，而又廣受推崇的佛典，如何加以處理，是值得注意的。本文首先通過論述吉藏的判教思想，申示吉藏對《涅槃經》在佛說整體所佔位置的看法；繼而分析吉藏怎樣從中觀教學的觀點出發，對「常樂我淨」和「佛性」這些《涅槃經》的中心觀念，提出嶄新的詮釋。 |
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| 目次 | 一、判教和大乘《涅槃經》 115
二、常住思想和大乘《涅槃經》 124
三、佛性思想和大乘《涅槃經》 129
結論 136 |
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| ISSN | 10271112 (P) |
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| 研究類別 | 佛教-思想 |
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| 研究時代 | 隋代 |
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| 研究地點 | 中國 |
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| 點閱次數 | 2174 |
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| 建檔日期 | 2001.07.11; 2002.03.03
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| 更新日期 | 2017.06.29 |
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