 |
|
|
|
|
|
|
論析元代佛教度脫劇——以佛教「度」與「解脫」概念為詮釋觀點=On the Buddhist Tu-t'o Plays of the Yuean: An Interpretation in Terms of the Buddhist Concepts of "Tu" and "Chieh-t'o" |
|
|
|
| 作者 |
李惠綿 (撰)=Li, Huei-mien (compose)
|
|---|
| 出處題名 |
佛學研究中心學報=Journal of the Center for Buddhist Studies
|
|---|
| 卷期 | n.6 |
|---|
| 出版日期 | 2001.07 |
|---|
| 頁次 | 271 - 316 |
|---|
| 出版者 | 國立臺灣大學佛學研究中心=The Center for Buddhist Studies, National Taiwan University |
|---|
| 出版者網址 |
http://homepage.ntu.edu.tw/~ntucbs/
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 作者單位：臺灣大學中文系 |
|---|
| 關鍵詞 | 度脫劇; 佛教劇; 度; 解脫; 忍字記; 度柳翠; 來生債; 野猿聽經 |
|---|
| 摘要 | 本文所謂「度脫劇」指以四折雜劇演出「捨離——啟悟——回歸」或「啟悟——回歸」之模式，被度者和自度者都歷經一番啟悟歷程而回歸佛界。《來生債》龐蘊和《野猿聽經》猿猴主是以自力方式成佛升天的「自度者」，稱為「自力超凡入聖類型」。《忍字記》劉均佐原為羅漢，《度柳翠》柳翠原是觀世音菩薩淨瓶內的柳枝，因故受罰，投往人世歷劫一番，最後被引度歸天，稱為「他力謫仙返本類型」。自力與他力是佛教解脫論的兩種形式，兩類度脫劇共同交集是在世間的啟悟歷程，而從「世間」此岸到「佛界」彼岸，必然有個「度」的過程。因此本文以佛教「度」與「解脫」概念為詮釋觀點，深入解析。論述四本雜劇恰好代表羅漢、人類、動物、植物不同的生命類型。不同的生命類型最後是否真能經由各自的解脫形式而悟道歸空、進入極樂世界，雖是永遠無法確知的答案；然而戲劇汲取佛教思想，除闡釋「眾生皆有佛性」、「直指人心，見性成佛」的理念與信念；更有意趣的是，佛教度脫劇提供人類生命價值依歸的可能性，也提升人類精神生命中一種永恆的意義。 |
|---|
| 目次 | 一、「度」與「解脫」意義及雜劇之運用 276
二、他力謫仙返本類型－－《忍字記》《度柳翠》 282
三、自力超凡入聖類型－－《來生債》《野猿聽經》 298
結論 313 |
|---|
| ISSN | 10271112 (P) |
|---|
| 點閱次數 | 1962 |
|---|
| 建檔日期 | 2001.07.11; 2002.03.03
|
|---|
| 更新日期 | 2017.06.29 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
