|
|
| 作者 |
釋開印
|
|---|
| 出處題名 |
兩岸禪學研討會論文集（第3屆） -- 圓頓與次第
|
|---|
| 出版日期 | 2001.10 |
|---|
| 頁次 | 33-86 |
|---|
| 出版者 | 慈光禪學研究所 |
|---|
| 出版者網址 |
http://www.fozang.org.tw/graduate.htm
|
|---|
| 出版地 | 臺中縣, 臺灣 [Taichung hsien, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 福嚴佛學院教師
|
|---|
| 關鍵詞 | 各宗融合; 教觀雙美; 如來禪; 天台圓教; 天台判教=教判=classification of Buddhist teachings; 一佛乘; 追說追泯; 圓教止觀 |
|---|
| 摘要 | 南傳佛教是分別說部中赤銅鍱系的大寺派，西元五世紀覺音編纂的《清淨道論》，迄今仍為南傳佛教中極代表性的一部禪修指導手冊大全.
此論內容，以《阿含經》之七清淨次第為主軸，以戒.定.慧三學分類，「心清淨」屬定範圍，詳實記載了四十種修止業處，從「見清淨」至「智見清淨」屬慧，也極細緻地指示毗婆舍那(觀)的修習次第.可說，於目前現存諸聲聞禪觀論籍中，論及條理清晰，有系統.有層次且又最集中.最詳盡概括的即反映在這部論裡.
比較起中國佛教的龐大與複雜性，南傳經論及註疏顯得較單純，當然，並不表示他們禪修觀點或主張就完全一致，間存有不同看法，甚至各自詡為正統或自以為佛說的，也似乎普遍.
本文以《清淨道論》的修觀次第為主，也橫面處理幾項引生問題，例如剎那定的使用，以滅為所緣，出定而觀，過未與外觀等究竟是推論抑或是現證等，還有，即可視為極具特色之一的「一剎那中現觀四諦」等，皆依《清淨道論》中寫出，對有興趣於了解南傳佛教傳統禪觀者，也許有點啟發的作用吧. |
|---|
| 點閱次數 | 840 |
|---|
| 建檔日期 |
|
|---|
| 更新日期 | 2015.08.20 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
