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| 作者 |
李四龍
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| 出處題名 |
佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies
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| 卷期 | n.11 |
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| 出版日期 | 2002 |
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| 出版者 | 中國佛教文化研究所 |
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 出處:中國期刊網－文史哲輯專欄目錄
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| 關鍵詞 | 華嚴經=大方廣佛華嚴經=Buddhavatamsaka Sutra=Gandavyuha Sutra; 地論師; 攝論師; 智顗=智者大師; 大乘起信論=起信論=Mahayana-sraddhotpada Sutra=The Awakening of Faith |
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| 摘要 | 南北朝時期,地論師、攝論師都在“心意識”之外求証“真心”,無法從理論上保証眾生解脫成佛的邏輯必然性。智頭則認為,解脫成佛不必離開“心意識”。“心意識”也就是他所說的“一念心”,是無明與法性和合的“一念心”。按照《華嚴經》“唯心偈”,“心”、佛、眾生”三法無差,一念心適用於十法界的一切眾生:一念心即具十法界,每個法界的一念心都可以呈現十法界。這種彼此的相互涵攝,智頭稱之為“十界互具”。所以,本文把智頭解脫論的特點概括為“互具相即”。
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| 點閱次數 | 416 |
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| 建檔日期 | 2004.11.12
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| 更新日期 | 2018.05.02 |
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