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所知障是無明或無知？在東亞唯識學與印－藏中觀學之間(上)=Is Obstruction of Knowledge Misconception or Not-knowing? From the Perspectives of East Asian Vijñānavāda and Indo-Tibetan Mādhyamika (Part I) |
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| 作者 |
劉宇光 (著)=Liu, Lawrence Yu-guang (au.)
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| 出處題名 |
法鼓佛學學報=Dharma Drum Journal of Buddhist Studies
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| 卷期 | n.8 |
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| 出版日期 | 2011.06.01 |
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| 頁次 | 103 - 141 |
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| 出版者 | 法鼓文理學院 |
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| 出版者網址 |
https://www.dila.edu.tw/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為上海復旦大學哲學學院副教授 |
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| 關鍵詞 | 所知障; 無明; 無知; 不染無明; 不染無知 |
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| 摘要 | 本文是在與印- 藏中觀學對比的視野下， 探討東亞唯識學所知障（jñeyāvara?a）體性何屬的問題，這是筆者東亞唯識學所知障研究的完結篇。體性何屬是指：（a）所知障染、非染孰是？（b）若為汙染，是哪一個意義下的汙染，與無明和不染無知之間是什麼關係。（c）所知障體性與大、小乘佛教宗教願景的差別之間的關係。討論的線索是沿着相似但不相同的一對概念展開，即梵文的無明（avidyā）和無知（ajñāna），並伸延及「不染無明」（akli??a-avidyā）和不染無知（akli??a-ajñāna），乃至其藏文翻譯。正文由兩部份組成，第一部份「東亞唯識學的不染無知」。沿着由部派佛學、早期印度唯識學，到玄奘系東亞唯識學的脈絡，以無知和無明兩個概念的對比，來闡釋東亞唯識學所知障體性何屬的自宗義。其內容依次為：（1）扼述筆者就唯識宗「所知障」提出的兩層說。（2）對無明與無知的梵文語法分析。（3）簡單追溯部派佛學論兩種無知之沿革。（4）以早期唯識論書為據，考察唯識宗對「無明」和「不染無知」的見解。（5）探討《成唯識論》及《佛地經論》的東亞唯識系統如何在「無明」和「不染無知」之間，解決所知障體性何屬之疑難。
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| 目次 | 東亞唯識學的「不染無知」105
一、唯識宗「所知障」概念重溫：兩層說 105
二、無明與無知：梵文語法分析 107
三、部派佛學論兩種「無知」112
四、早期唯識宗論書論「無明」和「不染無知」119
五、玄奘系唯識學：《成唯識論》與《佛地經論》的「不染無知」126 |
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| ISSN | 19968000 (P) |
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| 點閱次數 | 933 |
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| 建檔日期 | 2010.07.21 |
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| 更新日期 | 2021.01.11 |
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