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《施設論》思想與風格之探究（續編） ── 以唐譯《大毘婆沙論》為主 |
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| 作者 |
釋悟殷
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| 出處題名 |
「印順導師思想之理論與實踐」學術會議論文集（第十屆）
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| 出版日期 | 2011.03 |
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| 頁次 | 93 - 130 |
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| 出版者 | 玄奘大學宗教學系、財團法人弘誓文教基金會、玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院 |
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| 出版者網址 |
http://www.hongshi.org.tw/index.aspx
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| 出版地 | 桃園縣, 臺灣 [Taoyuean hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：佛教弘誓學院研究部教師 |
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| 關鍵詞 | 《施設論》 |
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| 摘要 | 《施設論》，在漢傳佛教中譯本不全，玄奘大師翻譯很多阿毘達摩論書，唯獨缺少《施設論》，迨北宋時代法護、惟淨等譯出(七卷)，但只是「因施設」而已。
有關《施設論》的研究，印順導師首先釐清一個問題：說一切有部的《施設論》 ── 〈分別世處品〉，並非依《長阿含‧世紀經》造的。接著，導師依據經律的記載，推定：世間施設，因施設，業施設，結使施設，定施設，慧施設，為《施設論》的部分品目。若以《大毘婆沙論》的引文來看，《施設論》所重視的問題，談得最多的是，有關世間安立、死生、神通變化、定慧，及業與業報。
再者，《施設論》的根本，是「世間施設」，對有關超越一般常識的事象，綜集一切古傳與新說而成。然則，關於天象，地理──山、海、陸、島、物理、生理、動物、植物等物質科學處理的問題，或者天宮、龍宮、地獄、餓鬼、神通，變化等信仰傳說的問題，憑傳說與推理而做成的答案，這是不可避免的，容易陷於謬誤的推理，增加了佛法中神奇的成分，也增強了唯心論的氣息。
《施設論》的宋譯本殘缺不全，導師研究的資料來源，是蒐羅了《婆沙論》的引文而來。因此，筆者亦依循著導師研究的成果，歸納整理《婆沙論》裡有關《施設論》的所有記載，藉以介紹它的思想與風格。
本文，大分成三節：一、世間安立；二、煩惱類集；三、雜類彙集。每一節皆分為二項：一、羅列《施設論》原文；二、說明其思想特色及與《婆沙論》之異同。 |
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| 目次 | 壹、世間安立 94
第一項、世間安立之《施設論》原文 94
第二項、世間安立之特色及與《婆沙論》之異同 96
貳、煩惱類集 111
第一項、煩惱類之《施設論》原文 111
第二項、煩惱類之特色及與《婆沙論》之異同 113
參、雜類彙集 121
第一項、雜類彙集之《施設論》原文 121
第二項、雜類內容之特色及其與《婆沙論》之異同 123
後記 129 |
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| 點閱次數 | 601 |
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| 建檔日期 | 2011.03.02 |
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| 更新日期 | 2020.09.04 |
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