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| 作者 |
于德隆
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| 出處題名 |
法鼓佛學學報=Dharma Drum Journal of Buddhist Studies
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| 卷期 | n.10 |
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| 出版日期 | 2012.06.01 |
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| 頁次 | 95 - 146 |
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| 出版者 | 法鼓文理學院 |
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| 出版者網址 |
https://www.dila.edu.tw/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為中央民族大學理學院副教授。 |
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| 關鍵詞 | 《釋摩訶衍論》; 《大乘起信論》; 真偽; 考證; 真諦三藏 |
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| 摘要 | 本文從史料考證與義理分析等方面，對《釋摩訶衍論》的真偽問題進行了詳細考辨。從文本和義理分析來看，本論《大乘起信論》與釋論《釋摩訶衍論》息息相關，本論、釋論必為同時譯出，出自同一人之手，《釋摩訶衍論》根本不可能為後人的偽作。爲了對《釋摩訶衍論》作進一步的考證，必然涉及到《大乘起信論》真偽的考證。雖然現在還有許多不同觀點，但通過考辨，筆者認為，《大乘起信論》是真諦三藏於梁承聖三年在衡州始興郡建興寺翻譯的，而且本論《大乘起信論》與釋論《釋摩訶衍論》作為一個整體同時所譯。真諦的佛學思想與《釋摩訶衍論》義理是否相符合，這與本文的考證密切相關。通過考察，筆者認為，真諦是在用如來藏、阿摩羅識思想來解釋與補充唯識思想。真諦的佛學思想與《大乘起信論》及《釋摩訶衍論》的義理是相互貫通的。為了廓清圍繞《釋摩訶衍論》真偽的迷霧，本文對關於《釋摩訶衍論》的責難給予了全面回應。不管是三船的四難、最澄的七難，還是梁啟超的六難，除去針對《釋摩訶衍論》的譯者署名及篇首之序以外，其餘針對《釋摩訶衍論》本身的指責均不能成立。
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| 目次 | 一、對關於《釋摩訶衍論》諸責難的回應 97
（一）對淡海三船四難的回應 99
（二）對最澄七難的回應 99
1. 關於「隋唐目錄不載」難 100
2. 關於「疏師不引」難 102
（三）對梁啟超六難的回應 106
1. 關於《釋摩訶衍論》中所引經論 106
2. 關於《釋摩訶衍論》中「六馬鳴之說」108
3. 關於《釋摩訶衍論》中所用梵文 109
4. 關於《釋摩訶衍論》中所用怪字 110
二、《釋摩訶衍論》考證 111
（一）關於論名 111
（二）關於假造序文及譯主、譯時 117
三、《大乘起信論》真偽考辨概論 118
四、《釋摩訶衍論》與《大乘起信論》合論 126
五、真諦的佛學思想與《釋摩訶衍論》 129
（一）真諦的「解性賴耶」129
（二）真諦與《佛性論》的如來藏思想 133
（三）真諦所傳阿摩羅識 135
六、總結 140 |
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| ISSN | 19968000 (P) |
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| 點閱次數 | 1428 |
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| 建檔日期 | 2013.07.23 |
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| 更新日期 | 2021.01.11 |
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