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《楞伽經》中〈自內證智〉(pratyātmagati-)的構造=The structure of” pratyātmagati-”in Laṅkāvatāra-sūtra |
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| 作者 |
郭瓊瑤 (著)=Kuo, Chiung-yao (au.)
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| 出處題名 |
正觀雜誌=Satyabhisamaya: A Buddhist Studies Quarterly
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| 卷期 | n.67 |
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| 出版日期 | 2013.12.25 |
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| 頁次 | 5 - 60 |
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| 出版者 | 正觀雜誌社 |
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| 出版者網址 |
http://www.tt034.org.tw/
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| 出版地 | 南投縣, 臺灣 [Nantou hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為南華大學外文系助理教授
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| 關鍵詞 | 楞伽經=Laṅkāvatāra-sūtra; 如來藏=Tathāgatagarbha; 自覺聖智; 自內證智; 自覺聖智境界; pratyātmagati; pratyātmagatigocara |
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| 摘要 | 《楞伽經》是一部眾多佛教法義的集成，舉凡空義、唯識、如來藏全都羅致本經當中。儘管這些教義確實有其差異甚至相違之處，但《楞伽經》仍將之視為一致。這些不同的教義憑什麼可得而為同？本經通常不見論證，而是以「自內證智」或「自內證智境界」等獨創的詞語群試圖融貫彼此為同義。而所謂「主觀」的「自內證智」與所謂「客觀」的「自內證智境界」在《楞伽經》中，其實是一如、無別的，皆「唯自心所現」（cittamātra,svacittadṛśya等）。這樣的旨趣也可以從梵語的構造中發現。因為這些獨創的詞語群都以pratyātmagati-為基礎，再加上不同字彙所形成的複合語詞。透過對這些詞語群的用例分析，可以發現在pratyātmagati-之後，如果接-gocara、-viṣaya、-gatigamya、-vedya、-dharma、bhūmi等，則表示「客觀之境界」。另一方面，如果接-gati、-adhigama、或-adhigamana，則「主觀之智慧」或「客觀之境界」的表示都有可能。
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| 目次 | 一、序論 8
（一）《楞伽經》與自內證智（pratyātmagati-）或自內證智境界（pratyātmagati-gocara）
（二）本文所據《楞伽經》梵本、漢譯本及其他重要工具書
二、自內證智（pratyātmagati-）或自內證智境界（pratyātmagati-gocara）的詞意分析 12
（一）pratyātma的後半部為-gati、-adhigama、或-adhigamana
（二）pratyātma的後半部為-gocara、-viṣaya、-gatigamya、-adhigamya、-vedya、-dharma、bhūmi
三、結論 47
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| ISSN | 16099575 (P) |
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| 點閱次數 | 1348 |
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| 建檔日期 | 2014.01.15 |
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| 更新日期 | 2017.09.07 |
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