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聖嚴禪教之安心法門 ─「看話禪」與「無住」思想是融貫的嗎？ |
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| 作者 |
陳平坤
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| 出處題名 |
國立臺灣大學哲學論評=National Taiwan University Philosophical Review
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| 卷期 | n.46 |
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| 出版日期 | 2013.10 |
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| 頁次 | 157 - 198 |
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| 出版者 | 國立臺灣大學哲學系=NTU Philosophy Department |
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| 出版者網址 |
http://review.philo.ntu.edu.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 安心; 念念不住; 無住; 看話禪; 話頭 |
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| 摘要 | 「看話禪」是中華禪門的著名禪修方法，而「無住」則為《六祖壇經》的根本思想。本論文參酌聖嚴法師所教授的看話禪法，嘗試探討「看話禪」與「無住」思想是否融貫一致的問題，藉以針對看話禪法提出若干省思。
本論文認為，看話禪法在義理上所預設的，是《楞伽經》中認為妄念可斷而且應當斷除淨盡的思想，而不是《六祖壇經》中所說妄念不可斷而且不應該起心動念要將它們斷除淨盡的思想。換言之，真正與看話禪法相融貫的，是主張「捨念清淨」的如來藏心常住思想，而不是宣說「念念不住」的般若法空無住思想；亦即是北宗禪思想，而不是南宗禪思想。因此，「看話禪」作為一種禪修方法，在思想和方法一貫的意義下，更準確地說，乃是屬於北宗禪修之道，而不是屬於南宗禪修之道。雖然「看話禪」也是解脫成佛的方便法門之一，但是如果根據慧能在《六祖壇經》中所教禪法來看，則它並不是貫徹始終能讓人究竟「安心」的修行法門；除非採取聖嚴教授看話禪法時的類似辦法，亦即借助一些來自《六祖壇經》乃至般若經典的觀念，扣緊「無住」思想而把它導入能夠發揮究竟安心效果的「念念不住」之禪觀實踐活動中。 |
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| ISSN | 10158995 (P) |
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| 點閱次數 | 667 |
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| 建檔日期 | 2014.03.11 |
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| 更新日期 | 2017.09.01 |
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