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“法性”、“法身”與“神”：廬山慧遠“法性”思想析論=Dharma-Nature,Dharma-kāya,and Soul On the Hui Yuan s Dharma-Nature thoughts |
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| 作者 |
解興華
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| 出處題名 |
世界宗教研究=Studies in World Religions
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| 卷期 | n.3 |
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| 出版日期 | 2011 |
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| 頁次 | 42 - 51 + 194 |
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| 出版者 | 中國社會科學院世界宗教研究所雜誌社 |
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| 出版者網址 |
http://iwr.cass.cn/
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為中國人民大學哲學院佛教與宗教學理論研究所博士生。 |
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| 關鍵詞 | 法性; 鳩摩羅什; 慧遠; 涅槃經 |
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| 摘要 | 本文從"法性是己性"、"法性是無性之性"、"法性與法身、神"等三個方面闡述慧遠法性論思想。"法性是己性",說明"法性"是超越以虛假為本性的現象的實在本質,其外延表現為真實的"多";"法性是無性之性"是慧遠在中觀般若學的接觸對"法性是己性"觀念的批判性成果,它說明法性是萬法萬相的共同本質——空性,其外延是真實不變的"一"。在"法性"概念的內涵與外延之變化中,始終保持不變的,是"法性"的超越性與實在性,及其與涅槃境界的內在聯系。這使"法性"與慧遠佛學體系中"法身"、"神"等重要概念獲得邏輯上的融通。在鳩摩羅什所傳中觀般若學"掃一切相"的思潮下,慧遠堅持從修行覺悟的主體方面去論證"法性實在"的本體論,并令"法性"本體與主體的本質建立內在的必然聯系,從而為《大般涅槃經》傳入后中國佛教涅槃學的轉向做好了理論準備。 |
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| 目次 | 一、法性是“定于自然”的“己性” 43
二、”法性”是“無性之性” 44
三、”法性”、”法身”與“神” 47
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| ISSN | 10004289 (P); 10004289 (E) |
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| 點閱次數 | 263 |
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| 建檔日期 | 2014.08.07 |
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| 更新日期 | 2019.08.14 |
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