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| 作者 |
蕭麗華
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| 出處題名 |
2012東亞佛教思想文化學術論文發表會
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| 出版日期 | 2012.11.30 |
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| 出版者 | 臺灣大學文學院佛學研究中心、臺灣大學晨曦社校友會 |
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：臺灣大學中國文學系教授
本篇亦發表於《中國言語文化》，第2輯，2012.12，頁29-50。 |
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| 摘要 | 中國文化裡，自從出現《莊子．至樂篇》之後，以生命的死亡相反思生命終極價值的體系開始有初步的端倪。此後佛經譯入中國，對死亡的觀想，出現在不同的經典中，更有許多不同的屍相觀法。這是髑髏文學思想內涵的兩大來源。
繼《莊子》思想之後，中國的髑髏文學主要受佛教思維的影響而出現「九相觀」詩。九相觀為佛教觀想法門之一，見於《長阿含經》、《雜阿含經》、《放光般若經》、《大智度論》、《摩訶般若波羅蜜經》、大乘義章》、《釋禪波羅蜜次第法門》、《摩訶止觀》、《瑜伽師地論》、《佛說十二頭陀經》、《妙法蓮華經玄義》等經典中。
最早的髑髏文學出現在東漢張衡的〈髑髏賦〉和曹植的〈髑髏說〉，基本上屬於《莊子》思想的餘緒。目前學界推測最早「九相觀」詩是東晉劉遺民的〈九想詩〉。僧祐《出三藏記集》所錄〈齊竟陵王世子撫軍巴陵王法集序〉中也提及〈禪圖九相詠〉十首，詩今已佚。此外，從日本奈良東大寺正倉院寶物中，可發現聖武天皇宸翰《雜集》的詩文長卷第七十四首〈奉王居士請題九想即字依經總為一首〉，當是陳、隋時真觀法師的作品。到了唐代，「九相觀」詩大量出現，現存的敦煌寫本就有五件，《全唐詩》，只留下包佶〈觀壁盧九想圖〉一首，和空海和尚〈九相觀〉詩十首。
本文從髑髏文學的角度觀察空海和尚的〈九相觀〉詩，一者以前述作品為背景，映顯這組詩的傳承，二者分析其中受唐詩影響的痕跡，探討空海和尚〈九相觀〉詩與唐詩的關係，三者比對其思想與《莊子》、佛教思想的關係，分析其思想內涵。整體來說，全文透過此三層觀察，釐清這組詩的文學傳統，乃髑髏文學系統下的佛教文學，隱然有受到李白影響的痕跡；其思想內涵屬於禪觀與密法之融合，呈現佛教苦、空、無我的基本思維。 |
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| 目次 | 一、前言：關於髑髏文學
二、空海和尚〈九想詩〉分析
三、空海和尚〈九想詩〉的思想來源
四、空海和尚「九相詩」與盛唐「白骨」詩的比較
五、結論
附錄、《小野小町九相圖》
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| 點閱次數 | 1197 |
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| 建檔日期 | 2015.10.22 |
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| 更新日期 | 2015.10.28 |
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