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| 作者 |
張利文 (著)
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| 出處題名 |
世界宗教研究=Studies in World Religions
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| 卷期 | n.3 |
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| 出版日期 | 2013 |
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| 頁次 | 37 - 46 |
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| 出版者 | 中國社會科學院世界宗教研究所雜誌社 |
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| 出版者網址 |
http://iwr.cass.cn/
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 張利文 , 哲學博士 , 湖南省社會科學院哲學研究所助理研究員。 |
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| 關鍵詞 | 成唯識論; 種子本有論; 聞熏習; 熏生; 熏增 |
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| 摘要 | 《成唯識論》中被視為正義的護法種子說,雖相傳是對護月本有說與難陀新熏說的"新舊合說",但本質上,護法之種子義是本有論的。將一切種子放在剎那生滅、一類相續的種子流中考察,難陀的新熏是無中熏有的新熏,而護法的新熏是必有本有種子為其先導的,兩者的差異通過對"聞熏習"的不同釋義表現出來。護法與護月的差異則表現在對熏習義的"熏生"與"熏增"兩種不同解釋上。以《成唯識論》的立場看,熏生是因緣性的,熏增則是增上緣性的。以熏生釋熏習是《成唯識論》的正義,故《成唯識論》的性種、習種說應與其本有種、新熏種的定義相吻合。 |
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| 目次 | 一、《成唯識論》對種子來源問題的三家界說 38
二、種子流與護法種子本有論下的新熏義 38
三、奘門與新熏家“ 聞熏習” 釋義的差異 40
四、護法與護月種子本有論下 “熏增”與“熏生”的不同 43
五、結論 46
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| ISSN | 10004289 (P); 10004289 (E) |
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| 點閱次數 | 253 |
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| 建檔日期 | 2016.03.16 |
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| 更新日期 | 2023.10.23 |
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