|
|
|
|
|
|
|
從“不二論”看佛教對吠檀多哲學的影響 -- 以喬荼波陀的《聖教論》為例 |
|
|
|
| 作者 |
成建華 (著)=Cheng, Jian-hua (au.)
|
|---|
| 出處題名 |
世界宗教研究=Studies in World Religions
|
|---|
| 卷期 | n.6 |
|---|
| 出版日期 | 2014 |
|---|
| 頁次 | 66 - 72 |
|---|
| 出版者 | 中國社會科學院世界宗教研究所雜誌社 |
|---|
| 出版者網址 |
http://iwr.cass.cn/
|
|---|
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 成建華，1964年生，中國社會科學院哲學研究所研究員、哲學博士。 |
|---|
| 關鍵詞 | 中觀佛教; 吠檀多; 不二論; 無生論; 幻論 |
|---|
| 摘要 | 吠檀多是印度正統派哲學最具代表性的宗教哲學派別。本文以吠檀多哲學的代表作——喬茶波陀的《聖教論》為例,著重從《聖教論》的表述形式、"不生說"、"不二論"以及"幻論"與中觀論的聯繫等四個主要方面,對吠檀多哲學與大乘佛教哲學進行系統的梳理和比較研究,詳細論述了早期吠檀多哲學家基於"梵-我"關系的哲學原理,在充分利用佛教概念和哲學範疇的同時,吸收並雜糅了大量大乘中觀佛教的思想理論和論證方法,以建構自己的絕對無分別不二論哲學體系。在論述吠檀多哲學與龍樹中觀哲學的關系時,明確指出二者哲學的本質上的區別,以及在對經驗世界的看法上和與真理世界的關系問題上所具有的相近或相似的地方。 |
|---|
| 目次 | 一、 《聖教論》的表述形式 66
二、“不生說”與中觀論的聯繫 68
三、“不二論”與中觀論的聯繫 69
四、“幻論”與中觀論的聯繫 70
五、總結 72 |
|---|
| ISSN | 10004289 (P); 10004289 (E) |
|---|
| 點閱次數 | 302 |
|---|
| 建檔日期 | 2016.03.31 |
|---|
| 更新日期 | 2019.08.07 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
|
|
