|
|
|
|
|
|
|
明堂建設與武周的皇帝像 -- 從“聖母神皇”到“轉輪王” |
|
|
|
| 作者 |
呂博
|
|---|
| 出處題名 |
世界宗教研究=Studies in World Religions
|
|---|
| 卷期 | n.1 |
|---|
| 出版日期 | 2015 |
|---|
| 頁次 | 42 - 58 |
|---|
| 出版者 | 中國社會科學院世界宗教研究所雜誌社 |
|---|
| 出版者網址 |
http://iwr.cass.cn/
|
|---|
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 呂博，1987年生，武漢大學歷史學院師資博士後。 |
|---|
| 關鍵詞 | 明堂; 聖母神皇; 金輪王; 彌勒; 天堂 |
|---|
| 摘要 | 作為政治景觀的"明堂",在武則天政治生涯中有著特殊的意義。君主政治面貌的變化,會體現在國家首都具備紀念碑性的景觀上。從皇后到天后,再到聖母神皇、聖神皇帝、金輪聖神皇帝、越古金輪聖神皇帝、慈氏越古金輪聖神皇帝、天冊金輪皇帝,武則天尊號的每一次變化,都濃縮地反映了她在政治上前進的每一步軌跡。與此同時,宮殿核心區以明堂為代表的建築群不斷地被建設、詮釋。明堂不僅是聖母神皇百世繼週、復古情懷的象徵,還被詮釋成彌勒所造的化城、道教聖君的仙官、轉輪王的七寶臺。沿著明堂中軸線所修建的大佛像、天樞、九鼎等紀念碑景觀,亦是武則天模仿轉輪王供奉彌勒、化謂四方的體現。開元新政,這些景觀的拆除意味著某種視覺政治的重建。 |
|---|
| 目次 | 一、引言：武太后的明堂建設 42
二、明堂建成與"聖母神皇"的形象塑造 44
(一)明堂建設與聖母神皇的天命運作 44
(二)《大云經神皇授記疏義》對南閻浮提主與明堂的闡說塑造 47
三、“慈氏越古金輪聖神皇帝”與明堂後的大佛像 50
(一)《寶雨經》譯成與武則天轉輪王身份的獲得 50
(二)“慈氏越古金輪聖神皇帝” 與彌勒供奉的景觀化 53
四、結語：紀念碑 -- 明堂中軸線上的建築群 57 |
|---|
| ISSN | 10004289 (P); 10004289 (E) |
|---|
| 點閱次數 | 224 |
|---|
| 建檔日期 | 2016.04.07 |
|---|
| 更新日期 | 2019.08.07 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
|
|
