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| 作者 |
馬平安
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| 出處題名 |
世界宗教研究=Studies in World Religions
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| 卷期 | n.5 |
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| 出版日期 | 2015 |
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| 頁次 | 39 - 50 |
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| 出版者 | 中國社會科學院世界宗教研究所雜誌社 |
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| 出版者網址 |
http://iwr.cass.cn/
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 馬平安，１９６４年生，歷史學博士，中國社會科學院近代史研究所副研究員。 |
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| 關鍵詞 | 夏曾佑; 孔教; 秦人宗教; 以佛救世 |
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| 摘要 | 夏曾佑是晚清時期在思想、史學、文學等方面都頗有建樹的新學家之一。他於古今中外學術、宗教、文藝之淵源派別,窺其微奧,得其會通。由愛國與用世思想所驅使,他對宗教造成中國近代落後等問題有著深刻的反思。在現實與學理的參照系中,他側重從政治與宗教的關係出發,探討中國社會變革的出路。他思前人所未思,指出造成中國千年黑暗的病根,是傳承已久的封建政教,其病因源於戰國時期曾經做過楚國蘭陵令的荀況;近代中國政治之所以落後,"禍始於秦",是秦人"教宗""謬種"流傳、貽害後世的結果。夏曾佑篤信唯識宗,認為"佛學"與"世學"相通,希望用宗教救世。他的宗教思想在當今重提中華文化復興的關鍵時期,值得學術界認真探討與總結。 |
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| 目次 | 一、“種種社會之根原，皆在宗教” 39
1.夏曾佑筆下的宗教內涵和外延 40
2.宗教是多種因素合力作用之結果 40
3.人類最初之歷史，皆是宗教之歷史 41
4.宗教、政治相互依附 41
5.人材盛衰與宗教盛衰成反 比例 42
二、“孔子一身，直為中國政教之原” 42
1.對孔子以前中國宗教之認識 42
2.將“六經”視作中國之《聖經》 43
3.分析了孔教所以成為國教之原因 43
4.指出今日國人心目中的國教，實際不過只是孔學中子弓之一支 44
5.認為孔教造成了民眾對國事的淡漠，這是造成近代中國政治落後的重要原因 44
6.提出“改良孔教”的主張 44
三、“今日之教宗，秦人之教宗，非先王之教宗” 45
1.造成中國落後的罪魁禍首是戰國荀況 45
2.秦王朝治國方策亦與儒教有關 46
3.秦朝滅亡與“秦人之教宗”關係甚大 47
4.秦人之教對後世貽誤極大 47
四 、“百憂成強笑，三嘆悟禪根” 48
1.深信唯識論 48
2.提出佛教之衰，實由禪宗這一新的觀點 49
3.認為《楞嚴經》是偽書 49
4.認為“佛教源出婆羅門”，“人中國後，分為三大支” 49
5.主張以佛救世 50
五、結語 50 |
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| ISSN | 10004289 (P); 10004289 (E) |
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| 點閱次數 | 118 |
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| 建檔日期 | 2016.04.13 |
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| 更新日期 | 2019.08.07 |
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