|
|
|
|
「證智」(abhiññā)在尼柯耶與阿含經中的用例=Significant explanation of abhiññā in the Nikāyas and the Āgamas |
|
|
|
| 作者 |
越建東 (著)=Yit, Kin-tung (au.)
|
|---|
| 出處題名 |
正觀雜誌=Satyabhisamaya: A Buddhist Studies Quarterly
|
|---|
| 卷期 | n.81 |
|---|
| 出版日期 | 2017.06.25 |
|---|
| 頁次 | 53 - 102 |
|---|
| 出版者 | 正觀雜誌社 |
|---|
| 出版者網址 |
http://www.tt034.org.tw/
|
|---|
| 出版地 | 南投縣, 臺灣 [Nantou hsien, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 三明; 五勝法; 五通; 六通; 八個現世沙門果; 證智/神通 |
|---|
| 摘要 | 本文檢視尼柯耶與阿含經中與證智/神通相關之項目，包括三明、五勝法、五通、六通、八個現世沙門果幾種類別在經典中的各種用例。從每一項目、類別的仔細比對中，發現三明與六通、世俗五通與六通、甚或是第六通之間存有差異；且五勝法與三明的性質不同，前二勝法之納入解脫學的範圍中應該是不恰當的。本文主張，佛陀三明證道的用例應是最重要且最早的說法，六通是較後才加入者，六個項目先出現，形成一個組合，最後才被賦予「六證智」的稱呼。五通的想法可能是受到「神變」觀念被擴大解釋為證智的用法所影響。八個現世沙門果表示四禪之後可以導向八法的其中一法，可以走解脫的方向(三明)，也可以走非解脫的方向(五勝法)。此檢視說明從佛教解脫學內在嚴謹的理路來釐清這些差異，會比「故事佛學」或「敘事的記載」，在闡釋與印證證智/神通的觀念與理論，來得清晰和重要。 |
|---|
| 目次 | 摘要 53
前言 54
證智/神通相關項目與問題之敘述 56
三明 61
六通 69
五通 74
八個現世沙門果與五勝法 75
證智(abhiññā) 91
問題之嘗試解答 94
結論 97
參考文獻 99
|
|---|
| ISSN | 16099575 (P) |
|---|
| 點閱次數 | 442 |
|---|
| 建檔日期 | 2018.03.09 |
|---|
| 更新日期 | 2018.03.13 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
