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北朝《觀無量壽經》觀 -- 以僧稠小南海石窟與淨影慧遠《觀無量壽經義疏》為中心=The View of Kuan-ching in the Northern Dynasties: Based on the Xiaonanhai Caves and Jingying Huiyuan’s commentary of Kuan-ching |
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| 作者 |
曾堯民 (著)=Tseng, Yao-min (au.)
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| 出處題名 |
中華佛學研究=Chung-Hwa Buddhist Studies
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| 卷期 | n.18 |
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| 出版日期 | 2017.12 |
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| 頁次 | 41 - 81 |
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| 出版者 | 中華佛學研究所=Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
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| 出版者網址 |
http://www.chibs.edu.tw/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 《觀無量壽經》; 九品; 小南海石窟; 僧稠; 淨影慧遠 |
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| 摘要 | 《觀無量壽經》由畺良耶舍於五世紀上半葉翻譯於中國南方，受到中國僧俗關注並發揮影響力則始自六世紀中葉。最初關注《觀經》者為僧稠與淨影慧遠，前者透過小南海石窟中窟的浮雕，後者則為經典注疏。
小南海中窟西壁的九品往生浮雕中，雖有九處浮雕，卻僅有七方榜題，其中三方榜題為上輩，對應著上輩三品；三方榜題為中輩，對應著中輩三品；一方榜題為下輩，與下輩三品無法對應。榜題沒有將下輩分別為上、中、下，而是僅以一方來表示所有下輩，此一表現方式亦見於慧遠的《觀無量壽經義疏》。《觀無量壽經義疏》對於上輩三品、中輩三品皆各自分為三類進行討論，但下輩並未分別為三，而以「未有道位，難辨階阩」進行說明。
僧稠與慧遠對於九品，特別是下輩不分為三的表現方式，並不與經典的記載相符，原因在於二人以修行位階來理解九品。上輩為菩薩，有大乘菩薩修行位階相應，包含地上、地前三賢等凡聖；中輩為部派修行者，有四向四果修行位階相應，包含須陀洹等前三果、見道前內外凡等凡聖；下輩為造惡凡夫，沒有修行或修行未有成果，沒有可資對應的位階，因此無需與無法分別為三。
僧稠、慧遠根據修行位階來理解與表現九品，與當時佛教僧侶對於修行位階的探究，並進行體系化有關。二人對於《觀經》的理解體現著時代性，並使我們瞭解《觀經》除了往生淨土外，更與修行禪觀有著深厚的關係。 |
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| 目次 | 一、前言
二、《觀無量壽經》的內容與特質
（一）十六觀
（二）九品往生
三、僧稠與小南海石窟
（一）六世紀前的禪觀傳統
（二）僧稠生平
（三）小南海形制布局
（四）西壁九品往生浮雕與榜題
四、淨影慧遠與其《觀無量壽經義疏》
（一）生平與著作
（二）《義疏》佛身土觀
（三）九品之說
（四）菩薩位階之別
五、結論 |
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| ISSN | 1026969X (P) |
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| 點閱次數 | 353 |
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| 建檔日期 | 2018.05.18 |
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| 更新日期 | 2018.05.18 |
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