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由江南到關中 -- 三論吉藏晚年思想轉變之探討=From Jiangnan to Guanzhong: Study on the Transformation of Jizang’s Thought on Old Age |
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| 作者 |
余淑芳 (著)=Yu, Shu-fang (au.)
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| 出處題名 |
中華佛學研究=Chung-Hwa Buddhist Studies
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| 卷期 | n.18 |
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| 出版日期 | 2017.12 |
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| 頁次 | 141 - 179 |
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| 出版者 | 中華佛學研究所=Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
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| 出版者網址 |
http://www.chibs.edu.tw/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 吉藏; 南北朝; 《法華經》; 智顗; 日嚴寺 |
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| 摘要 | 吉藏（549-623）被視為三論宗的開宗論主，一生經歷四個朝代：南朝的梁、陳，及其後的隋、唐。在隋煬帝（569-618）的邀請下，吉藏於開皇十九年（599）由江南遷到關中。他駐鍚的寺院由紹興嘉祥寺（591-599），到江都慧日道場（599），再遷居到長安日嚴寺（599-618），最後寂滅於長安實際寺（623）。吉藏由江南到關中，將江南的三論思想再度回傳到關中。
吉藏一生所學，依其在《法華統略》中自陳：「少弘四論，末專習一乘。」此中，一乘即指《法華經》中「唯有一乘法，無二亦無三」的思想。學界認為吉藏由江南遷徒到關中後，受到京師欣尚《法華》的影響，不得不特重《法華》，「意味著吉藏晚年信仰上的轉變」，此說是否屬實？其歷程如何？原因為何？何以在其晚年三論宗即將大成之際，卻轉而專修《法華》？吉藏早年是否曾受三論師承之影響而重視《法華》？南北朝時間，對《法華經》的重視是否只限於關中？此均為本文關注之處。
透過前述問題的剖析，我們試著將吉藏放在歷史長流中，還原當時的時空背景，通過歷史脈胳，全面性瞭解吉藏修習《法華經》的歷程。
本文試圖透過釐清以下三個面向，瞭解吉藏接觸法華思想的過程：一、吉藏早年在會稽時，是否存有接觸《法華》的證據及事實；二、吉藏是否受智顗法華思想的影響；三、關河三論學團是否亦有《法華》的傳承。本文首先探討南北朝時間，南朝是否亦崇奉《法華》，釐清吉藏早期是否受南朝崇奉《法華》的影響；接著討論《續高僧傳》所載吉藏的修持方法，是否與天台《法華》的修持法門有關？最後探討關河舊宗的《法華》傳承，吉藏入興皇法朗門下，是否即已同時接觸到此一傳承？
本文認為吉藏早期投入興皇門下時，除接受三論思想的洗禮之外，即已同時接觸關河的法華思想，並非中年遷徒到京師後才轉重《法華》。對三論學團而言，當時的關河舊宗並無宗派意識，亦無只重三論，不重其它經典之事，吉藏早年即已同時領解法華及三論的思想。透過上述分析，本文認為吉藏並無晚年信仰轉變之事。 |
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| 目次 | 一、前言
二、南北朝對《法華經》的崇尚風氣
三、吉藏修持法門與《法華經》修持法門之對照
（一）寫二千部《法華經》
（二）注解《法華經》
（三）講述《法華經》三百遍
（四）造像禮懺、坐禪觀實相理
四、《法華經》的傳承
五、結論 |
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| ISSN | 1026969X (P) |
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| 點閱次數 | 331 |
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| 建檔日期 | 2018.05.18 |
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| 更新日期 | 2018.05.18 |
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