|
|
|
|
|
| 作者 |
釋燈源
|
|---|
| 出處題名 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第29屆）
|
|---|
| 出版日期 | 2018.09 |
|---|
| 頁次 | 39 - 54 |
|---|
| 出版者 | 圓光佛學研究所 |
|---|
| 出版者網址 |
http://www.ykbi.edu.tw
|
|---|
| 出版地 | 桃園市, 臺灣 [Taoyuean shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 作者單位為華嚴專宗學院研究所 |
|---|
| 關鍵詞 | 法藏; 一乘; 三乘; 同教一乘; 別教一乘 |
|---|
| 摘要 | 佛教思想的推進演變發展,宗宗異其所見,不同時期及後世不同部派的思想義理皆有差異。通過對判教的研究來更好的條理瞭解宗派思想差異及各宗特色。賢首宗為傳入中國後最晚形成的宗派,在博覽衆家之後而進行的圓熟教判。法藏早期著作中《華嚴一乘教義分齊章》反映了其判教思想,其中闡述了法藏承襲了智儼思想後對一代聖教的判教理念。其立於《華嚴》的思想立場分判各宗諸派,對諸多的判教思想進行細緻的歸納整理,為最後博覽之後而進行的圓熟之判。法藏不僅對五教之間的差別作以分明的闡述,並確立了三乘、小乘之外還另有諸乘教之根本教,即一乘教義。法藏引智顗之判,以《華嚴》自重,高舉《華嚴》立為別教一乘,高於一切的教判。於《一乘教義分齊章》之「建立一乘」中對稱法本教與逐機末教進行了對比,將一乘與三乘分析判別,開列十門闡其差別。更在後「施設異相」中陳三乘與一乘施設之相異,究其《華嚴》說、時、處、行、法等顯別於三乘無盡稱法性。法藏認為《法華》為逐機末教,開權顯實,會三歸一,從而達到暢佛本懐之目的,別於《華嚴》。《法華》作為同教一乘,同於始、終、頓而攝入《華嚴》由此更證明瞭《華嚴》的殊勝。此文《華嚴一乘教義分齊章》為主來討論法藏判教思想中的一乘與三乘和同、別一乘的義理思想。 |
|---|
| 目次 | 一、前言 45
二、法藏的判教 45
三、依「建立一乘」分判三乘與一乘 46
四、依「施設異相」判別教一乘與三乘 47
（一）從說法的時、處論一乘與三乘之異 47
（二）從行法論一乘與三乘之異 49
五、結論 51
參考文獻 52
|
|---|
| 點閱次數 | 388 |
|---|
| 建檔日期 | 2019.02.12 |
|---|
| 更新日期 | 2023.09.26 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
|
|
