|
|
| 作者 |
李玉珍 (著)=Li, Yu-chen (au.)
|
|---|
| 出處題名 |
2017華嚴專宗國際學術研討會論文集上冊
|
|---|
| 出版日期 | 2019.03 |
|---|
| 頁次 | 1 - 16 |
|---|
| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
|---|
| 出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/index.aspx
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 作者單位：國立政治大學宗教研究所 教授
|
|---|
| 關鍵詞 | 華嚴蓮社; 成一法師; 剃統; 法統; 祖庭 |
|---|
| 摘要 | 佛教建構關係網絡（network）的兩大基礎是師徒與寺院，所謂基礎在「師徒」，指的是佛教界將僧團法脈之傳承劃為剃統、法統與戒統三種，分別靠剃度、傳法子、傳戒建立師徒之間的繼承關係。基礎在「寺院」，則是指寺院住持繼承與分寺下院構成的祖庭與分燈關係。這些在僧團中習以為常的關係，卻常是外人的盲點。
如果能理解這些關係網絡，將有助於釐清以佛教僧徒為本位的繼承關係。尤其對於臺灣僧團的大陸僧人而言，他們將近四十年在中國的缺席，相應中國僧團同一
時期因文革的中斷，彼此尋找共同聯繫的基礎時，師承與祖庭是重新建構關係的關鍵因素。
戰後臺灣佛教團體重興大陸祖庭的例子中，以華嚴蓮社（1952 年南亭和尚開山）的成一法師重建江蘇泰縣光孝寺祖庭為最為顯著。他出家剃度於觀音禪寺，
奉光孝寺為祖庭。光孝寺素有南京寶華山（清末以來傳戒中心）第一分燈之譽，民國時期又以復興華嚴宗學有成，各式法統完備而複雜。本文關切的是，我們如
何從成一法師的一生師承與祖庭的關係，理解僧人的養成網絡，以及二十世紀中國與台灣大陸僧侶關係的重建模式。本文將以華嚴蓮社的法脈與祖庭為個案，探
討民國時期江蘇的佛教生態以及大陸祖庭連繫台灣法子的機制。 |
|---|
| 目次 | 一、前言 2
二、轉禪為律：光孝寺奠定祖庭地位 3
三、剃統與法統交纏：光孝寺與觀音禪寺 5
四、學統的崛起：由常惺到成一 9
五、法統與住持繼承：華嚴蓮社重興祖庭的模式 12
六、中國寺院的多元法脈建構 13
七、結論 15 |
|---|
| 點閱次數 | 297 |
|---|
| 建檔日期 | 2021.12.06 |
|---|
| 更新日期 | 2024.01.22 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
