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| 作者 |
孫國柱 (著)
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| 出處題名 |
世界宗教研究=Studies in World Religions
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| 卷期 | n.04 |
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| 出版日期 | 2021 |
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| 頁次 | 76 - 88 |
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| 出版者 | 中國社會科學院世界宗教研究所雜誌社 |
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| 出版者網址 |
http://iwr.cass.cn/
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 君臣; 師友; 明清之際; 澹歸今釋 |
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| 摘要 | 君臣之道,是中國傳統社會重要的綱常倫理。那么,在中國歷史上,君臣之道是怎么變遷的呢?正如有學者研究的那樣,在明末,"五倫"序列發生了新的變化,君臣關系的絕對性開始大大地松動,夫婦或朋友通常被置于五倫之首。在人倫之中特重師友,幾乎成了那個時代最具有代表性的精神特征。在這樣的時代背景之下,明清之際"逃禪"風潮中亦出現了幾乎同頻而又別樣的論述。對此,本文重點深入考察了澹歸今釋在明清之際"逃禪"風潮中有關君臣之道的詮釋與表達。研究可知,澹歸今釋認為師道超于君道,臣統高于君統。除此之外,澹歸今釋借助佛教世界觀中的三界圖譜,對五倫進行了排序,指出了五倫關系存在的各自限度,夫婦僅存于欲界,君臣之名停留在色界初禪天以下,自色界二禪天以上則僅有朋友而已。在澹歸的論述中,朋友一倫最具有原始要終的普遍性,成為倫理綱常存在的文明保障。可見,澹歸今釋有關五倫的論述,是在熔鑄儒佛的基礎上作出的杰出努力,生發了一些前所未有的創造性觀點。澹歸今釋的個性化聲音表明,佛教文化觀念對于儒家的倫理綱常固然有尊重和認可,與此同時也可以有批判與超越。在這個過程中,中國文化不經意間已經具有了某些現代性的特征。希望本文的寫作對于考察中國傳統文化的價值變遷、儒佛會通之于中國文化的發展具有一定的啟發意義。 |
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| 目次 | 一 77
二 81
三 85
四 結語 86 |
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| ISSN | 10004289 (P); 10004289 (E) |
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| 點閱次數 | 65 |
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| 建檔日期 | 2023.08.16 |
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| 更新日期 | 2023.08.16 |
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