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摘　要

　　梁．慧皎（497~554）依「高僧」之「德」收錄編纂成《高僧傳》（519年完成），並根據其所從事的佛教事「業」歸類分科，其中以興福事業為主的【興福篇】在原來八科（後增設為十科）之中敬陪末座。然而，佛教事業在現今的社會中，「興福」已經轉而成為最受矚目的項目，參與實踐之人不知凡幾，但甚少相關理論之關懷。本文以《高僧傳》【興福篇】「論」為題材，試圖就其推論中隱含條件之前題為架構，將論主之福慧觀點具體化而為議題，進一步探討與其相關之問題並進行深層分析。最後配合時代思潮，提出個人的省思與看法，俾能提供佛教興福實踐與理論的參考。本論文擬依循上述之問題意識，分為以下五章探討：

1.0 導論

福慧觀議題相關之定義的釐清，與全文架構及論述的整體介紹。

2.0 文本觀點之歷史性脈絡考察

首先考察文本於佛教整體文獻中之定位，包括其文類及風格；繼而探討本文內容及其觀點之形成，尤其涉及繼承與創發之處與後人著作之批判；最後考察文本所指涉及典故及背景。

3.0 文本觀點相關之議題分析

首先剖析文本佈局與結構，從中萃取理論架構，設法找出隱含條件，由前題之問題意識將概念具體化為議題。本章論述架構藉西方相關論證形式與思想脈絡予以顯題，其中包括了哲學方面主體主義之轉向；現象學之本質探討以及宗教現象學揭示「神聖」等，接著循此架構將議題以佛學思想脈絡作深層分析。包括涉及實踐者因虔誠心路而獲致無像法身感應之觀點，及其與龍樹中觀之學的關聯。

4.0 二諦思想與福慧觀之關聯與省思

文本脈絡顯示與福慧觀有所關聯之二諦思想，不僅可以證成論主在理論上的基本假設，而且吾人可依二諦思想進一步詮釋與開展佛教之福慧觀，筆者嘗試由此進路及個人有限之心得與見解，對福慧觀之相關問題提出批判與補充。

5.0 結論

結論中除了回顧強調興福觀點分析的主旨及論証架構之重要外，也自我評估優缺點並說明本論文限制與特色之所在，並針對議題分析所延伸出來的問題，提出日後進一步研究及加強之計劃。

關鍵字：高僧傳　論贊　福慧　慧皎　法身　感應　二諦　宗教現象學