《文殊師利所說般若波羅蜜經》CBETA電子版

版本記錄:　V 1.22 完成日期：2001/11/05

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資料底本:　大正新脩大正藏經第八冊 No.233

原始資料:　維習安大德提供之高麗藏 CD 經文／佛教電腦資訊庫功德會校對，CBETA 自行掃瞄辨識，其他

文殊師利所說般若波羅蜜經<lb n="0732c13"/>
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梁扶南國三藏僧伽婆羅譯<lb n="0732c15"/>

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與<lb n="0732c16"/>
大比丘眾一萬人俱。及諸菩薩摩訶薩十萬人<lb n="0732c17"/>
俱。皆悉住於不退轉地。久已供養無量諸佛。<lb n="0732c18"/>
於諸佛所深種善根。成就眾生淨佛國土。得<lb n="0732c19"/>
陀羅尼。獲樂說辯才。成就智慧具足功德。<lb n="0732c20"/>
以自在神通遊諸佛世界。放無量光明說無<lb n="0732c21"/>
盡妙法。教諸菩薩入一相門。得無所畏。善降<lb n="0732c22"/>
眾魔教化度脫外道邪見。若有眾生樂聲聞<lb n="0732c23"/>
者說聲聞乘。樂緣覺者說緣覺乘。樂世間者<lb n="0732c24"/>
說世間乘。以布施持戒忍辱精進禪定智慧。<lb n="0732c25"/>
攝諸眾生。未度者度。未脫者脫。未安者安。<lb n="0732c26"/>
未泥洹者令得泥洹。究竟菩薩所行。善入諸<lb n="0732c27"/>
佛法藏。如是種種功德皆悉具足。其名曰文<lb n="0732c28"/>
殊師利法王子菩薩。彌勒菩薩。普光明菩薩。<lb n="0732c29"/>
不捨勇猛精進菩薩。藥王菩薩。寶掌菩薩。寶<lb n="0733a01"/>
印菩薩。月光菩薩。日淨菩薩。大力菩薩。無量<lb n="0733a02"/>
力菩薩。得勤精進菩薩。力幢相菩薩。法相菩<lb n="0733a03"/>
薩。自在王菩薩。如是等菩薩摩訶薩十萬人<lb n="0733a04"/>
俱。并餘天龍鬼神等一切大眾。皆悉來集<lb n="0733a05"/>

爾時世尊於中夜時放大光明。青黃赤白雜<lb n="0733a06"/>
頗梨色。普照十方無量世界。一切眾生觸<lb n="0733a07"/>
此光者。皆從臥起見此光明。皆得法喜。咸<lb n="0733a08"/>
生疑惑。此光何來普遍世界。令諸眾生得安<lb n="0733a09"/>
隱樂。作是念已。於一一光復出大光明。照<lb n="0733a10"/>
耀殊特勝於前光。如是展轉乃至十重。一切<lb n="0733a11"/>
菩薩及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍<lb n="0733a12"/>
夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩<gaiji cb='CB00264' des='[目*侯]' uni='777A' mojikyo='M023523' mofont='Mojikyo M105' mochar='5D6F'>睺</gaiji>羅伽<lb n="0733a13"/>
人非人等。咸皆踊躍得未曾有。各各思念必<lb n="0733a14"/>
是如來放此光明。我等應當疾至佛所禮拜<lb n="0733a15"/>
親近恭敬如來。是時文殊師利。及諸菩薩摩<lb n="0733a16"/>
訶薩眾遇此光者。歡喜踊躍充遍身心。各從<lb n="0733a17"/>
住處到祇洹門。爾時舍利弗。大目揵連。富<lb n="0733a18"/>
樓那彌多羅尼子。摩訶迦葉。摩訶迦旃延。摩<lb n="0733a19"/>
訶俱絺羅。皆從住處到祇洹門。帝釋四天王<lb n="0733a20"/>
上至阿迦尼吒天。亦<gaiji cb='CB00418' des='[者*見]' uni='89A9' nor='睹' mojikyo='M034913' mofont='Mojikyo M107' mochar='4F3A'>覩</gaiji>光明歎未曾有。與其<lb n="0733a21"/>
眷屬齎妙天花天香天樂天寶衣。一切皆悉<lb n="0733a22"/>
到祇洹門。其餘比丘比丘尼優婆塞優婆夷<lb n="0733a23"/>
天龍八部。遇光歡喜皆來到門。爾時世尊一<lb n="0733a24"/>
切種智。知諸大眾悉已在門外。從住處起出<lb n="0733a25"/>
至門外。自鋪法座結加趺坐。告舍利弗。汝<lb n="0733a26"/>
今晨朝來門外乎。舍利弗白佛言。世尊。文<lb n="0733a27"/>
殊師利等菩薩摩訶薩。皆悉先至。爾時世尊<lb n="0733a28"/>
告文殊師利。汝於晨朝先至門乎。文殊師利<lb n="0733a29"/>
白佛言。如是世尊。我於中夜見大光明十重<lb n="0733b01"/>
照耀。得未曾有心懷歡喜踊躍無量。故來禮<lb n="0733b02"/>
拜親近如來。并欲願聞甘露妙法。爾時世尊<lb n="0733b03"/>
告文殊師利。汝今真實見如來乎。文殊師利<lb n="0733b04"/>
白佛言。世尊。如來法身本不可見。我為眾<lb n="0733b05"/>
生故來見佛。佛法身者不可思議。無相無形<lb n="0733b06"/>
不來不去。非有非無非見非不見。如如實際<lb n="0733b07"/>
不去不來。非無非非無非處非非處。非一<lb n="0733b08"/>
非二。非淨非垢不生不滅。我見如來亦復如<lb n="0733b09"/>
是。佛告文殊師利。汝今如是見如來乎。文殊<lb n="0733b10"/>
師利白佛言。世尊。我實無見亦無見相。爾時<lb n="0733b11"/>
舍利弗白文殊師利。我今不解汝之所說。云<lb n="0733b12"/>
何如是見於如來。文殊師利答舍利弗。大德<lb n="0733b13"/>
舍利弗。我不如是見於如來。舍利弗白文殊<lb n="0733b14"/>
師利。如汝所說轉不可解。文殊師利答舍利<lb n="0733b15"/>
弗。不可解者即般若波羅蜜。般若波羅蜜。非<lb n="0733b16"/>
是可解非不可解。舍利弗白文殊師利。汝於<lb n="0733b17"/>
眾生起慈悲心不。汝為眾生行六波羅蜜不<lb n="0733b18"/>
復為眾生入涅槃不。文殊師利答舍利弗。如<lb n="0733b19"/>
汝所說。我為眾生起慈悲心。行六波羅蜜。入<lb n="0733b20"/>
於涅槃而眾生實不可得。無相無形不增不<lb n="0733b21"/>
減。舍利弗汝常作是念。一一世界有恒河沙<lb n="0733b22"/>
等諸佛。住世恒河沙劫。說一一法。教化度<lb n="0733b23"/>
脫恒河沙眾生。一一眾生皆得滅度。汝有如<lb n="0733b24"/>
是念不。舍利弗言。文殊師利。我常作是念。<lb n="0733b25"/>
文殊師利答舍利弗。如虛空無數眾生亦無<lb n="0733b26"/>
數。虛空不可度眾生亦不可度。何以故。一切<lb n="0733b27"/>
眾生與虛空等。云何諸佛教化眾生。舍利<lb n="0733b28"/>
弗言。若一切眾生與虛空等。汝何故為眾生<lb n="0733b29"/>
說法令得菩提。文殊師利答舍利弗。菩提者<lb n="0733c01"/>
實不可得。我當說何法使眾生得乎。何以故。<lb n="0733c02"/>
舍利弗。菩提與眾生不一不二。無異無為無<lb n="0733c03"/>
名無相實無所有。爾時世尊出大人相肉髻<lb n="0733c04"/>
光明。殊特希有不可稱說。入文殊師利菩薩<lb n="0733c05"/>
摩訶薩法王子頂。還從頂出普照大眾。照大<lb n="0733c06"/>
眾已乃遍十方一切世界。是時大眾觸此光<lb n="0733c07"/>
明。身心快樂得未曾有。皆從座起瞻仰世尊<lb n="0733c08"/>
及文殊師利。咸作是念。今日如來放此奇特<lb n="0733c09"/>
微妙光明。入文殊師利法王子頂。還從頂出<lb n="0733c10"/>
普照大眾。照大眾已乃遍十方。非無因緣必<lb n="0733c11"/>
說妙法。我等但當勤修精進樂如說行。如是<lb n="0733c12"/>
念已。各白佛言。世尊。如來今日放此光明。<lb n="0733c13"/>
非無因緣必說妙法。我等渴仰樂如說行。如<lb n="0733c14"/>
是白已默然而住。爾時文殊師利白佛言。世<lb n="0733c15"/>
尊。如來放光加我神力。此光希有非色非相。<lb n="0733c16"/>
不去不來不動不靜。非見非聞非覺非知。一<lb n="0733c17"/>
切眾生無所觀見。無喜無畏無所分別。我當<lb n="0733c18"/>
承佛聖旨說此光明令諸眾生入無想慧<lb n="0733c19"/>

爾時佛告文殊師利。善哉。善哉汝善快說。吾<lb n="0733c20"/>
助汝喜。文殊師利白佛言。世尊。此光明者<lb n="0733c21"/>
是般若波羅蜜。般若波羅蜜者是如來。如來<lb n="0733c22"/>
者是一切眾生。世尊。我如是修般若波羅蜜。<lb n="0733c23"/>
爾時佛告文殊師利言。善男子。汝今如是說<lb n="0733c24"/>
深般若波羅蜜。我今問汝。若有人問汝有幾<lb n="0733c25"/>
眾生界。汝云何答。文殊師利白佛言。世尊若<lb n="0733c26"/>
人作如是問。我當答言。眾生界數如如來界。<lb n="0733c27"/>
文殊師利。若復問汝眾生界廣狹云何。汝<lb n="0733c28"/>
云何答。文殊師利白佛言。世尊。若人作如是<lb n="0733c29"/>
問。我當答言。如佛界廣狹。文殊師利。若復<lb n="0734a01"/>
問汝眾生界繫在何處。當云何答。世尊。我<lb n="0734a02"/>
當答言。如如來繫眾生亦爾。文殊師利。若<lb n="0734a03"/>
復問汝眾生界住在何處。當云何答。世尊。我<lb n="0734a04"/>
當答言。住涅槃界佛告文殊師利。汝如是<lb n="0734a05"/>
修般若波羅蜜般若波羅蜜有住處不。文殊<lb n="0734a06"/>
師利白佛言。世尊。般若波羅蜜無有住處。佛<lb n="0734a07"/>
告文殊師利。若般若波羅蜜無住處者汝云<lb n="0734a08"/>
何修。云何學。文殊師利白佛言。世尊。若般<lb n="0734a09"/>
若波羅蜜有住處者。則無修學。佛告文殊<lb n="0734a10"/>
師利。汝修般若時。有善根增減不。文殊師<lb n="0734a11"/>
利白佛言。世尊。無有善根可增可減。若有<lb n="0734a12"/>
增減則非修般若波羅蜜。世尊。不為法增不<lb n="0734a13"/>
為法減。是修般若波羅蜜。不斷凡夫法不取<lb n="0734a14"/>
如來法。是修般若波羅蜜。何以故。世尊般<lb n="0734a15"/>
若波羅蜜。不為得法故修。不為不得法故修。<lb n="0734a16"/>
不為修法故修。不為不修法故修。世尊。無<lb n="0734a17"/>
得無捨。是修般若波羅蜜。何以故。不為生<lb n="0734a18"/>
死過患。不為涅槃功德故世尊。若如是修<lb n="0734a19"/>
般若波羅蜜。不取不受不捨不放。不增不減<lb n="0734a20"/>
不起不滅故。世尊。若善男子善女人。作是<lb n="0734a21"/>
思惟。此法上此法中此法下。非修般若波羅<lb n="0734a22"/>
蜜。何以故。無上中下法故。世尊。我如是修<lb n="0734a23"/>
般若波羅蜜。佛告文殊師利。一切佛法非增<lb n="0734a24"/>
上耶。文殊師利白佛言。世尊。佛法菩薩法<lb n="0734a25"/>
聲聞法緣覺法乃至凡夫法皆不可得。何以<lb n="0734a26"/>
故。畢竟空故。畢竟空中。無佛法凡夫法。凡<lb n="0734a27"/>
夫法中無畢竟空。何以故。空不空不可得故。<lb n="0734a28"/>
佛告文殊師利。佛法無上不。文殊師利白佛<lb n="0734a29"/>
言世尊。無有一法如微塵許名為無上。何<lb n="0734b01"/>
以故。檀波羅蜜檀波羅蜜空。乃至般若波羅<lb n="0734b02"/>
蜜般若波羅蜜空。十力十力空。四無所畏十<lb n="0734b03"/>
八不共法乃至薩婆若薩婆若空。空中無無<lb n="0734b04"/>
上。無上中無空。空不空畢竟不可得故。世<lb n="0734b05"/>
尊。不可思議法是般若波羅蜜。佛告文殊師<lb n="0734b06"/>
利。汝不思惟佛法耶。文殊師利白佛言。世<lb n="0734b07"/>
尊。我若思惟佛法我則見佛法無上。何以<lb n="0734b08"/>
故。無上無故。世尊。五陰十二入十八界畢竟<lb n="0734b09"/>
不可得。一切佛法亦不可得。不可得中無可<lb n="0734b10"/>
得不可得故。世尊。般若波羅蜜中凡夫乃至<lb n="0734b11"/>
佛。無法無非法。我當思惟何法。佛言。善男<lb n="0734b12"/>
子。若無思惟。汝不應說此凡夫法此緣覺法。<lb n="0734b13"/>
乃至不應說此是佛法。何以故。不可得故。世<lb n="0734b14"/>
尊。我實不說凡夫法乃至佛法。何以故。不<lb n="0734b15"/>
修般若波羅蜜故。佛言。善男子。汝亦不應<lb n="0734b16"/>
作如是意。此欲界此色界此無色界。何以<lb n="0734b17"/>
故。不可得故。世尊。欲界欲界性空。乃至<lb n="0734b18"/>
無色界無色界性空。空中無說我亦無說。世<lb n="0734b19"/>
尊。修般若波羅蜜。不見上不見不上。何以<lb n="0734b20"/>
故。世尊。修般若波羅蜜。不取佛法不捨凡<lb n="0734b21"/>
夫法。何以故。畢竟空中無取捨故<lb n="0734b22"/>

佛告文殊師利。善哉善哉。汝能如是說深般<lb n="0734b23"/>
若波羅蜜。此是菩薩摩訶薩印。文殊師利。若<lb n="0734b24"/>
善男子善女人。非於千萬佛所深種善根得<lb n="0734b25"/>
聞此法。乃於無量無邊佛所深種善根乃得<lb n="0734b26"/>
聞此甚深般若波羅蜜不生怖畏。文殊師利<lb n="0734b27"/>
復白佛言。世尊。我承佛威神當更說甚深般<lb n="0734b28"/>
若波羅蜜。佛告文殊師利。善哉善哉。恣聽汝<lb n="0734b29"/>
說。文殊師利白佛言。世尊。若不得法生是修<lb n="0734c01"/>
般若波羅蜜。何以故。諸法無有生故。若不<lb n="0734c02"/>
得法住是修般若波羅蜜。何以故。諸法如實<lb n="0734c03"/>
故。若不得滅是修般若波羅蜜。何以故。諸法<lb n="0734c04"/>
寂滅故。世尊。若不得色是修般若波羅蜜乃<lb n="0734c05"/>
至不得識是修般若波羅蜜。何以故。一切諸<lb n="0734c06"/>
法如幻如焰故。世尊。若不得眼是修般若波<lb n="0734c07"/>
羅蜜。乃至不得意是修般若波羅蜜。若不得<lb n="0734c08"/>
色乃至法。不得眼界色界眼識界。乃至不得<lb n="0734c09"/>
法界意識界。是修般若波羅蜜。若不得欲界<lb n="0734c10"/>
是修般若波羅蜜。乃至無色界亦如是。世尊。<lb n="0734c11"/>
若不得檀波羅蜜。是修般若波羅蜜。乃至不<lb n="0734c12"/>
得般若波羅蜜。是修般若波羅蜜。若不得佛<lb n="0734c13"/>
十力四無所畏乃至十八不共法。是修般若<lb n="0734c14"/>
波羅蜜。何以故。內空故。乃至無法有法空<lb n="0734c15"/>
故。世尊。若得生住滅。非修般若波羅蜜。若<lb n="0734c16"/>
得五陰十二入十八界。非修般若波羅蜜。若<lb n="0734c17"/>
得欲界色界無色界。非修般若波羅蜜。若得<lb n="0734c18"/>
檀乃至般若。若得佛十力乃至十八不共法。<lb n="0734c19"/>
非修般若波羅蜜。何以故。以有得故。世尊。<lb n="0734c20"/>
若善男子善女人。聞此甚深般若波羅蜜。不<lb n="0734c21"/>
驚不疑不怖不退。當知是人久於先佛深種<lb n="0734c22"/>
善根。文殊師利復白佛言。世尊。若不見垢<lb n="0734c23"/>
法淨法不見生死果不見涅槃果。不見佛不<lb n="0734c24"/>
見菩薩不見緣覺不見聲聞不見凡夫。是修<lb n="0734c25"/>
般若波羅蜜。何以故。一切諸法無垢無淨。乃<lb n="0734c26"/>
至無凡夫故。世尊。若見垢淨乃至見凡夫。非<lb n="0734c27"/>
修般若波羅蜜。世尊。若見垢法差別淨法差<lb n="0734c28"/>
別。乃至見佛差別。凡夫法差別。非修般若<lb n="0734c29"/>
波羅蜜。何以故。般若波羅蜜無差別故。佛<lb n="0735a01"/>
告文殊師利。善哉善哉。是真修行般若波羅<lb n="0735a02"/>
蜜。文殊師利。汝云何供養佛。文殊師利白<lb n="0735a03"/>
佛言。世尊。若幻人心數滅我則供養佛。佛<lb n="0735a04"/>
告文殊師利。汝不住佛法耶。文殊白佛。佛<lb n="0735a05"/>
無法可住。我云何住。佛告文殊師利。若無<lb n="0735a06"/>
法可得誰有佛法。文殊白佛言。世尊。無有<lb n="0735a07"/>
有佛法者。佛告文殊師利。汝已到無所著<lb n="0735a08"/>
乎。文殊師利白佛。無著則無到。云何世尊<lb n="0735a09"/>
問已到無著。佛告文殊。汝住菩提不。文殊<lb n="0735a10"/>
白佛言。世尊。佛尚不住菩提。何況我當住<lb n="0735a11"/>
菩提乎。佛告文殊師利。汝何所依作如是說。<lb n="0735a12"/>
文殊師利白佛。我無所依作如是說。佛告文<lb n="0735a13"/>
殊。汝若無依為何所說。文殊白佛。如是世<lb n="0735a14"/>
尊。我無所說。何以故。一切諸法無名字故。<lb n="0735a15"/>
爾時長老舍利弗白佛言。世尊。若菩薩摩訶<lb n="0735a16"/>
薩聞此深法。不驚疑怖畏。必定得近阿耨多<lb n="0735a17"/>
羅三藐三菩提不。爾時彌勒菩薩白佛言。世<lb n="0735a18"/>
尊。若諸菩薩摩訶薩聞此深法。不驚疑怖畏。<lb n="0735a19"/>
得近阿耨多羅三藐三菩提不。爾時有天女<lb n="0735a20"/>
名無緣。白佛言。世尊。若善男子善女人聞<lb n="0735a21"/>
此深法。不驚疑怖畏。當得聲聞法緣覺法菩<lb n="0735a22"/>
薩法佛法不。爾時佛告舍利弗。如是如是。舍<lb n="0735a23"/>
利弗。若諸菩薩摩訶薩聞此深法。不驚疑怖<lb n="0735a24"/>
畏。必定當得阿耨多羅三藐三菩提。是善男<lb n="0735a25"/>
子善女人。當為大施主第一施主勝施主。當<lb n="0735a26"/>
具足戒忍辱精進禪定智慧。當具諸功德成<lb n="0735a27"/>
就相好。自不怖畏令人不怖畏。究竟般若波<lb n="0735a28"/>
羅蜜。以不可得無相無為成就第一不可思<lb n="0735a29"/>
議法故。佛告文殊師利。汝何所見何所樂。求<lb n="0735b01"/>
阿耨多羅三藐三菩提。文殊師利白佛言。世<lb n="0735b02"/>
尊。我無見無樂故求菩提。佛告文殊師利。若<lb n="0735b03"/>
無見無樂亦應無求。文殊白佛。如是世<lb n="0735b04"/>
尊。我實無求。何以故。若有求者是凡夫相。<lb n="0735b05"/>
佛告文殊師利。汝今真實不求菩提耶。文殊<lb n="0735b06"/>
白佛。我真實不求菩提。何以故。若求菩<lb n="0735b07"/>
提是凡夫相。佛告文殊師利。汝為定求為定<lb n="0735b08"/>
不求。文殊白佛。若言定求定不求。定求不<lb n="0735b09"/>
求定。非求非不求。是凡夫相。何以故。菩提<lb n="0735b10"/>
無住處故。佛告文殊師利。善哉善哉。汝能<lb n="0735b11"/>
如是說般若波羅蜜。汝先已於無量佛所。深<lb n="0735b12"/>
種善根久修梵行。諸菩薩摩訶薩應如汝所<lb n="0735b13"/>
說行。文殊白佛。我不種善根不修梵行。<lb n="0735b14"/>
何以故。我若種善根則一切眾生亦種善根。<lb n="0735b15"/>
我若修梵行則一切眾生亦修梵行。何以故。<lb n="0735b16"/>
一切眾生則梵行相。佛告文殊師利。汝何見<lb n="0735b17"/>
何證說如是語。文殊白佛。我無見無證亦無<lb n="0735b18"/>
所說。世尊。我不見凡夫不見學不見無學。不<lb n="0735b19"/>
見非學非無學。不見故不證。爾時舍利弗白<lb n="0735b20"/>
文殊師利。汝見佛不。文殊答舍利弗。我尚<lb n="0735b21"/>
不見聲聞人。何況我當見佛。何以故。不見<lb n="0735b22"/>
諸法故謂為菩薩。舍利弗白文殊師利。汝今<lb n="0735b23"/>
決定不見諸法耶。文殊師利答舍利弗。大德<lb n="0735b24"/>
大比丘。汝止不須復說。舍利弗白文殊師利。<lb n="0735b25"/>
謂為佛者是誰語言。文殊師利答舍利弗。佛<lb n="0735b26"/>
非佛不可得。無有言者無有說者。舍利弗。菩<lb n="0735b27"/>
提者不可以言說。何況有佛可言可說。復次<lb n="0735b28"/>
大德舍利弗。汝說佛者是誰語言。此語言不<lb n="0735b29"/>
合不散。不生不滅不去不來。無有一法可與<lb n="0735c01"/>
相應。無字無句。大德舍利弗欲見佛者當如<lb n="0735c02"/>
是學。爾時舍利弗白佛言。世尊此文殊師利<lb n="0735c03"/>
所說。新發意菩薩所不能解。文殊師利答舍<lb n="0735c04"/>
利弗。如是如是。大德舍利弗。菩提非可解。<lb n="0735c05"/>
新發意者云何當解。舍利弗白文殊師利。諸<lb n="0735c06"/>
佛如來不覺法界耶。文殊師利答舍利弗。諸<lb n="0735c07"/>
佛尚不可得。云何有佛覺法界。舍利弗。法<lb n="0735c08"/>
界尚不可得。云何法界為諸佛所覺。舍利<lb n="0735c09"/>
弗。法界者即是菩提。菩提者即是法界。何<lb n="0735c10"/>
以故。諸法無界故。大德舍利弗。法界佛境<lb n="0735c11"/>
界無有差別。無差別者即是無作。無作者即<lb n="0735c12"/>
是無為。無為者即是無說。無說者即無所有。<lb n="0735c13"/>
舍利弗白文殊師利。一切法界及佛境界。悉無<lb n="0735c14"/>
所有耶文殊師利答舍利弗。無有無不有。何<lb n="0735c15"/>
以故。有及不有一相無相無一無二故。舍利<lb n="0735c16"/>
弗白文殊師利。如是學者當得菩提耶。文殊<lb n="0735c17"/>
師利答舍利弗。如是學無所學。不生善道不<lb n="0735c18"/>
墮惡趣。不得菩提不入涅槃。何以故。舍利<lb n="0735c19"/>
弗。般若波羅蜜畢竟空故。畢竟空中無一無<lb n="0735c20"/>
二無三無四。無有去來不可思議。大德舍利<lb n="0735c21"/>
弗。若言我得菩提是增上慢說。何以故。無<lb n="0735c22"/>
得謂得故。如是增上慢人不堪受人信施。有<lb n="0735c23"/>
信人不應供養。舍利弗白文殊師利。汝何所<lb n="0735c24"/>
依作如是說。文殊師利答舍利弗。我無所依<lb n="0735c25"/>
作如是說。何以故。般若波羅蜜與諸法等故。<lb n="0735c26"/>
諸法無所依以平等故。舍利弗白文殊師利。<lb n="0735c27"/>
汝不以智慧除斷煩惱耶。文殊師利答舍利<lb n="0735c28"/>
弗。汝是漏盡阿羅漢不。舍利弗言。不也。文殊<lb n="0735c29"/>
師利言。我亦不以智慧除斷煩惱。舍利弗言<lb n="0736a01"/>
汝何所依作如是說。不怖不畏。文殊師利言。<lb n="0736a02"/>
我尚不可得。當有何我而生怖畏。舍利弗言。<lb n="0736a03"/>
善哉文殊師利。快說如是甚深般若波羅蜜。<lb n="0736a04"/>
爾時佛告文殊師利言。善男子。有菩薩摩訶<lb n="0736a05"/>
薩住菩提心求無上菩提不。文殊師利白佛<lb n="0736a06"/>
言世尊。無菩薩住菩提心求無上菩提。何以<lb n="0736a07"/>
故。菩提心不可得。無上菩提亦不可得。五<lb n="0736a08"/>
無間罪是菩提性。無有菩薩起無間心求無<lb n="0736a09"/>
間罪果。云何有菩薩住菩提心求無上菩提。<lb n="0736a10"/>
菩提者是一切諸法。何以故。色非色不可得<lb n="0736a11"/>
故。乃至識非識亦不可得。眼不可得乃至<lb n="0736a12"/>
意不可得色不可得乃至法不可得眼界<lb n="0736a13"/>
乃至法界亦不可得。生不可得乃至老死<lb n="0736a14"/>
亦不可得。檀波羅蜜不可得。乃至般若波<lb n="0736a15"/>
羅蜜亦不可得。佛十力不可得。乃至十八<lb n="0736a16"/>
不共法亦不可得。菩提心無上菩提皆不可<lb n="0736a17"/>
得。不可得中無可得不可得。是故世尊。無<lb n="0736a18"/>
菩薩住菩提心求無上菩提者。佛告文殊師<lb n="0736a19"/>
利。汝意謂如來是汝師不。文殊師利白佛言。<lb n="0736a20"/>
我無有意謂佛是我師。何以故。世尊。我尚不<lb n="0736a21"/>
可得。何況當有意謂佛是我師。佛告文殊師<lb n="0736a22"/>
利。汝於我有疑不。文殊白佛言。世尊。我尚<lb n="0736a23"/>
無決定。何況當有疑。何以故。先定後疑故。<lb n="0736a24"/>
佛告文殊汝不定言如來生耶。文殊白佛。<lb n="0736a25"/>
如來若生法界亦應生。何以故。法界如來一<lb n="0736a26"/>
相無二相。二相不可得故。文殊師利。汝信<lb n="0736a27"/>
諸佛如來入涅槃不。文殊言。一切諸佛即涅<lb n="0736a28"/>
槃相。涅槃相者無入無不入。佛告文殊師利。<lb n="0736a29"/>
汝言諸佛有流轉不文殊白佛言。世尊不流<lb n="0736b01"/>
轉尚不可得。何況流轉當可得。佛告文殊師<lb n="0736b02"/>
利。如來無心。唯如來前可說此言或漏盡阿<lb n="0736b03"/>
羅漢及不退菩薩前可說此言。若餘人聞。此<lb n="0736b04"/>
語則不生信起驚疑。何以故。此甚深般若波<lb n="0736b05"/>
羅蜜。難信難解故文殊白佛言。世尊。復何<lb n="0736b06"/>
等人能信此甚深法。佛告文殊師利。一切凡<lb n="0736b07"/>
夫能信此法。何以故。如來無心一切凡夫亦<lb n="0736b08"/>
無心故文殊師利白佛言。世尊。何故作如是<lb n="0736b09"/>
說法。新發意菩薩及阿羅漢咸皆有疑。願聞<lb n="0736b10"/>
解說。佛告文殊。如實相法性法住法位實際<lb n="0736b11"/>
中有佛有凡夫差別不。文殊白佛言。不也世<lb n="0736b12"/>
尊。佛告文殊。若無差別何故生疑文殊白<lb n="0736b13"/>
佛言。世尊無差別中有佛有凡夫不。佛言有。<lb n="0736b14"/>
何以故。佛與凡夫無二無差別。一相無相故。<lb n="0736b15"/>
佛告文殊。汝信如來於一切眾生中最勝不。<lb n="0736b16"/>
文殊白佛言。世尊。我信如來於一切眾生<lb n="0736b17"/>
中最勝。世尊。若我信如來於一切眾生中最<lb n="0736b18"/>
勝。則如來成不最勝。佛告文殊。汝信如來<lb n="0736b19"/>
成就一切不可思議法不。文殊師利白佛言。<lb n="0736b20"/>
世尊。我信如來成就一切不可思議法。世尊。<lb n="0736b21"/>
我若信如來成就一切不可思議法。如來則<lb n="0736b22"/>
成可思議。佛告文殊師利。汝信一切聲聞是<lb n="0736b23"/>
如來所教化不。世尊。我信一切聲聞是如來<lb n="0736b24"/>
所教化。世尊。我若信一切聲聞是如來所教<lb n="0736b25"/>
化。則法界成可教化。佛告文殊師利。汝信如<lb n="0736b26"/>
來是無上福田不。世尊。我信如來是無上福<lb n="0736b27"/>
田。世尊。我若信如來是無上福田。如來則非<lb n="0736b28"/>
福田。佛告文殊師利。汝何所依作如是答我。<lb n="0736b29"/>
文殊白佛言。世尊。我無所依作如是答。世<lb n="0736c01"/>
尊。無所依中無勝無不勝。無可思議無不可<lb n="0736c02"/>
思議。無教化無不教化。無福田無非福田。是<lb n="0736c03"/>
時以佛神力地六種震動。一萬六千比丘眾。<lb n="0736c04"/>
以無可取心得解脫七百比丘尼眾。三千優<lb n="0736c05"/>
婆塞四萬優婆夷眾。遠塵離垢得法眼淨。六<lb n="0736c06"/>
萬億那由他諸天。遠塵離垢得法眼淨。是時<lb n="0736c07"/>
長老阿難即從座起。偏袒右肩右膝著地。合<lb n="0736c08"/>
掌恭敬白佛言。世尊。何因何緣此地大動。爾<lb n="0736c09"/>
時佛告阿難。此說般若波羅蜜。往古諸佛皆<lb n="0736c10"/>
於此處說此法。以是因緣故此地震動。爾<lb n="0736c11"/>
時長老舍利弗白佛言。世尊。此文殊師利所<lb n="0736c12"/>
說不可思議。爾時世尊告文殊師利。如舍利<lb n="0736c13"/>
弗所說。此文殊師利所說不可思議<lb n="0736c14"/>

爾時文殊師利白佛言。世尊。若不可思議則<lb n="0736c15"/>
不可說。若可說則可思議。不可思議者無<lb n="0736c16"/>
所有。彼一切聲亦不可思議。不可思議者<lb n="0736c17"/>
無聲。佛言。汝入不思議三昧耶。文殊師利<lb n="0736c18"/>
言。不也世尊。我即不思議。不見有心能思<lb n="0736c19"/>
議者。云何而言入不思議三昧。我初發心欲<lb n="0736c20"/>
入是定。而今思惟。實無心相而入三昧。如<lb n="0736c21"/>
人學射久習則巧。後雖無心以久習故箭發<lb n="0736c22"/>
皆中。我亦如是。初學不思議三昧繫心一緣。<lb n="0736c23"/>
若久習成就更無心想恒與定合。舍利弗語<lb n="0736c24"/>
文殊師利言。更有勝妙寂滅定不。文殊師利<lb n="0736c25"/>
言。若有不思議定者。汝可問言更有寂滅定<lb n="0736c26"/>
不。如我意解。不可思議定尚不可得。云何<lb n="0736c27"/>
問我寂滅定乎。舍利弗言。不思議定不可得<lb n="0736c28"/>
耶。文殊師利言。思議定者是可得相。不可<lb n="0736c29"/>
思議定者不可得相。一切眾生實成就不可<lb n="0737a01"/>
思議定。何以故。一切心相即非心故。是名<lb n="0737a02"/>
不思議定。是故一切眾生相及不思議三昧<lb n="0737a03"/>
相。等無分別。佛讚文殊師利言。善哉善哉。汝<lb n="0737a04"/>
於諸佛。久殖善根淨修梵行。乃能演說甚深<lb n="0737a05"/>
三昧。汝今安住如是般若波羅蜜中。文殊師<lb n="0737a06"/>
利言。若我住般若波羅蜜中。能作是說。即是<lb n="0737a07"/>
有想便住我想。若住有想我想中者。般若波<lb n="0737a08"/>
羅蜜便有處所。般若波羅蜜若住於無。亦是<lb n="0737a09"/>
我想亦名處所。離此二處住無所住。如諸佛<lb n="0737a10"/>
住安處寂滅非思議境界。如是不思議。名般<lb n="0737a11"/>
若波羅蜜住處。般若波羅蜜處。一切法無相。<lb n="0737a12"/>
一切法無作。般若波羅蜜即不思議。不思議<lb n="0737a13"/>
即法界。法界即無相。無相即不思議。不思議<lb n="0737a14"/>
即般若波羅蜜。般若波羅蜜法界無二無別<lb n="0737a15"/>
無二無別即法界。法界即無相。無相即般若<lb n="0737a16"/>
波羅蜜界。般若波羅蜜界即不思議界。不思<lb n="0737a17"/>
議界即無生無滅界。無生無滅界即不思議<lb n="0737a18"/>
界。文殊師利言。如來界及我界即不二相。如<lb n="0737a19"/>
是修般若波羅蜜者。即不求菩提。何以故。菩<lb n="0737a20"/>
提相離即般若波羅蜜故。世尊。若知我相而<lb n="0737a21"/>
不可著。無知無著是佛所知。不可思議無知<lb n="0737a22"/>
無著即佛所知。何以故。知體本性無所有相。<lb n="0737a23"/>
云何能轉法界。若知本性無體無著者。即名<lb n="0737a24"/>
無物。若無有物是無處所無依無住無依無<lb n="0737a25"/>
住即無生無滅。無生無滅即是有為功德。若<lb n="0737a26"/>
如是知則無心想。無心想者云何當知。有為<lb n="0737a27"/>
無為功德。無知即不思議。不思議者是佛所<lb n="0737a28"/>
知。亦無取無不取不見三世去來等相。不取<lb n="0737a29"/>
生滅及諸起作。亦不斷不常。如是知者是名<lb n="0737b01"/>
正智不思議智。如虛空無此無彼。不可比類。<lb n="0737b02"/>
無好惡。無等等。無相無貌佛告文殊師利。<lb n="0737b03"/>
若如是知名不退智。文殊師利言。無作智名<lb n="0737b04"/>
不退智。猶如金鋋先加搥打方知好惡。若不<lb n="0737b05"/>
治打無能知者。不退智相亦復如是。要行境<lb n="0737b06"/>
界。不念不著無起無作。具足不動不生不滅。<lb n="0737b07"/>
爾乃顯現爾時佛告文殊師利言。諸如來自<lb n="0737b08"/>
說己智。誰當能信。文殊言。如是智者非<lb n="0737b09"/>
涅槃法非生死法。是寂滅行。不斷貪欲瞋恚<lb n="0737b10"/>
愚癡。亦非不斷。何以故。無盡無滅。不離生<lb n="0737b11"/>
死亦非不離。不離修道非不修道。作是解者<lb n="0737b12"/>
名為正信佛告文殊師利言。善哉善哉。如汝<lb n="0737b13"/>
所說。深解斯義。爾時長老摩訶迦葉白佛言。<lb n="0737b14"/>
世尊。未來世誰能信此深法。誰樂聽此法。佛<lb n="0737b15"/>
告迦葉。即今日四眾比丘比丘尼優婆塞優<lb n="0737b16"/>
婆夷。於未來世能信此法。聞說此深般若波<lb n="0737b17"/>
羅蜜。當知此法當求此法。迦葉譬如長者或<lb n="0737b18"/>
長者子。已失一大寶珠價直億萬兩金。大生<lb n="0737b19"/>
憂惱。今更還得生大歡喜憂惱悉滅。如是迦<lb n="0737b20"/>
葉。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。於未來世聞<lb n="0737b21"/>
此最深般若波羅蜜經。與般若相應。聞已生<lb n="0737b22"/>
喜心得安樂。無復憂惱亦復如是。當作是言。<lb n="0737b23"/>
我等今日得見如來供養如來。所以者何。以<lb n="0737b24"/>
得聞此甚深微妙六波羅蜜故。迦葉。譬如三<lb n="0737b25"/>
十三天見波利質多羅樹初生皰時。作如是<lb n="0737b26"/>
念。此皰不久必當開敷。如是迦葉。比丘比<lb n="0737b27"/>
丘尼優婆塞優婆夷。聞此般若波羅蜜經心<lb n="0737b28"/>
生歡喜。亦復如是。我於來世必得此法。迦<lb n="0737b29"/>
葉。此深般若波羅蜜如來滅後。當住不滅處<lb n="0737c01"/>
處流行。迦葉。以佛力故。未來世中若善男<lb n="0737c02"/>
子善女人。當得此深般若波羅蜜。迦葉。如摩<lb n="0737c03"/>
尼珠師見摩尼寶心生歡喜。不假思量即知<lb n="0737c04"/>
真偽。何以故。以串見故。如是迦葉。若人聞<lb n="0737c05"/>
此般若波羅蜜相應法。聞已歡喜生信樂心。<lb n="0737c06"/>
當知此人先世已聞此般若波羅蜜從久遠劫<lb n="0737c07"/>
來已曾供養諸佛。迦葉白佛言。世尊。此善<lb n="0737c08"/>
男子善女人今聞此法。於未來世轉復信解。<lb n="0737c09"/>
佛告摩訶迦葉。如是如是。如汝所說。爾時<lb n="0737c10"/>
文殊師利白佛言。世尊。此法無行無相。說<lb n="0737c11"/>
此法者亦無行無相。云何世尊。說有行相。佛<lb n="0737c12"/>
告文殊師利。我本行。菩薩道時。修諸善根。<lb n="0737c13"/>
欲住阿惟越致地。當學般若波羅蜜。欲成阿<lb n="0737c14"/>
耨多羅三藐三菩提。當學般若波羅蜜。若善<lb n="0737c15"/>
男子善女人欲解一切法相。欲知一切眾生<lb n="0737c16"/>
心界皆悉同等。當學般若波羅蜜。文殊師利<lb n="0737c17"/>
欲學一切佛法具足無礙。當學般若波羅蜜。<lb n="0737c18"/>
欲學一切佛成阿耨多羅三藐三菩提時相好<lb n="0737c19"/>
威儀無量法式。當學般若波羅蜜。欲知一切<lb n="0737c20"/>
佛不成阿耨多羅三藐三菩提一切法式及諸<lb n="0737c21"/>
威儀當學般若波羅蜜。何以故。是空法中不<lb n="0737c22"/>
見諸佛菩提等故。若善男子善女人。欲知如<lb n="0737c23"/>
是等相無疑惑者。當學般若波羅蜜。何以故。<lb n="0737c24"/>
般若波羅蜜。不見諸法若生若滅若垢若淨。<lb n="0737c25"/>
是故善男子善女人。應作如是學般若波羅<lb n="0737c26"/>
蜜。欲知一切法無過去未來現在等相。當學<lb n="0737c27"/>
般若波羅蜜。何以故。法界性相無去來現<lb n="0737c28"/>
在故。欲知一切法同入法界心無罣礙。當<lb n="0737c29"/>
學般若波羅蜜。欲得三轉十二行法轉亦自<lb n="0738a01"/>
證知而不取著。當學般若波羅蜜。欲得慈心<lb n="0738a02"/>
遍覆一切眾生而無限齊亦不作念有眾生<lb n="0738a03"/>
相。當學般若波羅蜜。欲得於一切眾生不起<lb n="0738a04"/>
諍論亦復不取無諍論相。當學般若波羅蜜。<lb n="0738a05"/>
欲知是處非處十力無畏住佛智慧得無礙<lb n="0738a06"/>
辯。當學般若波羅蜜。爾時文殊師利白佛言。<lb n="0738a07"/>
世尊。我觀正法。無為無相無得無利。無生<lb n="0738a08"/>
無滅無去無來。無知者無見者無作者。不見<lb n="0738a09"/>
般若波羅蜜。亦不見般若波羅蜜境界。非證<lb n="0738a10"/>
非不證不作戲論無有分別。一切法無盡離<lb n="0738a11"/>
盡。無凡夫法無聲聞法無辟支佛法佛法。非<lb n="0738a12"/>
得非不得。不捨生死不證涅槃。非思議非不<lb n="0738a13"/>
思議。非作非不作。法相如是。不知云何當<lb n="0738a14"/>
學般若波羅蜜爾時佛告文殊師利。若能如<lb n="0738a15"/>
是知諸法相。是名學般若波羅蜜。菩薩摩訶<lb n="0738a16"/>
薩若欲學菩提自在三昧。得是三昧已。照明<lb n="0738a17"/>
一切甚深佛法及知一切諸佛名字。亦悉了達<lb n="0738a18"/>
諸佛世界無有障礙。當如文殊所說般若波<lb n="0738a19"/>
羅蜜中學。文殊白佛言。世尊。何故名般若<lb n="0738a20"/>
波羅蜜。佛言般若波羅蜜無邊無際無名無<lb n="0738a21"/>
相非思量。無歸依無洲渚無犯無福無晦無<lb n="0738a22"/>
明。如法界無有分齊亦無限數是名般若波<lb n="0738a23"/>
羅蜜。亦名菩薩摩訶薩行處。非行非不行處。<lb n="0738a24"/>
悉入一乘名非行處。何以故。無念無作故。即<lb n="0738a25"/>
是一切諸佛之母。一切諸佛所從生故。何以<lb n="0738a26"/>
故。以無生故。是故文殊師利。若善男子善<lb n="0738a27"/>
女人。欲行菩薩行具足諸波羅蜜。當修此<lb n="0738a28"/>
般若波羅蜜。若欲得坐道場成無上菩提。當<lb n="0738a29"/>
修此般若波羅蜜。若欲以大慈大悲遍覆一<lb n="0738b01"/>
切眾生。當修此般若波羅蜜。若欲起一切定<lb n="0738b02"/>
方便。當修此般若波羅蜜。若欲得一切三摩<lb n="0738b03"/>
跋提。當修此般若波羅蜜。何以故。諸三摩<lb n="0738b04"/>
提無所為故。一切諸法無出離無出離處。若<lb n="0738b05"/>
人欲隨逐此語。當修般若波羅蜜。一切諸法<lb n="0738b06"/>
如實不可得。若欲樂如是知。當修般若波羅<lb n="0738b07"/>
蜜。一切眾生為菩提故修菩提道。而實無眾<lb n="0738b08"/>
生亦無菩提。若人欲信樂此法。當修般若波<lb n="0738b09"/>
羅蜜。何以故。一切諸法如實與菩提等如。非<lb n="0738b10"/>
眾生行不捨自性彼眾生行是非行。彼非行<lb n="0738b11"/>
是菩提。彼菩提是法界。若欲不著此法。當<lb n="0738b12"/>
修般若波羅蜜。文殊師利。若比丘比丘尼優<lb n="0738b13"/>
婆塞優婆夷。若受持般若波羅蜜一四句偈<lb n="0738b14"/>
為他人說。我說此人得不墮法。何況如實修<lb n="0738b15"/>
行。當知彼善男子善女人住佛境界。文殊師<lb n="0738b16"/>
利。若善男子善女人。聞此甚深般若波羅蜜。<lb n="0738b17"/>
不生怖畏。當知此人受佛法印。此法印者是<lb n="0738b18"/>
佛所造是佛所貴。何以故。以此法印印無著<lb n="0738b19"/>
法故。若善男子善女人。為此印所印。當知<lb n="0738b20"/>
是人隨菩薩乘決定不退。不墮聲聞辟支佛<lb n="0738b21"/>
地。爾時釋提桓因及諸天子。從三十三天。雨<lb n="0738b22"/>
細末栴檀及細末金屑。又散<gaiji cb='CB00614' des='[爵-(采-木)+(樊-大)]' uni='6B1D' nor='鬱' mojikyo='M015978' mofont='Mojikyo M103' mochar='7B28'>欝</gaiji>波羅華<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>頭<lb n="0738b23"/>
摩華拘物陀華分陀利華及曼陀羅華。以供<lb n="0738b24"/>
養般若波羅蜜。供養已作如是言。我已供養<lb n="0738b25"/>
無上無著最第一法。願我來世更聞此深般<lb n="0738b26"/>
若波羅蜜。若人已為此深般若波羅蜜印之<lb n="0738b27"/>
所印。願其未來復得聽受。究竟成就薩婆若<lb n="0738b28"/>
智。爾時釋提桓因白佛言。世尊。若善男子<lb n="0738b29"/>
善女人。聞此般若波羅蜜一經於耳。我為增<lb n="0738c01"/>
長佛法故。守護彼人。面百由旬不令非人得<lb n="0738c02"/>
其便也。是善男子善女人。究竟當得阿耨多<lb n="0738c03"/>
羅三藐三菩提。我當日日往到其所而設供<lb n="0738c04"/>
養爾時佛告釋提桓因。如是如是。憍尸迦。<lb n="0738c05"/>
當知彼善男子善女人具足佛法。必定得至<lb n="0738c06"/>
阿耨多羅三藐三菩提。爾時文殊師利白佛<lb n="0738c07"/>
言。唯願世尊。以威神力持此般若波羅蜜久<lb n="0738c08"/>
住於世。為欲饒益諸眾生故。文殊師利說此<lb n="0738c09"/>
語時。以佛神力大地六種震動。爾時世尊即<lb n="0738c10"/>
便微笑放大光明。遍照三千大千世界。以威<lb n="0738c11"/>
神力持此般若波羅蜜令久住世。爾時文殊<lb n="0738c12"/>
師利復白佛言。世尊。放此光明是持般若波<lb n="0738c13"/>
羅蜜相。佛告文殊師利。如是當如是。文殊<lb n="0738c14"/>
師利。我放此光明是持般若波羅蜜相。文殊<lb n="0738c15"/>
師利。汝今當知知我已持此般若波羅蜜久<lb n="0738c16"/>
住於世。若有人不輕毀此法不說其過。當知<lb n="0738c17"/>
是人已為此深般若波羅蜜印之所印。是故<lb n="0738c18"/>
文殊師利。我於久遠安住此印。若人已為此<lb n="0738c19"/>
印所印。當知是人不為魔王之所得便。佛告<lb n="0738c20"/>
帝釋。汝當受持讀誦此經廣宣流布。使未來<lb n="0738c21"/>
世諸善男子善女人得此法印。復告阿難。汝<lb n="0738c22"/>
亦受持讀誦廣為人說。時天帝釋及長老阿<lb n="0738c23"/>
難白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉<lb n="0738c24"/>
持。佛言。此經名文殊師利所說。亦名般若<lb n="0738c25"/>
波羅蜜。如是受持。善男子善女人於恒沙<lb n="0738c26"/>
劫。以無價寶珠布施恒河沙等眾生。眾生受<lb n="0738c27"/>
已悉發道心。是時施主隨其所宜示教利喜。<lb n="0738c28"/>
令得須陀洹果至阿羅漢果。是人所得功德<lb n="0738c29"/>
寧為多不。阿難白佛言。甚多世尊。佛言。善<lb n="0739a01"/>
男子。若人起一念心。信此般若波羅蜜經不<lb n="0739a02"/>
誹謗者。比前功德。出過百倍千倍百千萬億<lb n="0739a03"/>
倍。乃至算數譬喻所不能知何況具足受持<lb n="0739a04"/>
讀誦為人解說。是人所得功德無量無邊。諸<lb n="0739a05"/>
佛如來說不能盡。何以故。能生一切諸佛薩<lb n="0739a06"/>
婆若故。若虛空有盡。則此經功德盡。若法<lb n="0739a07"/>
性有盡。則此經功德盡。是故文殊師利。善<lb n="0739a08"/>
男子善女人應懃行精進守護此經。此經能<lb n="0739a09"/>
滅生死一切怖畏。能摧天魔所立勝幢。能將<lb n="0739a10"/>
菩薩到涅槃果。示教訓導離於二乘。爾時帝<lb n="0739a11"/>
釋長老阿難俱白佛言。世尊。如是如是誠如<lb n="0739a12"/>
佛言。我等當頂戴受持廣宣流布。唯願如來<lb n="0739a13"/>
不以為慮。如是三白言。願不為慮。我等當<lb n="0739a14"/>
頂戴受持。佛說此經竟。文殊師利等諸菩薩<lb n="0739a15"/>
摩訶薩。舍利弗等比丘比丘尼優婆塞優婆<lb n="0739a16"/>
夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅<lb n="0739a17"/>
摩<gaiji cb='CB00264' des='[目*侯]' uni='777A' mojikyo='M023523' mofont='Mojikyo M105' mochar='5D6F'>睺</gaiji>羅伽人非人等一切大眾。聞佛所說皆<lb n="0739a18"/>
大歡喜。信受奉持<lb n="0739a19"/>

文殊師利所說般若波羅蜜經<lb n="0739a20"/>

佛告文殊師利。汝入不可思議定不。文殊師<lb n="0739a21"/>
利白佛言。不也。世尊。若我入不可思議定者。<lb n="0739a22"/>
我則成可思議。世尊。心無心。我當云何入不<lb n="0739a23"/>
可思議定。復次。世尊。我初發菩薩意。言我當<lb n="0739a24"/>
入不可思議定。我今無此意當入不可思議<lb n="0739a25"/>
定。世尊。如初學射。先作此意。我當射堋。射堋<lb n="0739a26"/>
成已。後作是念。我當射皮。射皮成已。復作是<lb n="0739a27"/>
念。我當射木。射木成已。復作是念。我當射鐵。<lb n="0739a28"/>
射鐵成已。無復前念。隨其箭中。皆能徹過。我<lb n="0739a29"/>
亦如是。昔初發意。求入不可思議定。我於今<lb n="0739b01"/>
日。無復此意當入不可思議定。何以故。此定<lb n="0739b02"/>
不可思議故。爾時舍利弗白佛言。世尊。文殊<lb n="0739b03"/>
師利未應得住。何以故。離此不可思議定更<lb n="0739b04"/>
有寂靜定。是其所應得故。文殊師利白舍利<lb n="0739b05"/>
弗言。汝云何知離此不可思議定更有寂靜<lb n="0739b06"/>
定。大德舍利弗。若此不可思議定可得者。可<lb n="0739b07"/>
離此定有寂靜定。若此不可思議定不可得<lb n="0739b08"/>
者。彼寂靜定亦不可得。何以故。以此不可思<lb n="0739b09"/>
議定不可得故。彼亦不可得。復次。大德舍利<lb n="0739b10"/>
弗。無有眾生不得此定者。一切眾生皆得此<lb n="0739b11"/>
定。何以故。一切諸心無心故。彼無心性即是<lb n="0739b12"/>
此定。是故一切眾生皆得此定。爾時世尊歎<lb n="0739b13"/>
文殊師利。善哉善哉。如汝所說是最勝義。汝<lb n="0739b14"/>
於久遠無量佛所。深種善根。能作是說。文殊<lb n="0739b15"/>
師利。汝作是念。我住般若波羅蜜能說此言<lb n="0739b16"/>
不。文殊師利白佛言。不也。世尊。我無此念。世<lb n="0739b17"/>
尊。若我有此念。住般若波羅蜜能說此言<lb n="0739b18"/>
者。我則住可得法。世尊。我若住我相。則有是<lb n="0739b19"/>
念。是故世尊。我不作此念。住般若波羅蜜能<lb n="0739b20"/>
說此言。爾時佛告文殊師利。誰當信汝所說。<lb n="0739b21"/>
文殊師利白佛言。世尊。若人不執生死及涅<lb n="0739b22"/>
槃相。是人信我所說。又若人堅執有我若人<lb n="0739b23"/>
具三毒。此人不能信。何以故。見及煩惱無可<lb n="0739b24"/>
滅故。爾時世尊歎文殊師利。善哉善哉。汝能<lb n="0739b25"/>
善說

<lb n="0739b26"/>
善男子善女人。行相者。所謂信此法。受持<lb n="0739b27"/>
此法。以無所得心故。行亦無所得。相亦無所<lb n="0739b28"/>
得。文殊師利。若善男子善女人。樂此無所得。<lb n="0739b29"/>
當聽此般若波羅蜜。若善男子善女人。欲<lb n="0739c01"/>
得不退轉地。當聽此般若波羅蜜。若善男<lb n="0739c02"/>
子善女人。欲信一切諸法與法界等。當聽<lb n="0739c03"/>
此般若波羅蜜。若善男子善女人。欲知一切<lb n="0739c04"/>
諸法。當聽此般若波羅蜜。若人得信此義。當<lb n="0739c05"/>
聽此般若波羅蜜。若人不樂念一切諸法。<lb n="0739c06"/>
當聽般若波羅蜜。何以故。此般若波羅蜜不<lb n="0739c07"/>
見一切諸法故。文殊師利。若善男子善女人。<lb n="0739c08"/>
欲知一切諸法不淨不穢。當聽此般若波<lb n="0739c09"/>
羅蜜。若善男子善女人。欲得無疑。當聽此般<lb n="0739c10"/>
若波羅蜜。若善男子善女人。欲慈悲偏覆一<lb n="0739c11"/>
切眾生。不住眾生相。不與世間諍。當聽此般<lb n="0739c12"/>
若波羅蜜。爾時文殊師利白佛言。世尊。般若<lb n="0739c13"/>
波羅蜜無我無我所無起無滅無因無果無<lb n="0739c14"/>
可執持。云何聽受而得功德。佛告文殊師利。<lb n="0739c15"/>
般若波羅蜜無作無滅。非凡夫法非聖人法。<lb n="0739c16"/>
非生死法非離生死法。非涅槃法非離涅槃<lb n="0739c17"/>
法。無得無失。非可思議非不可思議。若善男<lb n="0739c18"/>
子善女人如是聽受。則與般若波羅蜜相應。<lb n="0739c19"/>
是為功德亦無功德。復次文殊師利。若菩薩<lb n="0739c20"/>
摩訶薩。欲得菩薩定。欲知一切諸佛名。欲見<lb n="0739c21"/>
一切諸佛世界。欲聞一切諸佛所說法。欲行<lb n="0739c22"/>
諸佛法。當學此般若波羅蜜。爾時文殊師利<lb n="0739c23"/>
白佛言。世尊。何故名般若波羅蜜。佛告文殊<lb n="0739c24"/>
師利。般若波羅蜜者。無量無邊。無方無處。無<lb n="0739c25"/>
去無來。無作無為。即是一切諸佛法界。故名<lb n="0739c26"/>
般若波羅蜜。文殊師利。此般若波羅蜜是菩<lb n="0739c27"/>
薩摩訶薩行處。菩薩於此處行。故名行處。何<lb n="0739c28"/>
以故。以無處故