《佛說大方廣善巧方便經》CBETA電子版
版本記錄: V 1.13 完成日期：2001/07/27
發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA)cbeta@ccbs.ntu.edu.tw
資料底本: 大正新脩大正藏經 第十二冊 No.346
原始資料: 蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供
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No. 346 [Nos. 310(38), 345]<lb n="0166a03"/>
佛說大方廣善巧方便經卷第一<lb n="0166a04"/>
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西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿<lb n="0166a06"/>
傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯<lb n="0166a07"/>
<p loc="[0166a07]">如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。<lb n="0166a08"/>
與大苾芻眾八千人。菩薩一萬六千人俱。是<lb
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諸菩薩智慧方便神通具足。辯才無礙得大<lb n="0166a10"/>
總持<lb n="0166a11"/>
<p loc="[0166a11]">爾時世尊處大法座。與如是等無數百千大<lb
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眾。恭敬圍繞聽受說法。彼時會中有一菩薩<lb
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摩訶薩名曰智上。從座而起偏袒右肩。右膝<lb
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著地禮佛雙足。禮已合掌前白佛言。世尊。我<lb n="0166a15"/>
有少法欲伸請問。如來應供正等正覺。非愍<lb
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我故願賜聽許。佛告智上菩薩摩訶薩言。善<lb
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男子。恣汝所問今正是時。諸佛如來隨有問<lb
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者。各各為其如應演說。令彼聞已心生歡喜。<lb n="0166a19"/>
時智上菩薩摩訶薩。即白佛言。世尊。云何是<lb n="0166a20"/>
菩薩摩訶薩善巧方便。願佛世尊廣分別說。<lb
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佛告智上菩薩摩訶薩言。善男子。汝今當知。<lb n="0166a22"/>
具善巧方便菩薩摩訶薩。以一方便普令一<lb n="0166a23"/>
切眾生如理修行。何以故。具善巧方便菩薩<lb
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摩訶薩。乃至於彼傍生異類諸惡趣中。菩薩<lb
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亦以平等一切智心。施其方便。即以如是善<lb
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根。迴向一切眾生。令諸眾生修行二法。何等<lb n="0166a27"/>
為二。所謂一切智心迴向心。善男子。如是名<lb n="0166a28"/>
為菩薩摩訶薩善巧方便<lb n="0166a29"/>
<p loc="[0166a29]">復次善男子。具善巧方便菩薩摩訶薩。於諸<lb n="0166b01"/>
眾生所有善根。不念破壞。常所愛樂生隨喜<lb
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心。即以如是隨喜善根。迴向一切眾生。復以<lb n="0166b03"/>
一切智心。廣施一切眾生。雖起施心。悉無所<lb n="0166b04"/>
取。亦無所得。善男子。如是名為菩薩摩訶薩<lb n="0166b05"/>
善巧方便<lb n="0166b06"/>
<p loc="[0166b06]">復次善男子。具善巧方便菩薩摩訶薩。若時<lb n="0166b07"/>
往彼十方世界。乃至一切方處。或見一切微<lb
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妙可愛香樹華樹。菩薩見已不生一念希取<lb n="0166b09"/>
之心。作是思惟。此香樹華樹非我所取。當獻<lb n="0166b10"/>
十方一切諸佛。即以如是善根。迴向一切智。<lb n="0166b11"/>
善男子。如是名為菩薩摩訶薩善巧方便<lb n="0166b12"/>
<p loc="[0166b12]">復次善男子。具善巧方便菩薩摩訶薩。隨所<lb n="0166b13"/>
向處。或見一切眾生受諸快樂。菩薩爾時生<lb
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隨喜心。即以如是隨喜善根。迴向一切智。又<lb n="0166b15"/>
若菩薩隨所向處。或見一切眾生受諸苦惱。<lb
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菩薩爾時起悲愍心。被精進鎧即作是言。一<lb
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切眾生所有苦惱我當代受。普願眾生得安<lb n="0166b18"/>
隱樂。即以如是善根。迴向無上菩提。善男子。<lb
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如是名為菩薩摩訶薩善巧方便<lb n="0166b20"/>
<p loc="[0166b20]">復次善男子。具善巧方便菩薩摩訶薩。隨諸<lb n="0166b21"/>
方處若禮一佛如來。即同禮彼諸佛如來。何<lb
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以故。諸佛如來同一法性。同一戒品定品慧<lb
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品解脫品解脫知見品。亦復同一最上心意。<lb
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菩薩如是了知已。乃至恭敬供養一佛如來。<lb
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即同恭敬供養諸佛如來。菩薩以廣大心普<lb n="0166b26"/>
攝一切。善男子。如是名為菩薩摩訶薩善巧<lb n="0166b27"/>
方便<lb n="0166b28"/>
<p loc="[0166b28]">復次善男子。具善巧方便菩薩摩訶薩。或時<lb n="0166b29"/>
見有修大乘者於大乘法生退沒心。菩薩爾<lb
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時知彼心已即作是念。我應為彼稱讚一四<lb n="0166c02"/>
句偈。令彼如是如理修學使不退沒。念已即<lb
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言。諸有修大乘者。若能於此一四句偈。解了<lb n="0166c04"/>
其義。即能於彼一切語言。通達義趣。如所解<lb n="0166c05"/>
了不生退沒。又復我此所說一四句偈。若有<lb
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能聽受者。是人即得諸佛辯才。我當以是善<lb
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根。普施一切眾生。悉願得彼多聞具足。諸佛<lb n="0166c08"/>
無礙辯才所攝。善男子。如是名為菩薩摩訶<lb
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薩善巧方便<lb n="0166c10"/>
<p loc="[0166c10]">復次善男子。具善巧方便菩薩摩訶薩。或時<lb n="0166c11"/>
往彼貧窮乞<gaiji cb='CB00456' des='[曷-曰]' uni='5303' nor='丐' mojikyo='M002504' mofont='Mojikyo M101'
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自念言。他業所作受決定報。我今於此歡喜<lb
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和合。隨其所欲而悉施與。如佛所說。於一施<lb n="0166c14"/>
中有四行相。所謂施大心大等。今我此中所<lb
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施雖少。一切智心而復無量。若我以是一切<lb
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智心施此乞人。即以如是善根力故。當以寶<lb
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手常出珍寶。普施一切眾生。如是布施此乞<lb
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禪定者。所作福行等無有異。善男子。如是名<lb n="0166c20"/>
為菩薩摩訶薩善巧方便<lb n="0166c21"/>
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與彼聲聞緣覺同所居止。菩薩爾時於彼二<lb n="0166c23"/>
乘但生恭敬。若彼聲聞緣覺。或以二事而生<lb
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我相。何等為二。一者菩薩出生諸佛世尊。二<lb n="0166c25"/>
者諸佛出生聲聞緣覺。彼以是事而自念言。<lb
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我於此中是為最上。何能於彼生恭敬心。而<lb
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此菩薩雖聞是說。以方便故心無異想。善男<lb
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子。如是名為菩薩摩訶薩善巧方便<lb n="0166c29"/>
<p loc="[0166c29]">復次善男子。具善巧方便菩薩摩訶薩。能於<lb n="0167a01"/>
一施行中。成就六波羅蜜多。是相云何。所謂<lb n="0167a02"/>
菩薩隨諸方處見來求者。菩薩爾時攝伏慳<lb n="0167a03"/>
心。隨其所欲而悉施與。此即名為菩薩成就<lb
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布施波羅蜜多。如是施時。菩薩自持戒行。復<lb n="0167a05"/>
能攝彼諸破戒者。普令安住清淨戒地。此即<lb
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名為菩薩成就持戒波羅蜜多。如是施時。菩<lb
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薩以其慈心為首。復起不破壞心救護心等<lb n="0167a08"/>
住心。起是心時。此即名為菩薩成就忍辱波<lb n="0167a09"/>
羅蜜多。如是施時。若飲若食及諸所欲隨其<lb n="0167a10"/>
所施。菩薩來去住止。於身語心位不生懈倦。<lb n="0167a11"/>
此即名為菩薩成就精進波羅蜜多。如是施<lb
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時。隨所施處。菩薩心住一境不起散亂。此即<lb n="0167a13"/>
名為菩薩成就禪定波羅蜜多。如是施時。菩<lb
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薩悉知如是施者如是受者得何果報。如是<lb
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知已。稱量較計皆悉平等。是中無有少法可<lb
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得。此即名為菩薩成就智慧波羅蜜多。善男<lb
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行中成就六波羅蜜多<lb n="0167a19"/>
<p loc="[0167a19]">爾時智上菩薩摩訶薩復白佛言。希有世尊。<lb n="0167a20"/>
菩薩摩訶薩布施行中。乃有如是善巧方便。<lb
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以是方便。而能解脫一切眾生輪迴苦惱。普<lb
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如是。諸菩薩摩訶薩具善巧方便故。而能於<lb
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其一施行中成就無量利益勝行。爾時世尊。<lb n="0167a25"/>
復告智上菩薩摩訶薩言。善男子。汝今當知。<lb n="0167a26"/>
具善巧方便菩薩摩訶薩。設於異時有極重<lb n="0167a27"/>
罪。而彼菩薩亦不壞善根。云何不壞。所謂菩<lb n="0167a28"/>
薩或時值遇彼惡知識。勸令退失無上道意<lb n="0167a29"/>
得極重罪。菩薩爾時即自思惟。我今若或即<lb
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於此身。取證涅盤斷後邊際。不復堪任被精<lb
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進鎧。何能度脫一切眾生輪迴苦惱。我今不<lb
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應以此因緣自壞其心。何以故。我欲於輪迴<lb
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中度脫一切眾生。設有極重罪亦不斷善根。<lb
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善男子。如是名為菩薩摩訶薩善巧方便。又<lb
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善男子。若出家菩薩有分別心生別異作意。<lb
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彼所得罪過四根本。是菩薩若具善巧方便<lb n="0167b08"/>
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薩亦有罪耶。佛告智上菩薩摩訶薩言。善男<lb
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中。學波羅提木叉戒。有破根本果者。善男<lb n="0167b13"/>
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惡言皆悉能忍。但為於彼聲聞緣覺法中相<lb n="0167b15"/>
應作意。是故我說彼所得罪過四根本。如彼<lb
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聲聞乘人犯根本罪已。無所堪任取證涅盤。<lb
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出家菩薩亦復如是。起是罪已不即悔捨。聲<lb
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聞緣覺相應作意。亦復無所堪任。不能趣證<lb
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大涅盤界<lb n="0167b20"/>
<p loc="[0167b20]">爾時尊者阿難。在大會中前白佛言。世尊。舍<lb
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衛大城有一菩薩名光聚王。我於一時入城<lb n="0167b22"/>
乞食。於其城中不見彼菩薩。是時光聚王菩<lb
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薩別在一聚落中。與一女人同坐一處說非<lb n="0167b24"/>
法語。我往見已彼不覆藏。而復別說彼梵行<lb
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法。世尊。我佛如來。是一切眾生大師。無所不<lb
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知。無所不見。無不解了。我見是相其事云何。<lb
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願佛開示。尊者阿難發是言時。而此佛會地<lb
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大震動<lb n="0167b29"/>
<p loc="[0167b29]">爾時光聚王菩薩。現身虛空高一多羅樹。即<lb n="0167c01"/>
於空中問阿難言。尊者阿難。於汝意云何。犯<lb n="0167c02"/>
非法者。豈能如是住虛空耶。是時尊者阿難。<lb n="0167c03"/>
對如來前向空問言。光聚王菩薩如我向者所<lb n="0167c04"/>
見事相。云何菩薩有此非法耶。尊者阿難作<lb
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是言時。世尊即為垂足按地。是時他方世界<lb
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有佛世尊。現虛空中發是聲言。菩薩已離非<lb
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薩正士生過失想。阿難。譬如聲聞乘中初二<lb
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果人求無漏道不以為難。具善巧方便菩薩<lb n="0167c11"/>
摩訶薩亦復如是。求一切智不以為難。何以<lb
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故。菩薩已離眷屬纏縛故。已能安住佛法僧<lb
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寶不壞淨信。不退轉於阿耨多羅三藐三菩<lb n="0167c14"/>
提。阿難。當知若有住菩薩乘者。不離一切智<lb n="0167c15"/>
心。設於五欲法嬉戲而行亦無過失。所有諸<lb
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佛如來。得五根具足。其義如是。阿難。如汝所<lb
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說。阿難。汝今當知。光聚王菩薩向於聚落同<lb n="0167c19"/>
處坐者。而彼女人於過去世二百生前。與此<lb
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菩薩曾為夫婦。是故今時而此女人。見光聚<lb
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習故生<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]'
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mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>重想。以善根力復作是念。我若得<lb
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此光聚王菩薩來我舍中共坐一處。彼能令<lb
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我發生阿耨多羅三藐三菩提心。阿難。時光<lb n="0167c25"/>
聚王菩薩。知彼女人心所念已。即於夜分往<lb
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法門。時女人舍。內外平正廣博嚴淨。時光聚<lb n="0167c28"/>
王菩薩既同坐已。即復執彼女人右手。說伽<lb
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佛不稱讚染欲法 愚癡迷著而所行<lb
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座起合掌恭敬。禮彼光聚王菩薩足。說伽陀<lb
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曰<lb n="0168a06"/>
我本無心實求欲 我知欲法佛不讚<lb
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若能斷除欲愛心 佛說斯人為最上<lb
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當知如我心所思 所說真實而無異<lb
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若人樂求佛菩提 一切眾生獲利樂<lb
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開導故。即時女人發阿耨多羅三藐三菩提<lb n="0168a13"/>
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當知。我觀彼女人深心清淨勇猛最勝。我今<lb
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為彼授菩提記。阿難。彼女人從此命終已。當<lb n="0168a16"/>
轉女身得成男子。從是已後過九十九百千<lb n="0168a17"/>
阿僧祇劫。當得成佛號曰近事如來應供正<lb n="0168a18"/>
等正覺出現世間。阿難。以是緣故。當知菩<lb n="0168a19"/>
薩摩訶薩已離眷屬恩愛纏縛。一切非法永<lb n="0168a20"/>
不復生<lb n="0168a21"/>
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已。從空中下頭面著地禮世尊足。禮已合掌<lb
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前白佛言。世尊。具善巧方便菩薩摩訶薩。住<lb n="0168a24"/>
大悲行常所利益。世尊。我今亦得是行。又<lb n="0168a25"/>
復世尊。若有菩薩能為一眾生發一善根者。<lb
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於諸色愛不起罪心。若如所起罪垢心者。當<lb
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罪心受斯地獄苦者。當知是菩薩即捨離眾<lb n="0168a29"/>
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去阿僧祇劫前。有一摩拏<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]'
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四萬二千歲中。修持梵行離諸過失。過是四<lb
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萬二千歲已。而於一時以因緣故。入一王城<lb
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彼女人。見是摩拏<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]'
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而趣命終。爾時摩拏<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]'
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摩拏<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555'
mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>迦與伽吒女人。於十二年中共為夫<lb n="0168b25"/>
婦。彼摩拏<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]'
uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>迦。過是十二年已。又復精進修<lb
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持梵行。從是歿已生梵天界。光聚王。汝今當<lb n="0168b27"/>
知。彼時光明摩拏<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]'
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是。彼時伽吒女人者。今耶輸陀羅是。所以者<lb n="0168b29"/>
何。我於爾時。但能一念起大悲心。又復還修<lb n="0168c01"/>
梵行得生梵界。如是我於十千劫中受輪迴<lb n="0168c02"/>
身。雖受是身不生厭倦。光聚王。諸有眾生不<lb n="0168c03"/>
具善巧方便者。於輪迴中受地獄苦。菩薩以<lb
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能具足善巧方便。是故得生於梵天界。光聚<lb
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王。假使舍利子。目乾連。大阿羅漢。雖復神<lb
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通智慧於聲聞中而為第一。亦未能具善巧<lb n="0168c07"/>
方便。光聚王。今我法中有一苾芻名俱迦梨<lb n="0168c08"/>
俱。墮地獄中其事云何。光聚王。我念過去拘<lb n="0168c09"/>
留孫佛法中。有一苾芻名曰無垢。時彼苾芻。<lb n="0168c10"/>
修阿蘭那行獨止一巖。其巖不遠有五通仙人<lb n="0168c11"/>
別止一處。忽於一時布大黑雲降<gaiji cb='CB00449' des='[雨/注]'
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彼近住五通仙人。往詣無垢苾芻巖所。欲生<lb
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惱害破彼梵行。是時仙人正入。苾芻方出。仙<lb n="0168c14"/>
人見已起過失心。妄生輕謗作是思惟。此無<lb
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垢苾芻。退失梵行欲造非法。爾時苾芻知彼<lb
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仙人心所念已。即踊身虛空高七多羅樹。仙<lb
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人見是苾芻住在空中。仙人告言。我持利刀<lb
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復踊身。是時仙人於須臾間。全身墮彼大<lb
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芻者。勿起異見。即今慈氏菩薩是彼五通<lb n="0168c23"/>
仙人者。即俱迦梨俱苾芻是。光聚王。此因<lb n="0168c24"/>
緣者當知非彼聲聞緣覺境界。皆是菩薩摩<lb n="0168c25"/>
訶薩善巧方便智慧所行。光聚王。又如世<lb
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間有<gaiji cb='CB00344' des='[言*我]' uni='8A90' mojikyo='M035509'
mofont='Mojikyo M107' mochar='71E5'>誐</gaiji>尼迦人。六十四種藝能具足。是人<lb
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愛樂財寶。隨所向處以藝能故。一切所用<lb
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皆悉能得。於彼彼人所得財利已。後復忘<lb
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恩心生棄捨。具善巧方便菩薩亦復如是。<lb
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於一切處設諸方便救度眾生。彼彼所向於<lb n="0169a02"/>
諸眾生無所希取。見彼眾生所有善根。勸令<lb
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增進。由彼所作善根力故。普令眾生出生勝<lb
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行。菩薩亦復無所取著。乃至戲樂等事。雖復<lb n="0169a05"/>
順行而已捨離。不復於心有所繫縛。光聚王。<lb n="0169a06"/>
又如世間傍生異類。或見妙華色香具足。時<lb
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彼傍生不能生起一念愛樂。具善巧方便菩<lb n="0169a08"/>
薩亦復如是。雖受一切戲樂等事。未<gaiji
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mofont='Mojikyo M104' mochar='7C00'>甞</gaiji>暫起<lb
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一念愛樂。無自作無他作。一切無著。光聚王。<lb
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莖<gaiji cb='CB00031' des='[卄/果]' uni='83D3' nor='果' mojikyo='M031168' mofont='Mojikyo M106'
mochar='51B0'>菓</gaiji>實。具善巧方便菩薩亦復如是。修空無<lb
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相無願解脫法門。決定已能離諸染法。雖受<lb
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一切戲樂等事。而亦不壞修行。佛所稱讚功<lb
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德成就。光聚王。又如世間漁捕之人。於大池<lb n="0169a15"/>
中張以大網。捕取其魚隨彼所欲。皆悉能取<lb
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不墜水中。具善巧方便菩薩摩訶薩亦復如<lb n="0169a17"/>
是。修空無相無願解脫法門。一切智心堅固<lb
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所護。畢竟不墮生死泥中。隨彼彼處。滅此身<lb n="0169a19"/>
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佛說大方廣善巧方便經卷第一<lb n="0169a21"/>
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佛說大方廣善巧方便經卷第二<lb n="0169a24"/>
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西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿<lb n="0169a26"/>
傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯<lb n="0169a27"/>
<p loc="[0169a27]">復次光聚王。又如持明人善修瑜伽悉地法<lb n="0169a28"/>
門。於祕密五種縛中而受繫縛。隨所作法不<lb
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越三昧。是人以一大明句力。悉能斷除彼一切<lb
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縛。而獲安住祕密行門。雖在繫縛中常不離<lb
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三昧。具善巧方便菩薩摩訶薩亦復如是。於<lb
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五欲境中嬉戲順行。隨其所作不壞正行。是<lb
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菩薩以一智慧明力。悉能清淨一切染法。於<lb
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一切智心而能安住。雖受五欲樂。常生梵天<lb
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界。光聚王。又如世間善用劍者。於其劍法巧<lb n="0169b07"/>
妙精熟。是人一時隱覆利劍。獨行曠野險難<lb
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之處。於其中路忽見一人。單己無伴復無器<lb
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仗。時用劍人見彼人已。生悲愍心即相附近。<lb n="0169b10"/>
而謂言曰。汝今獨行一無伴侶。又無器仗將<lb
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何護身。汝今同我隨其所往。終不令汝有所<lb
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闕失。若忽值遇盜賊等事。我當為汝作大救<lb
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護。言已同行。於其中路忽逢賊眾。時同行人<lb n="0169b14"/>
不知此人先隱利劍。見是賊已即生怖畏。時<lb
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用劍人發勇猛心無所怯懼。即出其劍與彼<lb n="0169b16"/>
賊眾而共<gaiji cb='CB00508' des='[鬥@(豆*寸)]'
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mofont='Mojikyo M109' mochar='5438'>鬪</gaiji>敵。時彼賊眾皆悉斷命。其用劍<lb
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人自護身已。復能防護彼同行者。咸得安隱<lb
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過斯險難。具善巧方便菩薩摩訶薩亦復如<lb n="0169b19"/>
是。而能具足種種方便執智慧劍。雖於五欲<lb
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境嬉戲順行。終不暫令身根起放逸事。能為<lb
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身根作大防護。設於異時遇煩惱魔。菩薩亦<lb
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復無所動轉。被精進鎧不生怖畏。以智慧劍<lb
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斷煩惱網悉令清淨。菩薩常生清淨佛土<lb n="0169b24"/>
<p loc="[0169b24]">爾時會中有一菩薩名曰作愛。於其食時。入<lb n="0169b25"/>
舍衛大城。而行乞食。時彼菩薩次第行至一<lb
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長者舍。住立門側發聲乞食。長者有女名曰<lb
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上財。顏貌端正人所愛樂。是時彼女聞菩薩<lb
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生愛樂心。若色相若音聲而生取著。由此因<lb
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緣起貪染心。作愛菩薩見是女已。即知其念。<lb n="0169c02"/>
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所愛樂。如是從足至頂乃至內外中間。一一<lb
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如實審諦觀察。是中無有少法可得。我今如<lb
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是如實觀已。於一切法悉無所有。法無有故<lb
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空。高一多羅樹。於其城中右繞七匝出舍衛<lb n="0169c14"/>
大城。乘空往詣佛世尊所<lb n="0169c15"/>
<p loc="[0169c15]">爾時世尊。見彼作愛菩薩。威德巍巍猶如鵝<lb n="0169c16"/>
王。乘空自在徐緩而來。世尊見已。謂阿難言。<lb
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<p loc="[0169c23]">是時彼上財女人。於長者舍忽然命終。生三<lb n="0169c24"/>
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七寶莊嚴微妙宮殿同時出現。縱廣十二由<lb n="0169c26"/>
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天女於須臾間。自有智生咸作是念。我等今<lb
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彼命終生此天中。轉女人相而為天子。彼得<lb
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<p loc="[0170a04]">爾時彼新生天子即作是念。我昔人間生染<lb
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<p loc="[0170a09]">爾時彼天子作是念已。即時與諸天女眷屬。<lb n="0170a10"/>
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不可思議諸佛行 不可思議諸佛法<lb
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<p loc="[0170c15]">爾時尊者阿難白佛言。世尊。如我意者。譬如<lb
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須彌山王眾寶所成。雖種種寶有種種色。彼<lb
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黃金色而為最上。菩薩摩訶薩亦復如是。若<lb
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一切病苦。菩薩摩訶薩亦復如是。住一切智<lb
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<p loc="[0170c24]">爾時世尊讚尊者阿難言。善哉阿難。如汝所<lb n="0170c25"/>
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摩訶薩能行最上寂靜之行。能於一切眾生。<lb
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<p loc="[0171b01]">一門者。當知即是取一有身。彼曠野險難中<lb n="0171b02"/>
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盤。有一類人入彼大城。愛樂安住不求出者。<lb n="0171b07"/>
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一類人亦欲隨順入其城中不樂安住後還出<lb n="0171b09"/>
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名曰護明。我時以善巧方便。於諸眾生隨其<lb
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所宜為作利益。彼時有五婆羅門是大族姓<lb n="0173c25"/>
子。先於菩薩乘中修諸梵行。後因值遇彼惡<lb
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者異見相應。我於爾時觀知彼心。即以方便<lb
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欲為開導。乃於彼前發如是言。何故剃鬚髮。<lb n="0174a01"/>
云何求菩提。而此菩提最上難得。彼五婆羅<lb
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門聞是語時。咸作是念。何故護明菩薩發如<lb
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是言。我知其念。又復告言。何故剃鬚髮。云何<lb
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求菩提。而此菩提最上難得。我時言已安住<lb
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真實平等法門。即與五婆羅門同住一處。時<lb
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有二人。一名竭致迦囉。二名貢婆迦囉。來詣<lb n="0174a07"/>
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思惟。此五婆羅門善根未熟。若今同詣迦葉<lb
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<p loc="[0174b09]">爾時迦葉如來應供正等正覺。即為宣說菩<lb
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咎者。菩薩摩訶薩即不如是。一切障累悉已<lb
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是知。又我所有六年苦行歷諸難事。但為降<lb
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菩薩若不以善巧方便而容受者。彼諸惡魔<lb
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龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩<gaiji cb='CB00264' des='[目*侯]'
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樓羅緊那羅摩<gaiji cb='CB00264' des='[目*侯]'
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佛說大方廣善巧方便經卷第三<lb n="0175c01"/>
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<p loc="[0175c06]">復次智上。我念過去世。時有五百商人入海<lb n="0175c07"/>
求寶。是時別有一商人。其性剛強猛利暴惡。<lb n="0175c08"/>
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是念已。即令諸苾芻詣耆婆所。求青蓮華<gaiji
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汁與療其病。是諸苾芻雖承佛旨。而未即<lb
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行。爾時淨居天子。見諸苾芻已白言。尊者。<lb n="0176c06"/>
汝等當如佛旨求如是藥。為作救療勿求別<lb n="0176c07"/>
藥。令彼服已而趣命終。諸苾芻言。我等若行<lb n="0176c08"/>
求藥違佛戒法。我等寧自喪命。終不違佛戒<lb
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法而行。淨居天子復白諸苾芻言。如來是大<lb
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法王。以利益心猶故現相服藥除病。汝等今<lb
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時何不如教。當行求藥當行求藥。淨居天子<lb
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如是三白已。時諸苾芻息疑悔心。即詣耆婆<lb
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所求如是藥。得是藥已授彼病人服已除差。<lb
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智上。以是因緣我為利益故。乃遣苾芻求如<lb
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是藥。而非如來有諸病惱。又復如來諸福蘊<lb
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中最上最勝。何故最先執持應器。入城乞食。<lb n="0176c17"/>
所謂如來已離諸障無<gaiji cb='CB00556' des='[暇-日]'
uni='53DA' mojikyo='M003165' mofont='Mojikyo M101' mochar='5638'>叚</gaiji>食想。但為愍念後<lb n="0176c18"/>
末世中有諸苾芻少福德者。雖入王城聚落<lb n="0176c19"/>
持<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108'
mochar='5019'>鉢</gaiji>乞食。而不能得乃生退屈。不能長時勤<lb
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行乞食。為令此等苾芻當於爾時作是思惟。<lb
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如來大師。於諸世間福聚最勝。猶尚隨宜持<lb
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所難不應生苦。但當行乞雖復少得而亦為<lb n="0176c24"/>
足。智上。如來在世行乞食者。又為隨順作利<lb n="0176c25"/>
益故。所謂令諸婆羅門長者居士乃至一切人<lb n="0176c26"/>
民。以佛威神所加持故。於現世中飲食豐足。<lb n="0176c27"/>
不值飢饉之苦。何以故。如來在世不令諸魔<lb
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作飢饉難。是故如來以善方便隨順世間。雖<lb
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受<gaiji cb='CB00556' des='[暇-日]' uni='53DA' mojikyo='M003165'
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切人民及餘諸天子眾等。起如是念。沙門瞿<lb
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曇於其<gaiji cb='CB00556' des='[暇-日]' uni='53DA' mojikyo='M003165'
mofont='Mojikyo M101' mochar='5638'>叚</gaiji>食愛樂作意。如來為令彼等不生<lb n="0177a03"/>
念故。於晝夜中與苾芻眾。常住三昧依止一<lb
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心。寂而無動無高無下。前引於後後如於前。<lb n="0177a05"/>
正念相應於一時中我住三昧。有七萬天子<lb n="0177a06"/>
發清淨心禮敬於我。我即從三昧出為其如<lb n="0177a07"/>
應宣說法要。彼諸天子於諸法中得法眼淨。<lb
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由此因緣。是故當知。諸佛如來現行乞食。但<lb n="0177a09"/>
以善巧方便作利益故。又復一時有贊左摩<lb n="0177a10"/>
拏<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555'
mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>迦。於佛如來而生惡意當墮地獄。佛為<lb
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救護其事云何。所謂如來怨親平等無復少<lb n="0177a12"/>
分障累可得。但為眾生安樂利益。我於爾時<lb
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為欲救護彼贊左摩拏<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]'
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令其得見。兢伽沙數世界諸佛如來。是諸如<lb
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來大圓鏡智中現彼所作業。以諸如來神通<lb n="0177a16"/>
力故。令此摩拏<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]'
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如是言。今於此中真實顯現。乃自思惟如來<lb
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分而不能得。彼摩拏<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]'
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淨正白梵行。於其夢中見佛現身。所有先起<lb
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惡意之罪皆悉銷滅。命終已後免地獄報。當<lb
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知皆是如來神力而為救護。何以故。所謂如<lb
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來。以大悲方便不捨眾生故。又復一時有孫<lb
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那利梵志。於祇陀林中彼以因緣而斷其命。<lb
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佛時不知云何名為一切智耶。所謂如來無<lb n="0177a26"/>
礙正智皆悉具足無不知見。如來隨諸色相<lb n="0177a27"/>
神通等事。皆以威神建立。今此孫那利梵志<lb
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者。佛觀是人壽量已盡決定命終。亦非如來<lb
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不能了知。又欲以是因緣令諸外道攝伏其<lb n="0177b01"/>
心止息自罪<lb n="0177b02"/>
<p loc="[0177b02]">爾時如來以加持力。於七夜中不入聚落。是<lb n="0177b03"/>
時有六十俱胝天人。過七夜已往詣佛所。到<lb
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佛所已乃為隨應宣說法要。即時各得智證<lb n="0177b05"/>
三昧。又復何緣。如來昔曾於三月中食馬麥<lb n="0177b06"/>
耶。所謂如來欲令婆羅門長者等生希有心。<lb
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又為成就利益事故。所以者何。我於一時<lb
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與五百苾芻見五百馬。我觀彼馬宿世善根<lb n="0177b09"/>
今已成熟。何以故。此五百馬於前前世。已曾<lb n="0177b10"/>
為人親近供養先佛如來。於先佛所發菩提<lb n="0177b11"/>
心。後因值遇彼惡知識。破壞善法造諸惡業。<lb n="0177b12"/>
以是報應今受馬身。又復此五百馬。往昔曾<lb
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於日藏菩薩所發大誓願。以其宿世大願力<lb n="0177b14"/>
故。今復值遇日藏菩薩。以菩提法方便教化<lb
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故。各能思念宿生中事。智上。我觀彼馬有是<lb n="0177b17"/>
因緣。生悲愍心欲為化度。乃與苾芻往彼馬<lb
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所。以所食麥即取食之。我自食已而復授彼<lb
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五百苾芻。時五百馬以宿善根力故。見佛及<lb
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百馬過三月已。皆悉命終生兜率天。即從彼<lb
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是大利益事故食馬麥。智上。當知所有一切<lb
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飲食。如來食者皆為最上食。假使三千大千<lb
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世界土及乳糖。如來食者於是二種。等無差<lb
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別皆成上味。何以故。如來舌根常得上味。是<lb n="0177b29"/>
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麥而得何味。阿難白佛言世尊。今此馬麥甚<lb
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上。我時與彼五百苾芻。夏安居已各還所止。<lb n="0177c07"/>
是時五百苾芻眾中有四十苾芻。食是馬麥<lb
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是思念已於七夜中。各得阿羅漢果。智上。當<lb n="0177c10"/>
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來一切最勝。諸所施作不壞法行。又復何緣。<lb n="0177c14"/>
如來一時謂迦葉言。我患背痛汝可為我說<lb n="0177c15"/>
七覺支法。此因緣者。所謂爾時有八千天子<lb
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昧。乃自思惟眾生有病不能聽法。若聞法者<lb
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法。當知皆是善巧方便。實非宿障報應之事。<lb n="0177c26"/>
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佛世尊發不善語。佛於爾時不生恚礙。所謂<lb
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婆羅門不生恚礙。當知皆是如來善巧方便。<lb
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薩時。彼提婆達多在在處處常隨於我。何以<lb
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故。彼提婆達多雖來我所伺求嬈害。而能令<lb
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我圓滿六波羅蜜多。能令無量眾生得大利<lb n="0178a09"/>
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善根。我作是施時。有無量眾生起愛樂心。於<lb n="0178a14"/>
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佛說大方廣善巧方便經卷第四