《善思童子經》CBETA電子版

版本記錄:　V 1.16 完成日期：2001/10/31

發行單位:　中華電子佛典協會 (CBETA)cbeta@ccbs.ntu.edu.tw

資料底本:　大正新脩大正藏經 第十四冊 No.479

原始資料:　蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供

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No. 479 [Nos. 477, 478]<lb n="0605b22"/>

善思童子經卷上<lb n="0605b23"/>
<lb n="0605b24"/>

隋天竺三藏闍那崛多譯<lb n="0605b25"/>

<p loc="[0605b25]">如是我聞。一時婆伽婆住毘耶離城。在菴婆<lb n="0605b26"/>
羅波梨園內。與諸聲聞八千比丘一萬菩薩。<lb n="0605b27"/>
如是大眾一切悉皆變化形服作諸天身。爾<lb n="0605b28"/>
時世尊於晨朝時著衣持<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>。將此化眾前後<lb n="0605b29"/>
圍遶。入毘耶離大城之中次第乞食。漸漸行<lb n="0605c01"/>
至毘摩羅詰離車之家。當於是時毘摩羅詰<lb n="0605c02"/>
離車家內。有一童子名曰善思。是時善思在<lb n="0605c03"/>
於自家重閣之上嬭母抱持。時彼童子手中<lb n="0605c04"/>
秉執一莖蓮華翫弄嬉戲。而彼童子以其宿<lb n="0605c05"/>
植眾善所熏。又佛世尊神通力故。令此童子<lb n="0605c06"/>
忽然以偈白其嬭母。作如是言<lb n="0605c07"/>

          今有響微妙                    翳諸音樂聲<lb n="0605c08"/>
                    願嬭放我身                    捨置於樓上<lb n="0605c09"/>
          而此光明照                    決是大丈夫<lb n="0605c10"/>
                    右足跨於閫                    欲入此城門<lb n="0605c11"/>
          微妙令意喜                    諸鳥鳴喚聲<lb n="0605c12"/>
                    我耳未曾聞                    諸鳥如是唱<lb n="0605c13"/>
          決定是調御                    為利益世間<lb n="0605c14"/>
                    右足跨於閫                    欲入此城門<lb n="0605c15"/>
          如服諸瓔珞                    遍體震鳴聲<lb n="0605c16"/>
                    其響妙鏗鏘                    聞者皆歡喜<lb n="0605c17"/>
          決定千輪足                    威神莊嚴身<lb n="0605c18"/>
                    右足跨於閫                    欲入此城門<lb n="0605c19"/>
          猶彼大地震                    亦如打銅鍾<lb n="0605c20"/>
                    諸如是等聲                    無有不聞者<lb n="0605c21"/>
          決定彼人日                    大聖之身光<lb n="0605c22"/>
                    欲入此大城                    令眾生無畏<lb n="0605c23"/>
          如諸林樹木                    種種華莊嚴<lb n="0605c24"/>
                    各聞微妙音                    眾生隨所樂<lb n="0605c25"/>
          決定善安住                    與願大龍王<lb n="0605c26"/>
                    右足跨於閫                    欲入此城門<lb n="0605c27"/>
          如虛空光照                    大地普皆明<lb n="0605c28"/>
                    日彩曀不彰                    此世尊金色<lb n="0605c29"/>
          決定喜觀察                    大威放焰光<lb n="0606a01"/>
                    右足跨於閫                    欲入此城門<lb n="0606a02"/>
          阿嬭今觀此                    天眾在虛空<lb n="0606a03"/>
                    歡喜歌嘯聲                    弄諸衣服等<lb n="0606a04"/>
          決定利益世                    最勝諸眾生<lb n="0606a05"/>
                    右足跨於閫                    欲入此城門<lb n="0606a06"/>
          今此大城內                    相向起慈心<lb n="0606a07"/>
                    各各共喜歡                    如父母愛子<lb n="0606a08"/>
          決定大福聚                    眾德莊嚴身<lb n="0606a09"/>
                    右足跨於閫                    欲入此城門<lb n="0606a10"/>
          又男夫婦女                    將種種香花<lb n="0606a11"/>
                    滿掬四面飄                    心生大歡喜<lb n="0606a12"/>
          決定大自在                    福德華莊嚴<lb n="0606a13"/>
                    右足跨於閫                    欲入此城門<lb n="0606a14"/>
          天人華所散                    悉遍滿虛空<lb n="0606a15"/>
                    處處雨眾香                    微妙甚可<gaiji cb='CB00540' des='[喜/心]' uni='6199' nor='喜' mojikyo='M011219' mofont='Mojikyo M102' mochar='8EC8'>憙</gaiji><lb n="0606a16"/>
          決定世善逝                    大福慧入城<lb n="0606a17"/>
                    為利益眾生                    所以今來到<lb n="0606a18"/>

<p loc="[0606a18]">爾時善思懷抱嬭母。聞其童子自口所說如<lb n="0606a19"/>
此偈已。心生恐怖身毛悉<gaiji cb='CB00594' des='[豎-豆+立]' uni='7AEA' nor='豎' mojikyo='M025790' mofont='Mojikyo M105' mochar='57D6'>竪</gaiji>。支節戰掉不能<lb n="0606a20"/>
自持。安彼童子於樓閣上置已。即作如是思<lb n="0606a21"/>
惟。此子何也。為天為龍為是夜叉。為是羅剎<lb n="0606a22"/>
為鳩槃茶。為毘舍遮為緊陀羅。或復為是摩<lb n="0606a23"/>
<gaiji cb='CB00264' des='[目*侯]' uni='777A' mojikyo='M023523' mofont='Mojikyo M105' mochar='5D6F'>睺</gaiji>羅伽。如此之言非是世間嬰孩所說。時彼<lb n="0606a24"/>
嬭母即一定住不敢動移。亦不起行不敢大<lb n="0606a25"/>
語。細喘低頭默然察聽<lb n="0606a26"/>

<p loc="[0606a26]">爾時世尊漸漸行近善思離車童子之家。入<lb n="0606a27"/>
彼街巷至於其家門前止住。而是善思離車<lb n="0606a28"/>
童子。遙見世尊在於閣下。見已即便從高樓<lb n="0606a29"/>
上投身向佛。是時善思離車童子。以佛神力<lb n="0606b01"/>
在於空中嶷然而住。即以偈頌而白佛言<lb n="0606b02"/>

          世尊住智中                    最勝者住此<lb n="0606b03"/>
                    利諸眾生故                    願受我蓮花<lb n="0606b04"/>

<p loc="[0606b04]">爾時世尊即還以偈。報於善思離車童子。作<lb n="0606b05"/>
如是言<lb n="0606b06"/>

          我所住實際                    非眾生境界<lb n="0606b07"/>
                    彼際無所有                    是際如實相<lb n="0606b08"/>

<p loc="[0606b08]">爾時世尊說是語已。離車童子復更以偈。而<lb n="0606b09"/>
白佛言<lb n="0606b10"/>

          世尊云何住                    於此真實際<lb n="0606b11"/>
                    此際既無有                    無有何所住<lb n="0606b12"/>

<p loc="[0606b12]">爾時善思離車童子說是語已。佛復以偈而<lb n="0606b13"/>
更報言<lb n="0606b14"/>

          如際實際者                    彼際是如來<lb n="0606b15"/>
                    如彼實際住                    我住彼亦然<lb n="0606b16"/>
          如實際諸佛                    其體一無殊<lb n="0606b17"/>
                    如彼真實際                    我作如是住<lb n="0606b18"/>

<p loc="[0606b18]">爾時世尊說是語已。善思童子復更以偈。重<lb n="0606b19"/>
白佛言<lb n="0606b20"/>

          非際際非際                    此際有何相<lb n="0606b21"/>
                    作何等方便                    得名為實相<lb n="0606b22"/>

<p loc="[0606b22]">爾時善思離車童子說是語已。佛復以偈。而<lb n="0606b23"/>
更報言<lb n="0606b24"/>

          不可執際際                    故言為實際<lb n="0606b25"/>
                    彼際如虛空                    虛空亦無相<lb n="0606b26"/>

<p loc="[0606b26]">爾時世尊說是語已。善思童子還更以偈白<lb n="0606b27"/>
於佛言<lb n="0606b28"/>

          希有真實處                    住處最上住<lb n="0606c01"/>
                    願眾生住此                    如諸佛所住<lb n="0606c02"/>

<p loc="[0606c02]">爾時善思離車童子說此偈已。一心合掌而<lb n="0606c03"/>
白佛言。惟願世尊。慈愍我故受此蓮華。爾<lb n="0606c04"/>
時世尊為欲憐愍善思離車孩童子故受彼蓮<lb n="0606c05"/>
華。佛受華已。是時善思離車童子。歡喜踊躍<lb n="0606c06"/>
發是願言。籍此善根我於來世。若當證得阿<lb n="0606c07"/>
耨多羅三藐三菩提已。如今世尊。為於一切<lb n="0606c08"/>
眾生說法。然其法中諸凡夫法及阿羅漢。一<lb n="0606c09"/>
切聖法皆不可得。爾時長老舍利弗同在集<lb n="0606c10"/>
會聞是語已。於大眾中即問善思離車童子<lb n="0606c11"/>
作如是言。離車童子。汝向所言我當證彼如<lb n="0606c12"/>
是法已。為諸眾生說於彼法。云何說法彼法<lb n="0606c13"/>
云何。爾時善思離車童子。即以偈答舍利弗<lb n="0606c14"/>
言<lb n="0606c15"/>

          彼法無有佛                    及諸聲聞得<lb n="0606c16"/>
                    我當證是法                    為諸眾生說<lb n="0606c17"/>
          彼法無處所                    亦復無去來<lb n="0606c18"/>
                    智者如是知                    法之本體性<lb n="0606c19"/>
          過去一切佛                    現在無上尊<lb n="0606c20"/>
                    無不如是知                    入無餘寂滅<lb n="0606c21"/>
          彼中無法界                    眾生界亦無<lb n="0606c22"/>
                    如是之邊際                    世間無入者<lb n="0606c23"/>
          法界惟名字                    字從分別生<lb n="0606c24"/>
                    分別無分別                    究竟不可得<lb n="0606c25"/>

<p loc="[0606c25]">爾時長老富婁那彌多羅尼子。即於眾中還<lb n="0606c26"/>
以偈問善思童子。作如是言<lb n="0606c27"/>

          童子汝云何                    能學解此法<lb n="0606c28"/>
                    甚深無譬喻                    諸智者所迷<lb n="0606c29"/>
          汝今身未行                    已作如是辯<lb n="0607a01"/>
                    能對最第一                    智慧大聲聞<lb n="0607a02"/>
          汝體如真金                    遍皆巧知解<lb n="0607a03"/>
                    顯赫此城巷                    如月處虛空<lb n="0607a04"/>

<p loc="[0607a04]">爾時善思離車童子即還以偈。答於長老富<lb n="0607a05"/>
婁那彌多羅尼子。作如是言<lb n="0607a06"/>

          尊者今言生                    此生無有處<lb n="0607a07"/>
                    諸法無生故                    當生此是何<lb n="0607a08"/>
          諸法既無生                    何者名真體<lb n="0607a09"/>
                    此我說本性                    一切諸法無<lb n="0607a10"/>
          法及法本性                    二俱不可得<lb n="0607a11"/>
                    二既不可得                    此法諸佛說<lb n="0607a12"/>
          是名最上輪                    鹿苑中前轉<lb n="0607a13"/>
                    虛空搦拳已                    令覺多聲聞<lb n="0607a14"/>
          唯鳴於法聲                    眾生多誑惑<lb n="0607a15"/>
                    乘方便及者                    當說如真實<lb n="0607a16"/>
          言生及死者                    是名凡夫境<lb n="0607a17"/>
                    此之顛倒見                    富婁那未盡<lb n="0607a18"/>
          生死及彼此                    世間人言語<lb n="0607a19"/>
                    無言語法中                    假以語言說<lb n="0607a20"/>

<p loc="[0607a20]">爾時長老富婁那彌多羅尼子。聞此偈已歡<lb n="0607a21"/>
喜稱讚。即便白佛作如是言。希有婆伽婆。希<lb n="0607a22"/>
有修伽陀。此之善思離車童子。乃有如是甚<lb n="0607a23"/>
深智慧難可度量。是時佛告富婁那言。如是<lb n="0607a24"/>
如是。汝富婁那如汝所說<lb n="0607a25"/>

<p loc="[0607a25]">爾時世尊。問於善思離車童子作如是言。善<lb n="0607a26"/>
思童子。汝今欲為何誰證於阿耨多羅三藐<lb n="0607a27"/>
三菩提。是時善思離車童子。即以偈頌而答<lb n="0607a28"/>
佛言<lb n="0607a29"/>

          佛最勝世尊                    知而故問我<lb n="0607b01"/>
                    欲為誰著鎧                    今當真實宣<lb n="0607b02"/>
          我無所為人                    亦無著鎧者<lb n="0607b03"/>
                    甚深上法中                    無受化眾生<lb n="0607b04"/>
          眾生非眾生                    一切皆無有<lb n="0607b05"/>
                    此處不迷惑                    彼名為世尊<lb n="0607b06"/>
          如是生解法                    如實際常處<lb n="0607b07"/>
                    非一非無異                    此甚深最上<lb n="0607b08"/>
          我當令覺眾                    彼眾生亦無<lb n="0607b09"/>
                    眾生體既無                    彼中何有智<lb n="0607b10"/>
          智慧及眾生                    性畢竟非有<lb n="0607b11"/>
                    若能如是解                    彼名世智人<lb n="0607b12"/>

<p loc="[0607b12]">爾時善思離車童子。說是偈已而白佛言。大<lb n="0607b13"/>
聖世尊。我若當來自覺了知如是法已。為諸<lb n="0607b14"/>
眾生作如是說。是時長老阿難比丘。於大眾<lb n="0607b15"/>
中即從座起而白佛言。世尊。希有婆伽婆。希<lb n="0607b16"/>
有修伽陀。此之善思離車童子乃能如是宣<lb n="0607b17"/>
說甚深微妙法句。不染著句無倚著句。此深<lb n="0607b18"/>
法中天人世間恐怖迷沒。世尊。如是實性甚<lb n="0607b19"/>
深法中誰不欲行。惟有昔於甚深法中有因<lb n="0607b20"/>
緣者乃能生信。爾時阿難欲重宣此義。而說<lb n="0607b21"/>
偈言<lb n="0607b22"/>

          猶如聚真金                    遙觀妙顯赫<lb n="0607b23"/>
                    此善思童子                    處在大眾中<lb n="0607b24"/>
          譬如須彌山                    安住於海內<lb n="0607b25"/>
                    如是善說法                    彌覆此世間<lb n="0607b26"/>
          無有及非無                    善思童子說<lb n="0607b27"/>
                    如是彼實際                    實際亦空無<lb n="0607b28"/>
          汝今說此時                    不曾生恐怖<lb n="0607b29"/>
                    善思汝如是                    我云何得知<lb n="0607c01"/>

<p loc="[0607c01]">爾時善思離車童子聞是語已。即還以偈報<lb n="0607c02"/>
阿難言<lb n="0607c03"/>

          我已誓捨身                    著此無為鎧<lb n="0607c04"/>
                    無望故求道                    多聞如是知<lb n="0607c05"/>
          為五欲所迷                    墮於可畏獄<lb n="0607c06"/>
                    今見無上尊                    我云何不喜<lb n="0607c07"/>
          世尊大慈愍                    化度諸眾生<lb n="0607c08"/>
                    我身不墜傷                    今在佛前住<lb n="0607c09"/>
          虛空及我體                    此二悉是無<lb n="0607c10"/>
                    身及空既無                    云何當畏壞<lb n="0607c11"/>
          佛身及空體                    真實不可分<lb n="0607c12"/>
                    能有此忍心                    彼中無怖畏<lb n="0607c13"/>
          虛空及大地                    真如中悉無<lb n="0607c14"/>
                    我今真實知                    是故無恐怖<lb n="0607c15"/>
          虛空遍大地                    畢竟不可得<lb n="0607c16"/>
                    無真無生故                    真實無驚畏<lb n="0607c17"/>
          虛空無有高                    下處亦無有<lb n="0607c18"/>
                    如是法知者                    彼無虛可驚<lb n="0607c19"/>

<p loc="[0607c19]">爾時善思離車童子說是偈已。佛即問言。善<lb n="0607c20"/>
思童子。汝不畏耶。是時善思即答佛言。善哉<lb n="0607c21"/>
世尊。我實無畏。佛復更問善思童子。汝不<lb n="0607c22"/>
恐耶。善思答言。善哉世尊。我實無恐。佛復問<lb n="0607c23"/>
言。善思童子。汝不怖耶。善思答言。善哉世<lb n="0607c24"/>
尊。我實不怖<lb n="0607c25"/>

<p loc="[0607c25]">爾時世尊讚善思言。善哉善哉。善思離車。真<lb n="0607c26"/>
實善哉。汝今乃能如是不畏不恐不怖。佛因<lb n="0607c27"/>
此事即為善思。而說偈言<lb n="0607c28"/>

          有有故怖生                    彼有不可得<lb n="0607c29"/>
                    能定此忍者                    彼即近菩提<lb n="0608a01"/>
          取相言眾生                    而眾生無有<lb n="0608a02"/>
                    能如是了達                    彼即住真乘<lb n="0608a03"/>
          菩提無得人                    不得得不得<lb n="0608a04"/>
                    離此得不得                    恐怖心則無<lb n="0608a05"/>
          若能如是知                    有無皆不住<lb n="0608a06"/>
                    善思汝當識                    此路趣菩提<lb n="0608a07"/>

<p loc="[0608a07]">爾時世尊說此偈已。復告善思作如是言。善<lb n="0608a08"/>
思童子。是故菩薩摩訶薩等。若欲速疾安樂<lb n="0608a09"/>
得成阿耨多羅三藐三菩提者。當應須念常<lb n="0608a10"/>
相樂相我相淨相。及眾生相壽命養育福伽<lb n="0608a11"/>
羅相。此相即是阿耨多羅三藐三菩提真正<lb n="0608a12"/>
直路。善思童子。我於往昔發心行於菩薩行<lb n="0608a13"/>
時。常念此路。以是義故我乘此路得至菩提。<lb n="0608a14"/>
然其此路無有一法而可得者。此即是我無<lb n="0608a15"/>
上菩提<lb n="0608a16"/>

<p loc="[0608a16]">爾時世尊欲重宣此義。而說偈言<lb n="0608a17"/>

          我雖說常相                    其常非是有<lb n="0608a18"/>
                    既知無有常                    即無有諍競<lb n="0608a19"/>
          有著樂相者                    樂亦無真實<lb n="0608a20"/>
                    此是顛倒見                    分別福伽羅<lb n="0608a21"/>
          若知諸法真                    各各無集處<lb n="0608a22"/>
                    彼等不作相                    命及福伽羅<lb n="0608a23"/>
          路非是菩提                    非路亦復爾<lb n="0608a24"/>
                    我說此本性                    諸法無處所<lb n="0608a25"/>
          本性及眾物                    智者不分別<lb n="0608a26"/>
                    善思汝當知                    此路向菩提<lb n="0608a27"/>
          若著如是路                    彼佛非行道<lb n="0608a28"/>
                    若著有相者                    彼不知諸法<lb n="0608a29"/>
          亦不能乘乘                    諸佛所憐愍<lb n="0608a30"/>
                    無有人能行                    此寂甚深處<lb n="0608b01"/>
          一切處無物                    彼物不可物<lb n="0608b02"/>
                    既無有物故                    彼樂無處生<lb n="0608b03"/>
          諸樂及諸苦                    此路如虛空<lb n="0608b04"/>
                    能得如是覺                    彼心得解脫<lb n="0608b05"/>
          我雖說我相                    此法亦無有<lb n="0608b06"/>
                    既無有我所                    亦復無有智<lb n="0608b07"/>
          既無有智知                    此即智境界<lb n="0608b08"/>
                    壽命分別有                    其相畢竟空<lb n="0608b09"/>
          無有言知者                    小智即迷惑<lb n="0608b10"/>
                    我相及壽命                    本性非是有<lb n="0608b11"/>
          本性及諸物                    此愚癡境界<lb n="0608b12"/>
                    彼等不能近                    不思議佛乘<lb n="0608b13"/>
          不聞深經典                    復不讀誦持<lb n="0608b14"/>
                    此經典不說                    無有諸法相<lb n="0608b15"/>
          我不得諸法                    說處亦復無<lb n="0608b16"/>
                    我昔坐道場                    無一智可證<lb n="0608b17"/>
          此智我如是                    菩提不可得<lb n="0608b18"/>
                    菩提及道場                    此二無證者<lb n="0608b19"/>
          凡夫輩分別                    諸佛說諸法<lb n="0608b20"/>
                    此是假名字                    諸佛甚深處<lb n="0608b21"/>
          甚深及諸佛                    此是魔境界<lb n="0608b22"/>
                    不聞此經典                    佛世尊所說<lb n="0608b23"/>
          彼等不知味                    諸法利益處<lb n="0608b24"/>
                    菩薩行苦行                    其行無知故<lb n="0608b25"/>
          言佛及菩提                    此二不可見<lb n="0608b26"/>
                    如是思惟已                    妄言諸佛說<lb n="0608b27"/>
          稱有諸境界                    倚之而生著<lb n="0608b28"/>
                    既有染著處                    彼等不見我<lb n="0608b29"/>
          若有諸眾生                    成就甚深智<lb n="0608c01"/>
                    彼等大唱說                    諸佛不思議<lb n="0608c02"/>
          是故汝善思                    欲知甚深法<lb n="0608c03"/>
                    精勤當用心                    即知法真實<lb n="0608c04"/>
          彼法實無礙                    故名為甚深<lb n="0608c05"/>
                    如是說之時                    名為不可得<lb n="0608c06"/>
          眾生顛倒見                    此非彼境界<lb n="0608c07"/>
                    非以禪定求                    可知真實義<lb n="0608c08"/>
          三昧非三昧                    空中不可得<lb n="0608c09"/>
                    此非智境界                    無智亦復然<lb n="0608c10"/>
          雖令覺彼際                    亦非智境界<lb n="0608c11"/>
                    此法從緣有                    甚深即能入<lb n="0608c12"/>
          若有樂寂靜                    則無有彼此<lb n="0608c13"/>
                    若心能信樂                    正說此經處<lb n="0608c14"/>
          彼非一佛邊                    昔種諸善根<lb n="0608c15"/>
                    於多諸佛所                    乃能受持此<lb n="0608c16"/>

<p loc="[0608c16]">爾時世尊說此偈已。復告善思離車童子作<lb n="0608c17"/>
如是言。善思童子。以是義故。諸大菩薩摩訶<lb n="0608c18"/>
薩等。一切應當著如是鎧。於世間中所有恐<lb n="0608c19"/>
怖驚畏之處。應於彼中不生驚畏恐怖之意。<lb n="0608c20"/>
發於此心如是著鎧。是時善思即白佛言。大<lb n="0608c21"/>
聖世尊。我信如是而世間中所不信處<lb n="0608c22"/>

<p loc="[0608c22]">爾時世尊復告善思童子。有諸菩薩摩訶薩<lb n="0608c23"/>
等行於甚深。有如是相有如是瑞有如是形。<lb n="0608c24"/>
彼等一切諸善丈夫。觀於世間無有諸法可<lb n="0608c25"/>
優劣者。既見一切諸法平等無有優劣。如是<lb n="0608c26"/>
知已而心不畏不怖不驚<lb n="0608c27"/>

<p loc="[0608c27]">斷一切諸法如是知已而不驚。不斷一切諸<lb n="0608c28"/>
法如是知已而不怖<lb n="0608c29"/>

<p loc="[0608c29]">有一切諸法如是知已而不驚。無一切諸法<lb n="0609a01"/>
如是知已而不畏<lb n="0609a02"/>

<p loc="[0609a02]">聚一切諸法如是知已而不驚。散一切諸法<lb n="0609a03"/>
如是知已而不畏<lb n="0609a04"/>

<p loc="[0609a04]">和合一切諸法如是知已而不驚。不和合一<lb n="0609a05"/>
切諸法如是知已而不畏<lb n="0609a06"/>

<p loc="[0609a06]">嫌一切諸法如是知已而不驚。不嫌一切諸<lb n="0609a07"/>
法如是知已而不畏<lb n="0609a08"/>

<p loc="[0609a08]">思念一切諸法如是知已而不驚。不思念一<lb n="0609a09"/>
切諸法如是知已而不畏<lb n="0609a10"/>

<p loc="[0609a10]">造作一切諸法如是知已而不驚。不造作一<lb n="0609a11"/>
切諸法如是知已而不畏<lb n="0609a12"/>

<p loc="[0609a12]">境界一切諸法如是知已而不驚。非境界一<lb n="0609a13"/>
切諸法如是知已而不畏<lb n="0609a14"/>

<p loc="[0609a14]">歡喜一切諸法如是知已而不驚。非歡喜一<lb n="0609a15"/>
切諸法如是知已而不畏<lb n="0609a16"/>

<p loc="[0609a16]">世諦一切諸法如是知已而不驚。非世諦一<lb n="0609a17"/>
切諸法如是知已而不畏<lb n="0609a18"/>

<p loc="[0609a18]">寂靜一切諸法如是知已而不驚。非寂靜一<lb n="0609a19"/>
切諸法如是知已而不畏<lb n="0609a20"/>

<p loc="[0609a20]">解一切諸法如是知已而不驚。不解一切諸<lb n="0609a21"/>
法如是知已而不畏<lb n="0609a22"/>

<p loc="[0609a22]">持戒一切諸法如是知已而不驚。破戒一切<lb n="0609a23"/>
諸法如是知已而不畏<lb n="0609a24"/>

<p loc="[0609a24]">明一切諸法如是知已而不驚。無明一切諸<lb n="0609a25"/>
法如是知已而不畏<lb n="0609a26"/>

<p loc="[0609a26]">有名一切諸法如是知已而不驚。無名一切<lb n="0609a27"/>
諸法如是知已而不畏<lb n="0609a28"/>

<p loc="[0609a28]">一切法出如是知已而不驚。一切法不出如<lb n="0609a29"/>
是知已而不畏<lb n="0609b01"/>

<p loc="[0609b01]">一切法怖如是知已而不驚。一切法不怖如<lb n="0609b02"/>
是知已而不畏<lb n="0609b03"/>

<p loc="[0609b03]">一切法生如是知已而不驚。一切法不生如<lb n="0609b04"/>
是知已而不畏<lb n="0609b05"/>

<p loc="[0609b05]">一切法死如是知已而不驚。一切法不死如<lb n="0609b06"/>
是知已而不畏<lb n="0609b07"/>

<p loc="[0609b07]">一切法菩提如是知已而不驚。一切法非菩<lb n="0609b08"/>
提如是知已而不畏<lb n="0609b09"/>

<p loc="[0609b09]">一切法涅槃如是知已而不驚。一切法非涅<lb n="0609b10"/>
槃如是知已而不畏。能作如是說法之時。是<lb n="0609b11"/>
名菩薩不畏不驚不恐不怖<lb n="0609b12"/>

<p loc="[0609b12]">爾時世尊說是語已。欲為善思重宣此義。而<lb n="0609b13"/>
說偈言<lb n="0609b14"/>

          一切法無有                    真如不迷惑<lb n="0609b15"/>
                    諸法無有故                    彼相即寂滅<lb n="0609b16"/>
          諸法無優劣                    此彼悉皆無<lb n="0609b17"/>
                    一切法無故                    真實亦復無<lb n="0609b18"/>
          諸法有優劣                    此彼亦各無<lb n="0609b19"/>
                    諸法既悉空                    則無有諍競<lb n="0609b20"/>
          一切法既無                    本性何有性<lb n="0609b21"/>
                    其性無有故                    云何有壞滅<lb n="0609b22"/>
          諸法有斷耶                    智者無此念<lb n="0609b23"/>
                    但假有斷名                    求斷處不得<lb n="0609b24"/>
          欲斷一切法                    微細求覓無<lb n="0609b25"/>
                    毫末及眾多                    諸法皆無有<lb n="0609b26"/>
          諸法無有者                    此亦是言說<lb n="0609b27"/>
                    彼中如是無                    但有中示現<lb n="0609b28"/>
          一切法無形                    但有相中現<lb n="0609b29"/>
                    有有及無有                    一切皆假名<lb n="0609c01"/>
          一切法有合                    示現不合者<lb n="0609c02"/>
                    真如無合故                    畢竟無有物<lb n="0609c03"/>
          諸法無和合                    無作無滅者<lb n="0609c04"/>
                    如是亦不得                    諸法各各無<lb n="0609c05"/>
          諸法不可得                    彼等前際無<lb n="0609c06"/>
                    本際既無故                    故名為實際<lb n="0609c07"/>
          一切法歡喜                    歡喜不可得<lb n="0609c08"/>
                    既無有諸法                    彼亦不可說<lb n="0609c09"/>
          諸法無歡喜                    彼等二皆無<lb n="0609c10"/>
                    真如中無物                    此是甚深相<lb n="0609c11"/>
          一切法無嫌                    真如中無我<lb n="0609c12"/>
                    真如無有故                    彼無有嫌處<lb n="0609c13"/>
          涅槃無讚歎                    彼法不可得<lb n="0609c14"/>
                    諸法無有故                    故名為涅槃<lb n="0609c15"/>
          諸法無明者                    真如中示現<lb n="0609c16"/>
                    此是假名說                    是故名為思<lb n="0609c17"/>
          諸法無思者                    此法無定處<lb n="0609c18"/>
                    是故無眾生                    此是諸法體<lb n="0609c19"/>
          一切法如幻                    彼幻不可得<lb n="0609c20"/>
                    諸法不得故                    說有為諸行<lb n="0609c21"/>
          諸法既無為                    此彼真如體<lb n="0609c22"/>
                    無有諸法處                    故言無有邊<lb n="0609c23"/>
          雖言有境界                    境界實無有<lb n="0609c24"/>
                    而凡夫所說                    故名為境界<lb n="0609c25"/>
          諸境界虛妄                    故說無境界<lb n="0609c26"/>
                    說無有境界                    是境界真相<lb n="0609c27"/>
          言一切法體                    彼等無有數<lb n="0609c28"/>
                    彼等既無有                    寂定汝等知<lb n="0609c29"/>
          無得言有得                    示現有得處<lb n="0610a01"/>
                    得無得之處                    示現故有得<lb n="0610a02"/>
          彼處無持戒                    及破戒亦無<lb n="0610a03"/>
                    無行及無戒                    如是諸法相<lb n="0610a04"/>
          一切法悉無                    故名為無明<lb n="0610a05"/>
                    無有諸法故                    汝當知是明<lb n="0610a06"/>
          諸法名字者                    彼名實無有<lb n="0610a07"/>
                    既無有法名                    當知是涅槃<lb n="0610a08"/>
          說有受名者                    以受故示現<lb n="0610a09"/>
                    是處無有受                    故言受示現<lb n="0610a10"/>
          無有為有相                    示現名為有<lb n="0610a11"/>
                    諸法中離有                    故言常無有<lb n="0610a12"/>
          如見幻華已                    愚癡言有相<lb n="0610a13"/>
                    有有無有知                    是處智無惑<lb n="0610a14"/>
          法生處不知                    此二不可得<lb n="0610a15"/>
                    愚癡人故言                    說此為生處<lb n="0610a16"/>
          諸法若有生                    應說當有死<lb n="0610a17"/>
                    生處及死處                    此二不可得<lb n="0610a18"/>
          一切法皆空                    諸法不可得<lb n="0610a19"/>
                    善思汝當知                    我說如是法<lb n="0610a20"/>
          菩提不可作                    是處作者無<lb n="0610a21"/>
                    若當得菩提                    應即見三界<lb n="0610a22"/>
          若分別菩提                    彼不行菩提<lb n="0610a23"/>
                    行行及菩提                    彼等無分別<lb n="0610a24"/>
          一切有真實                    真實無有處<lb n="0610a25"/>
                    真實無得故                    此是涅槃相<lb n="0610a26"/>
          畢竟無出者                    彼無處可得<lb n="0610a27"/>
                    無有諸物故                    不滅復不滅<lb n="0610a28"/>
          若能知此義                    諸法無真實<lb n="0610a29"/>
                    彼等無可生                    即不相諍競<lb n="0610b01"/>
          說此甚深法                    若無恐怖時<lb n="0610b02"/>
                    汝應知彼人                    真實是菩薩<lb n="0610b03"/>

<p loc="[0610b03]">爾時世尊說此語已。善思童子復更以偈。重<lb n="0610b04"/>
白佛言<lb n="0610b05"/>

          世尊利益我                    出現於世間<lb n="0610b06"/>
                    說此法相時                    我無有疑惑<lb n="0610b07"/>
          今者具足滿                    佛出不思議<lb n="0610b08"/>
                    我諸見網薄                    今得脫魔網<lb n="0610b09"/>
          我已斷生死                    已住道場內<lb n="0610b10"/>
                    如來說相時                    斷除我疑結<lb n="0610b11"/>
          為我說得處                    摧滅諸見等<lb n="0610b12"/>
                    無畏益世間                    善去我心垢<lb n="0610b13"/>

善思童子經卷上<lb n="0610b14"/>
<lb n="0610b15"/>
<lb n="0610b16"/>

善思童子經卷下<lb n="0610b17"/>
<lb n="0610b18"/>

隋天竺三藏闍那崛多譯<lb n="0610b19"/>

<p loc="[0610b19]">爾時世尊。復告善思離車童子作如是言。善<lb n="0610b20"/>
思童子。此菩薩行無虛妄行。善思童子。此菩<lb n="0610b21"/>
薩行是哀愍行。善思童子。此菩薩行是無患<lb n="0610b22"/>
行。能斷一切諸過患故。慈憐一切諸眾生故。<lb n="0610b23"/>
善思童子。此菩薩行甚深微妙無有相行。善<lb n="0610b24"/>
思童子。此菩薩行真實能離一切欲相。善思<lb n="0610b25"/>
童子。此無欲行無愛憎故。善思童子。此菩薩<lb n="0610b26"/>
行一切眾生平等心行。其心畢竟無所得故。<lb n="0610b27"/>
善思童子。此菩薩行大慈悲行。於一切法無<lb n="0610b28"/>
有得故善思童子。此菩薩行大布施行。無有<lb n="0610b29"/>
施故。善思童子。此菩薩行不虛誑行。不受一<lb n="0610c01"/>
切後身報故。善思童子。此菩薩行無惱忍行。<lb n="0610c02"/>
現無諍故。善思童子。此菩薩行發誓願行。捨<lb n="0610c03"/>
懶惰故。善思童子。此菩薩行是三昧行。以寂<lb n="0610c04"/>
靜故。善思童子。此菩薩行是智慧行。於一切<lb n="0610c05"/>
法無有得故。善思童子。此菩薩行是無畏行。<lb n="0610c06"/>
心無恐故。善思童子。此菩薩行是無礙行。成<lb n="0610c07"/>
就如來諸智力故。善思童子。此菩薩行是增<lb n="0610c08"/>
益行。入智慧門無有著故。善思童子。此菩薩<lb n="0610c09"/>
行觀十方行。無染著故<lb n="0610c10"/>

<p loc="[0610c10]">爾時世尊。欲為善思重宣此義。而說偈言<lb n="0610c11"/>

          無疑惑行者                    為諸菩薩說<lb n="0610c12"/>
                    疑惑及諸行                    此二不可得<lb n="0610c13"/>
          為諸菩薩說                    有行無行處<lb n="0610c14"/>
                    若知此行處                    彼等無諍競<lb n="0610c15"/>
          攝受一切法                    為諸菩薩說<lb n="0610c16"/>
                    無所有得處                    此行最為上<lb n="0610c17"/>
          我行此行處                    彼則顛倒行<lb n="0610c18"/>
                    既住顛倒行                    彼無有畏處<lb n="0610c19"/>
          此雖名諍行                    彼諍不可得<lb n="0610c20"/>
                    若能如是知                    彼行最上乘<lb n="0610c21"/>
          此乘無有驚                    佛乘最為上<lb n="0610c22"/>
                    驚及無驚怖                    一切法假名<lb n="0610c23"/>
          雖說諸行處                    一切不可得<lb n="0610c24"/>
                    一切既不得                    彼行最為上<lb n="0610c25"/>
          此行甚深行                    愍於一切法<lb n="0610c26"/>
                    愍及甚深行                    皆從分別生<lb n="0610c27"/>
          甚深及諸行                    是處二俱無<lb n="0610c28"/>
                    若知此際者                    彼於法無沒<lb n="0610c29"/>
          諸法無可染                    非法亦復然<lb n="0611a01"/>
                    此諸法本性                    當說無染處<lb n="0611a02"/>
          無牢及無固                    此但是有現<lb n="0611a03"/>
                    無有名字處                    此句最為上<lb n="0611a04"/>
          我雖說有愛                    彼處無恐怖<lb n="0611a05"/>
                    以無有物故                    彼處不生競<lb n="0611a06"/>
          此諸眾生行                    此處無有真<lb n="0611a07"/>
                    若有知此者                    彼為善說行<lb n="0611a08"/>
          此處無眾生                    故我說眾生<lb n="0611a09"/>
                    眾生法一等                    此路最為上<lb n="0611a10"/>
          心及有眾生                    畢竟不可得<lb n="0611a11"/>
                    此名為最慈                    我前說大慈<lb n="0611a12"/>
          世間大施主                    亦名大眾生<lb n="0611a13"/>
                    常樂行布施                    故名大施主<lb n="0611a14"/>
          法尚不可得                    況復當有邊<lb n="0611a15"/>
                    大智菩薩輩                    故名為施主<lb n="0611a16"/>
          佛既不可得                    法亦不思議<lb n="0611a17"/>
                    此戒不缺犯                    諸法無倚處<lb n="0611a18"/>
          彼等不思議                    佛戒不思議<lb n="0611a19"/>
                    不分別戒行                    為諸菩薩說<lb n="0611a20"/>
          忍向眾生輩                    眾生畢竟無<lb n="0611a21"/>
                    此是最勝忍                    我法行中說<lb n="0611a22"/>
          心不可得故                    諍競無處生<lb n="0611a23"/>
                    此是最上忍                    諸法不可得<lb n="0611a24"/>
          菩薩無懈怠                    不被他毀辱<lb n="0611a25"/>
                    此名最精進                    名為不捨取<lb n="0611a26"/>
          身心善質直                    能辦於此行<lb n="0611a27"/>
                    是名最精進                    為諸菩薩說<lb n="0611a28"/>
          菩薩能懶惰                    不發諸行等<lb n="0611a29"/>
                    能不捨不取                    彼住最精進<lb n="0611b01"/>
          心界不可得                    若外若在內<lb n="0611b02"/>
                    故名最定心                    其心無有處<lb n="0611b03"/>
          攀緣及心行                    真如中無有<lb n="0611b04"/>
                    不思彼三昧                    示現如是定<lb n="0611b05"/>
          我說此三昧                    自在修伽陀<lb n="0611b06"/>
                    能行此行者                    我說彼得定<lb n="0611b07"/>
          不以智能知                    有諸真如法<lb n="0611b08"/>
                    真如及智慧                    此二邊無有<lb n="0611b09"/>
          此法不可得                    此是識境界<lb n="0611b10"/>
                    法不以識知                    真體此處寂<lb n="0611b11"/>
          能知如是者                    彼等名真念<lb n="0611b12"/>
                    菩薩真如行                    世所不能行<lb n="0611b13"/>
          彼勝一切眾                    為眾生說法<lb n="0611b14"/>
                    彼無眾生相                    況復有徒眾<lb n="0611b15"/>
          眾生如幻化                    幻化亦無有<lb n="0611b16"/>
                    如是能說者                    彼無有恐怖<lb n="0611b17"/>
          若我若他身                    此二俱無有<lb n="0611b18"/>
                    能有此智者                    彼無有驚懼<lb n="0611b19"/>
          諸內及與外                    有相畢竟無<lb n="0611b20"/>
                    心無怯弱處                    即勝一切世<lb n="0611b21"/>
          諸法無有礙                    猶如虛空行<lb n="0611b22"/>
                    既如虛空行                    法真如亦然<lb n="0611b23"/>
          若能知此智                    菩薩無所畏<lb n="0611b24"/>
                    巧解一切法                    彼知眾生行<lb n="0611b25"/>
          既知無眾生                    一切法亦然<lb n="0611b26"/>
                    界智巧解知                    彼界不可得<lb n="0611b27"/>
          若入是法門                    此路最為勝<lb n="0611b28"/>
                    有能從此道                    即知眾生行<lb n="0611b29"/>
          境界及眾生                    此二無有物<lb n="0611c01"/>
                    欲識諸法門                    須知此勝智<lb n="0611c02"/>
          若內若有外                    智慧無集處<lb n="0611c03"/>
                    無礙諸法中                    故名為實際<lb n="0611c04"/>
          諸法不思議                    故名為佛法<lb n="0611c05"/>
                    彼無所有處                    其處亦復無<lb n="0611c06"/>
          若能如是行                    世間無障礙<lb n="0611c07"/>
                    智既無有礙                    故名為佛智<lb n="0611c08"/>
          諸法不思議                    彼輩無真正<lb n="0611c09"/>
                    諸法既無體                    是覺諸佛法<lb n="0611c10"/>
          佛及諸佛法                    此二俱無有<lb n="0611c11"/>
                    菩提無有故                    是名為佛道<lb n="0611c12"/>
          乘此大乘者                    到法安樂處<lb n="0611c13"/>
                    此世最為勝                    人世不可得<lb n="0611c14"/>
          凡世間所有                    一切處眾生<lb n="0611c15"/>
                    彼菩薩為勝                    行此勝智者<lb n="0611c16"/>
          能求此諸法                    佛法不思議<lb n="0611c17"/>
                    能得此諸法                    彼即近菩提<lb n="0611c18"/>
          菩提及諸法                    此二畢竟無<lb n="0611c19"/>
                    能作如是行                    即近諸佛法<lb n="0611c20"/>
          能行此行者                    不染諸世間<lb n="0611c21"/>
                    既無有染心                    彼去菩提近<lb n="0611c22"/>

<p loc="[0611c22]">爾時世尊說此偈已。復更重告善思離車童<lb n="0611c23"/>
子作是言。復次善思。我今宣說若有菩薩摩<lb n="0611c24"/>
訶薩等善著鎧者。能於如是甚深經典能善<lb n="0611c25"/>
說者。最妙微密善說之時。聞已其人能不驚<lb n="0611c26"/>
怖不悔不沒。如是菩薩摩訶薩等即得住於<lb n="0611c27"/>
菩提道場。即得入於諸佛境界。即證無礙。即<lb n="0611c28"/>
住無為解脫法門。又能巧住無得之行。即能<lb n="0611c29"/>
觀察一切十方。即能證得大慈大悲。即得諸<lb n="0612a01"/>
佛十八不共法。即得無上最大灌頂。說此甚<lb n="0612a02"/>
深微妙法時。能有信行能有思惟如是法者。<lb n="0612a03"/>
諸佛已觀彼等菩薩。一切諸佛已護持彼。若<lb n="0612a04"/>
菩薩能信此行者。或有不信於此行者。亦為<lb n="0612a05"/>
一切諸佛所知。若有能入此法門者。諸佛已<lb n="0612a06"/>
知。若能信行此法門者。我當為於彼等作師。<lb n="0612a07"/>
彼等則為隨我出家<lb n="0612a08"/>

<p loc="[0612a08]">爾時世尊。欲為善思重宣此義。而說偈言<lb n="0612a09"/>

          彼等證道場                    道場者即空<lb n="0612a10"/>
                    若不取菩提                    彼等即住智<lb n="0612a11"/>
          諸法無有礙                    畢竟不可得<lb n="0612a12"/>
                    法既不可得                    解脫亦復然<lb n="0612a13"/>
          諸佛智行者                    一切諸法處<lb n="0612a14"/>
                    及於諸法行                    世尊如是說<lb n="0612a15"/>
          有礙無礙處                    愚癡作是心<lb n="0612a16"/>
                    佛及大菩薩                    不如是分別<lb n="0612a17"/>
          雖觀世間法                    世間畢竟空<lb n="0612a18"/>
                    智能觀世間                    彼智亦無有<lb n="0612a19"/>
          眾生及諸佛                    一種無分別<lb n="0612a20"/>
                    既無分別處                    彼慈最為勝<lb n="0612a21"/>
          法界廣大性                    眾生界亦然<lb n="0612a22"/>
                    大智諸菩薩                    不如是思惟<lb n="0612a23"/>
          雖復欲起慈                    彼慈實無體<lb n="0612a24"/>
                    慈體及無性                    非眾生境界<lb n="0612a25"/>
          若五指量空                    先無今亦無<lb n="0612a26"/>
                    諸世間亦然                    此慈最為勝<lb n="0612a27"/>
          諸法無上者                    名為諸佛法<lb n="0612a28"/>
                    彼等無得處                    此即是真體<lb n="0612a29"/>
          世尊大慈悲                    無有形與色<lb n="0612b01"/>
                    如是無色法                    是行名世間<lb n="0612b02"/>
          虛空無有邊                    境界不可執<lb n="0612b03"/>
                    諸佛如是法                    智者行此順<lb n="0612b04"/>
          是即無上智                    而智不可得<lb n="0612b05"/>
                    智既無得處                    彼處實無有<lb n="0612b06"/>
          此岸及彼岸                    若思惟若見<lb n="0612b07"/>
                    彼等無此行                    甚深是名相<lb n="0612b08"/>
          若知此等法                    一切處平等<lb n="0612b09"/>
                    於我法行中                    不假求知識<lb n="0612b10"/>
          若作取捨心                    分別二見處<lb n="0612b11"/>
                    此事言有者                    彼非善知識<lb n="0612b12"/>
          有言此法成                    或言此法滅<lb n="0612b13"/>
                    善思此比丘                    非是我弟子<lb n="0612b14"/>
          言證苦滅者                    畢竟不可得<lb n="0612b15"/>
                    如是說法師                    彼非說我法<lb n="0612b16"/>
          諸法無起處                    何言諸法集<lb n="0612b17"/>
                    無起處說滅                    彼等遠我法<lb n="0612b18"/>
          如是寂法中                    無有分別處<lb n="0612b19"/>
                    諸法既無有                    滅處亦復無<lb n="0612b20"/>
          若有諍競心                    豈名說寂滅<lb n="0612b21"/>
                    善思汝知此                    彼不名真實<lb n="0612b22"/>
          說道及與法                    此是示現有<lb n="0612b23"/>
                    既示現有處                    彼假現有路<lb n="0612b24"/>
          我說諸菩薩                    未來世大智<lb n="0612b25"/>
                    能作如是行                    彼依此境界<lb n="0612b26"/>
          能行此行者                    諸佛說甚深<lb n="0612b27"/>
                    彼已供養我                    利益諸含識<lb n="0612b28"/>
          能持此經典                    諸大智菩薩<lb n="0612b29"/>
                    彼於未來世                    住持諸法故<lb n="0612c01"/>
          我所說諸法                    常住無分別<lb n="0612c02"/>
                    此即是菩提                    離此無別道<lb n="0612c03"/>

<p loc="[0612c03]">爾時世尊說是法已。是時善思離車童子。於<lb n="0612c04"/>
諸法中即便證得無生順忍。既得證彼無生<lb n="0612c05"/>
忍已。遠離一切世間憂喜得大歡樂。即更飛<lb n="0612c06"/>
騰上虛空中。離地高於七多羅樹<lb n="0612c07"/>

<p loc="[0612c07]">爾時世尊。當於彼時即便微笑。而諸世尊。有<lb n="0612c08"/>
如是法微笑之時。從其面門出種種光其光<lb n="0612c09"/>
雜色。所謂青黃赤白紅縹綠紺頗梨。彼之光<lb n="0612c10"/>
明如是遍照無量無邊諸佛世界。乃至有頂<lb n="0612c11"/>
大梵天宮。照已還迴至於佛所圍繞三匝。遶<lb n="0612c12"/>
已從於佛頂而入。當入之時此之大地。具足<lb n="0612c13"/>
六種十八相動。動遍動等遍動。踊遍踊等遍<lb n="0612c14"/>
踊。沒遍沒等遍沒。震遍震等遍震。吼遍吼等<lb n="0612c15"/>
遍吼。覺遍覺等遍覺<lb n="0612c16"/>

<p loc="[0612c16]">爾時上界虛空之中。天雨種種細栴檀末。沈<lb n="0612c17"/>
水末香及天華雨。天諸種種微妙音聲自然<lb n="0612c18"/>
而作。此之三千大千世界清淨莊嚴。猶如北<lb n="0612c19"/>
方<gaiji cb='CB00614' des='[爵-(采-木)+(樊-大)]' uni='6B1D' nor='鬱' mojikyo='M015978' mofont='Mojikyo M103' mochar='7B28'>欝</gaiji>單越國。莊嚴華麗一種無殊。此之三千<lb n="0612c20"/>
大千世界亦爾無異<lb n="0612c21"/>

<p loc="[0612c21]">爾時長老阿難比丘。從座而起整理衣服。偏<lb n="0612c22"/>
袒右肩右膝著地。合掌向佛而白佛言。希有<lb n="0612c23"/>
世尊。未審如來有何因緣微笑放光。諸佛世<lb n="0612c24"/>
尊非無因緣而放光明。作是語已即便以偈。<lb n="0612c25"/>
而白佛言<lb n="0612c26"/>

      諸佛世間最勝尊            微笑放光必有以<lb n="0612c27"/>
            利益之處願尊說            有此瑞相何因緣<lb n="0612c28"/>
          虛空天雨華                    供養世尊故<lb n="0612c29"/>
                    歡喜皆歌嘯                    稱讚說此經<lb n="0613a01"/>
          三千世界中                    種種莊嚴淨<lb n="0613a02"/>
                    猶如<gaiji cb='CB00614' des='[爵-(采-木)+(樊-大)]' uni='6B1D' nor='鬱' mojikyo='M015978' mofont='Mojikyo M103' mochar='7B28'>欝</gaiji>單越                    光普照十方<lb n="0613a03"/>
          如昔諸世尊                    其中授記者<lb n="0613a04"/>
                    佛出光照訖                    迴入佛頂中<lb n="0613a05"/>
          世尊所放光                    其光種種色<lb n="0613a06"/>
                    從佛面門出                    為我說此因<lb n="0613a07"/>

<p loc="[0613a07]">爾時世尊。即以偈告長老阿難。作如是言<lb n="0613a08"/>

          此童子善思                    宿植善根厚<lb n="0613a09"/>
                    當於未來世                    成佛兩足尊<lb n="0613a10"/>

<p loc="[0613a10]">爾時世尊。說此偈已告阿難言。阿難。此之善<lb n="0613a11"/>
思離車童子。從今已去供養恭敬億那由他<lb n="0613a12"/>
阿僧祇劫諸佛如來。承奉不違彼諸佛教。又<lb n="0613a13"/>
復供養彼諸世尊。衣服湯藥房舍臥具四事<lb n="0613a14"/>
皆足。彼諸如來滅度之後供養舍利。以種種<lb n="0613a15"/>
寶而用作塔其一一塔各各皆高百千由旬。<lb n="0613a16"/>
於彼一切諸寶塔中安置舍利。以諸名香供<lb n="0613a17"/>
養彼塔。復將一切華鬘校飾。一切諸寶一切<lb n="0613a18"/>
諸幡。種種妙華及栴檀末沈水末等。而以散<lb n="0613a19"/>
上。復將最妙種種音聲以供養之。供養彼諸<lb n="0613a20"/>
多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀已。捨最<lb n="0613a21"/>
後身而得作佛。名為淨月多陀阿伽度阿羅<lb n="0613a22"/>
訶三藐三佛陀。出現於世善逝世間解無上<lb n="0613a23"/>
士調御丈夫天人師佛世尊<lb n="0613a24"/>

<p loc="[0613a24]">爾時世尊。欲為阿難及諸大眾重宣此義。而<lb n="0613a25"/>
說偈言<lb n="0613a26"/>

          若滿十方界                    諸寶妙珍奇<lb n="0613a27"/>
                    布施佛世尊                    及諸菩薩眾<lb n="0613a28"/>
          得聞此法相                    如大聖所宣<lb n="0613a29"/>
                    校量財施功                    此福多於彼<lb n="0613b01"/>

<p loc="[0613b01]">爾時長老舍利弗。聞佛世尊說此校量功德<lb n="0613b02"/>
語已。即更以偈而白佛言<lb n="0613b03"/>

          世尊說此經                    甚深最微妙<lb n="0613b04"/>
                    而不說名字                    我等云何持<lb n="0613b05"/>
          此經典所明                    諸法皆平等<lb n="0613b06"/>
                    無有得不得                    希有佛善說<lb n="0613b07"/>
          有漏及有為                    無漏無為法<lb n="0613b08"/>
                    此經不分別                    世尊善巧說<lb n="0613b09"/>
          世間出世間                    世諦第一義<lb n="0613b10"/>
                    二界無有異                    此經如是說<lb n="0613b11"/>
          佛所說諸行                    方便為眾生<lb n="0613b12"/>
                    真理皆悉無                    世尊金口說<lb n="0613b13"/>
          諸佛及諸法                    彼等一切無<lb n="0613b14"/>
                    能所乘並空                    希有佛善說<lb n="0613b15"/>
          十方諸世尊                    所說諸法相<lb n="0613b16"/>
                    彼等無真體                    此經如是行<lb n="0613b17"/>
          善哉大聖尊                    善哉最勝智<lb n="0613b18"/>
                    此經名云何                    為我等解說<lb n="0613b19"/>
          智慧此語已                    今日決諸疑<lb n="0613b20"/>
                    八功德相圓                    音聲告於彼<lb n="0613b21"/>
          欲知此經者                    名為灌頂王<lb n="0613b22"/>
                    雖言灌頂王                    灌頂亦無有<lb n="0613b23"/>
          能持此經者                    諸佛說彼人<lb n="0613b24"/>
                    於天人世間                    當為如寶塔<lb n="0613b25"/>
          我說是經處                    聽眾有八千<lb n="0613b26"/>
                    多種諸善根                    發無上道意<lb n="0613b27"/>
          彼等於來世                    決作無上尊<lb n="0613b28"/>
                    得聞此妙經                    難思議福德<lb n="0613b29"/>
          止住安隱處                    甚深善根中<lb n="0613c01"/>
                    彼乃如是能                    受持此經典<lb n="0613c02"/>
          係念專讀誦                    此之灌頂王<lb n="0613c03"/>
                    彼等人輩於                    諸法無疑惑<lb n="0613c04"/>
          此不說初忍                    第二忍亦無<lb n="0613c05"/>
                    諸法相既空                    云何有說處<lb n="0613c06"/>
          若人受持此                    灌頂王經典<lb n="0613c07"/>
                    彼作如是等                    諸法乘辯才<lb n="0613c08"/>
          若有智女人                    受持此經典<lb n="0613c09"/>
                    速捨女雜穢                    罪業不淨身<lb n="0613c10"/>
          一智一切知                    一切智一知<lb n="0613c11"/>
                    此是持諸法                    此經中具說<lb n="0613c12"/>
          此經所說法                    入處如虛空<lb n="0613c13"/>
                    我說此入道                    作諸法光明<lb n="0613c14"/>
          即知種種名                    處處有多種<lb n="0613c15"/>
                    雖復說諸法                    彼法不可得<lb n="0613c16"/>
          所有無言體                    其相畢竟無<lb n="0613c17"/>
                    知是諸法門                    是名受持法<lb n="0613c18"/>
          言無諸法者                    彼處有無無<lb n="0613c19"/>
                    此是法體相                    名為陀羅尼<lb n="0613c20"/>
          若人欲無邊                    一切光明照<lb n="0613c21"/>
                    當持此經典                    善說灌頂王<lb n="0613c22"/>
          欲求法界邊                    此中已說訖<lb n="0613c23"/>
                    彼界不可得                    故名陀羅尼<lb n="0613c24"/>
          一切法甚深                    法者無得處<lb n="0613c25"/>
                    既無法得處                    彼處無常無<lb n="0613c26"/>
          若成就辯才                    智深遠無礙<lb n="0613c27"/>
                    乃能知此義                    是經無所著<lb n="0613c28"/>
          如阿耨達龍                    於空中降雨<lb n="0613c29"/>
                    彼無有心想                    名不可思議<lb n="0614a01"/>
          若欲廣多宣                    種種辯才說<lb n="0614a02"/>
                    依此經中學                    無倚一切法<lb n="0614a03"/>
          彼法無來處                    善說如此經<lb n="0614a04"/>
                    諸法無有生                    如此經所說<lb n="0614a05"/>
          如日光明照                    彼光無處來<lb n="0614a06"/>
                    此經如是明                    法光常充滿<lb n="0614a07"/>
          來世善男子                    欲無盡辯才<lb n="0614a08"/>
                    當學灌頂王                    善說此法本<lb n="0614a09"/>
          速得無礙辯                    甚深不思議<lb n="0614a10"/>
                    若學灌頂王                    世多作利益<lb n="0614a11"/>
          若不修此法                    無上灌頂王<lb n="0614a12"/>
                    彼人不受持                    如是無譬喻<lb n="0614a13"/>
          彼等四部眾                    遠我法行中<lb n="0614a14"/>
                    不解此義人                    無義可能義<lb n="0614a15"/>
          若有四部眾                    能行此行時<lb n="0614a16"/>
                    無上諸法中                    即為世間眼<lb n="0614a17"/>
          如忉利宮殿                    顯現高巍巍<lb n="0614a18"/>
                    此經典亦然                    世間最為最<lb n="0614a19"/>
          如立須彌頂                    <gaiji cb='CB00418' des='[者*見]' uni='89A9' nor='睹' mojikyo='M034913' mofont='Mojikyo M107' mochar='4F3A'>覩</gaiji>見世間人<lb n="0614a20"/>
                    如是住此經                    觀見一切法<lb n="0614a21"/>
          如人暗夜中                    秉高大火炬<lb n="0614a22"/>
                    彼人所行處                    終無諸黑闇<lb n="0614a23"/>
          此經光所照                    明見一切法<lb n="0614a24"/>
                    能持此經者                    彼無諸闇黑<lb n="0614a25"/>
          譬如日光焰                    一切處悉明<lb n="0614a26"/>
                    此經典亦然                    能出多種法<lb n="0614a27"/>
          又如虛空月                    放光明流轉<lb n="0614a28"/>
                    如是此經典                    遍照十方界<lb n="0614a29"/>
          此印諸法印                    一切印中印<lb n="0614b01"/>
                    故遣住此印                    為諸菩薩輩<lb n="0614b02"/>
          如欲印虛空                    本無亦不住<lb n="0614b03"/>
                    虛空及與印                    此二是分別<lb n="0614b04"/>
          如是佛及法                    此經中所說<lb n="0614b05"/>
                    諸佛不可說                    諸法亦復然<lb n="0614b06"/>
          如王捨命時                    慇懃善囑授<lb n="0614b07"/>
                    <gaiji cb='CB00330' des='[束*力]' uni='52C5' nor='敕' mojikyo='M002354' mofont='Mojikyo M101' mochar='5339'>勅</gaiji>諸大臣等                    財付我諸子<lb n="0614b08"/>
          如是聖法身                    我昔修習得<lb n="0614b09"/>
                    阿難汝來世                    付囑諸菩薩<lb n="0614b10"/>
          我以說此經                    為諸菩薩輩<lb n="0614b11"/>
                    能持是經者                    此人福甚多<lb n="0614b12"/>
          能信受此經                    依灌頂王說<lb n="0614b13"/>
                    彼人若致疑                    我當不作佛<lb n="0614b14"/>
          人欲自在辯                    於諸法無礙<lb n="0614b15"/>
                    應當學此經                    我善說灌頂<lb n="0614b16"/>
          世間說諸法                    彼是菩提道<lb n="0614b17"/>
                    知已莫應怠                    此經當讀誦<lb n="0614b18"/>
          彼等正信人                    於世間無惑<lb n="0614b19"/>
                    既讀誦此經                    復能為他說<lb n="0614b20"/>
          此是諸佛法                    為諸菩薩說<lb n="0614b21"/>
                    得聞此經已                    甚深難思議<lb n="0614b22"/>
          當說此經時                    十方一切佛<lb n="0614b23"/>
                    微笑放光明                    各言善說此<lb n="0614b24"/>
          <gaiji cb='CB00594' des='[豎-豆+立]' uni='7AEA' nor='豎' mojikyo='M025790' mofont='Mojikyo M105' mochar='57D6'>竪</gaiji>立大勝幢                    法幢不思議<lb n="0614b25"/>
                    此經四句偈                    為大眾演說<lb n="0614b26"/>
          巧行多方便                    不思議法中<lb n="0614b27"/>
                    能持此經者                    兼復為他說<lb n="0614b28"/>
          彼人共佛語                    證法無上尊<lb n="0614b29"/>
                    能持此經者                    不思議灌頂<lb n="0614c01"/>

<p loc="[0614c01]">爾時世尊說此偈報舍利弗已。復更重告長<lb n="0614c02"/>
老阿難作如是言。阿難。若有比丘或比丘尼<lb n="0614c03"/>
諸優婆塞及優婆夷。於當來世有能信心聽<lb n="0614c04"/>
此經典受持讀誦。彼人當得最大福德。其福<lb n="0614c05"/>
德聚不可稱量無有邊際。譬如空界。無有人<lb n="0614c06"/>
能量知邊際。如是如是。長老阿難。此法本中<lb n="0614c07"/>
有能受持一四句偈。或自讀誦或為他說。彼<lb n="0614c08"/>
人所得功德善根。亦不可量亦不可說無有<lb n="0614c09"/>
邊際<lb n="0614c10"/>

<p loc="[0614c10]">爾時世尊欲為阿難及諸大眾重宣此義。而<lb n="0614c11"/>
說偈言<lb n="0614c12"/>

          若能讀誦此                    無邊方便身<lb n="0614c13"/>
                    利益多眾生                    灌頂王憐愍<lb n="0614c14"/>
          假使我今說                    虛空可度量<lb n="0614c15"/>
                    欲比校斯經                    不可得窮盡<lb n="0614c16"/>
          十方一切佛                    世中無上尊<lb n="0614c17"/>
                    若受持此經                    悉皆供養彼<lb n="0614c18"/>
          十方一切佛                    斷生死法王<lb n="0614c19"/>
                    能持此經人                    名已供養彼<lb n="0614c20"/>
          十方諸世界                    除斷十惡根<lb n="0614c21"/>
                    聞此經典人                    能供彼諸聖<lb n="0614c22"/>
          我未來諸佛                    及過去如來<lb n="0614c23"/>
                    現在十方中                    兩足尊無上<lb n="0614c24"/>
          能作師子吼                    彼悉供養之<lb n="0614c25"/>
                    能受持此經                    諸佛所宣說<lb n="0614c26"/>
          持資財供養                    此非正智人<lb n="0614c27"/>
                    若能持此經                    供養中為最<lb n="0614c28"/>
          一切十方界                    滿七寶行檀<lb n="0614c29"/>
                    以供諸世尊                    劣持此經福<lb n="0614c30"/>
          若學此經典                    一如灌頂王<lb n="0615a01"/>
                    此敬諸如來                    真實如中顯<lb n="0615a02"/>
          我所說諸法                    諸佛不可得<lb n="0615a03"/>
                    彼聞不驚怖                    即是供世尊<lb n="0615a04"/>
          此供養甚深                    世間無解者<lb n="0615a05"/>
                    不取及不捨                    此供養最勝<lb n="0615a06"/>
          諸佛及諸法                    一切不取捨<lb n="0615a07"/>
                    此供養最勝                    諸佛世尊歎<lb n="0615a08"/>
          往昔定光佛                    我供養此法<lb n="0615a09"/>
                    此供最為勝                    為諸菩薩說<lb n="0615a10"/>
          於時彼佛邊                    我持此供養<lb n="0615a11"/>
                    彼佛授我記                    汝當得作佛<lb n="0615a12"/>
          若當欲作佛                    復為眾生最<lb n="0615a13"/>
                    應成就此路                    是名供養佛<lb n="0615a14"/>
          我如是供養                    今得成佛道<lb n="0615a15"/>
                    洞達一切法                    堪受天人供<lb n="0615a16"/>
          所有諸佛法                    世間無上尊<lb n="0615a17"/>
                    乘此最勝供                    諸供養中最<lb n="0615a18"/>
          證於佛境界                    智慧不思議<lb n="0615a19"/>
                    能作師子吼                    如我今無畏<lb n="0615a20"/>
          作師子吼已                    得諸法自在<lb n="0615a21"/>
                    解脫眾生輩                    入無漏涅槃<lb n="0615a22"/>

<p loc="[0615a22]">爾時世尊說此經已。善思童子及毘耶離。一<lb n="0615a23"/>
切大眾天龍夜叉乾闥婆阿修羅人非人等。<lb n="0615a24"/>
聞佛所說皆悉信受。歡喜奉行<lb n="0615a25"/>

善思童子經卷下