《阿毘曇甘露味論》CBETA電子版

版本記錄:　V 1.16 完成日期：2001/07/27

發行單位:　中華電子佛典協會 (CBETA)cbeta@ccbs.ntu.edu.tw

資料底本:　大正新脩大正藏經第二十八冊 No.1553

原始資料:　蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供

阿毘曇甘露味論卷上<lb n="0966a04"/>
<lb n="0966a05"/>

尊者瞿沙造<lb n="0966a06"/>

曹魏代譯失三藏名<lb n="0966a07"/>

布施持戒品第一<lb n="0966a08"/>

云何布施。自持財物施與。為三種故。自為身<lb n="0966a09"/>
故。為他人故。為彼我故。供養塔寺佛辟支佛<lb n="0966a10"/>
阿羅漢。自為身故。施與眾生。為他人故。布施<lb n="0966a11"/>
與人。為彼我故。思田物好得好報。云何思好。<lb n="0966a12"/>
信淨與供養。云何田好。有三種田。有大德。有<lb n="0966a13"/>
貧苦。有大德貧苦。云何大德。佛菩薩辟支佛<lb n="0966a14"/>
阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹。云何貧苦。畜<lb n="0966a15"/>
生老病聾盲瘖<gaiji cb='CB00484' des='[病-丙+亞]' uni='7602' nor='啞' mojikyo='M022297' mofont='Mojikyo M104' mochar='89B2'>瘂</gaiji>。如是種種貧苦。云何大德<lb n="0966a16"/>
貧苦。有佛菩薩辟支佛阿羅漢阿那含斯陀<lb n="0966a17"/>
含須陀洹。老病聾盲瘖<gaiji cb='CB00484' des='[病-丙+亞]' uni='7602' nor='啞' mojikyo='M022297' mofont='Mojikyo M104' mochar='89B2'>瘂</gaiji>貧苦。大德田者。恭<lb n="0966a18"/>
敬心得大報。貧苦田者。憐愍心得大報。大德<lb n="0966a19"/>
貧苦田者。恭敬憐愍心得大報。是為福田好。<lb n="0966a20"/>
云何物好。不殺他不偷不奪不繫不鞭不欺<lb n="0966a21"/>
不誑。淨物隨多少隨時布施。是為物好。信云<lb n="0966a22"/>
何。知後世果若涅槃一心不動。是謂信淨。云<lb n="0966a23"/>
何自除慳貪。恭敬於人。是謂淨供養。云何奉<lb n="0966a24"/>
迎禮拜。自手施與等。是謂供養。云何田異。行<lb n="0966a25"/>
善持戒禪定智慧解脫得果等功德若有是。<lb n="0966a26"/>
是謂田異。救濟危厄異因緣得異苦有無苦。<lb n="0966a27"/>
發心供給得妙果報。布施佛即時一切得福。<lb n="0966a28"/>
布施眾僧若受用得一切福。未受用不得一<lb n="0966a29"/>
切福。供養法故得大報。若學人聰明大智慧。<lb n="0966b01"/>
以法故供養。是謂供養。法布施得富。受施竟<lb n="0966b02"/>
得樂力壽等功德。除結勝得大果報。若施畜<lb n="0966b03"/>
生受百世報。若施不善人受千世報。若施善<lb n="0966b04"/>
人受千萬世報。若施離欲凡夫受千萬億世<lb n="0966b05"/>
報。若施得道人得無數世報。若施佛至涅槃<lb n="0966b06"/>
受報。布施有六難。一者憍慢施。二者求名施。<lb n="0966b07"/>
三者為力施。四者強與施。五者因緣施。六者<lb n="0966b08"/>
求報施。眾僧中分別施。是謂布施六難。云何<lb n="0966b09"/>
持戒。有二種律儀。不善善律儀。云何不善。殺<lb n="0966b10"/>
生偷盜婬<gaiji cb='CB00105' des='[女*失]' uni='59B7' nor='劮' mojikyo='M006135' mofont='Mojikyo M102' mochar='5B9C'>妷</gaiji>。是謂身三惡律儀。兩舌惡口妄<lb n="0966b11"/>
言綺語。是謂口四惡律儀。貪恚惡邪。是謂意<lb n="0966b12"/>
三惡律儀。云何殺生。有他生知是生。故奪命。<lb n="0966b13"/>
如是殺生。有他受物知是他受物。故盜心偷<lb n="0966b14"/>
奪。如是盜。有婦女他所有。知他婦女。故欲共<lb n="0966b15"/>
婬。若道非道中。自有婦犯非道。如是婬<gaiji cb='CB00105' des='[女*失]' uni='59B7' nor='劮' mojikyo='M006135' mofont='Mojikyo M102' mochar='5B9C'>妷</gaiji>。若<lb n="0966b16"/>
知言不知不知言知。若疑言不疑不疑言疑。<lb n="0966b17"/>
如是妄語。若有實欲別離故異說。是謂兩舌。<lb n="0966b18"/>
染污心他人不愛言。如是惡口。不知時無義<lb n="0966b19"/>
言。如是綺語。財物他有貪愛應我有。如是貪。<lb n="0966b20"/>
見彼不喜。欲令苦痛。如是恚。惡邪有二種。<lb n="0966b21"/>
實有物而言無顛倒見聞。云何實有物而言<lb n="0966b22"/>
無。無罪無福報。無今世後世。無父母無佛辟<lb n="0966b23"/>
支佛阿羅漢餘得道等。如是實有而言無。云<lb n="0966b24"/>
何顛倒。見聞善惡天作非行報果。如是惡邪。<lb n="0966b25"/>
是謂三種不善業。悔是三事除<gaiji cb='CB00230' des='[去*ㄗ]' uni='5374' nor='卻' mojikyo='M002856' mofont='Mojikyo M101' mochar='4F09'>却</gaiji>不作。是謂<lb n="0966b26"/>
三種善業。常遠三種惡行三種善。是謂持戒<lb n="0966b27"/>
堅固。布施持戒禪定思惟。必得三果。得財富<lb n="0966b28"/>
得生天得解脫。世三十種福田。父母老病善<lb n="0966b29"/>
人離欲凡夫有漏七人四道向四道果。從滅<lb n="0966c01"/>
禪入起。辟支佛菩薩佛比丘僧。有去來人飢<lb n="0966c02"/>
渴<lb n="0966c03"/>

阿毘曇甘露味界道品第二<lb n="0966c04"/>

三界。欲界色界無色界。是三界中有五種道。<lb n="0966c05"/>
地獄畜生鬼神人天及中陰道。云何地獄。大<lb n="0966c06"/>
地獄八種。第一僧時披。第二黑繩。第三合會。<lb n="0966c07"/>
第四魯臘。第五摩呵魯臘。第六般那。第七波<lb n="0966c08"/>
多般。第八阿鼻。一一大地獄各有十六地獄<lb n="0966c09"/>
眷屬。云何畜生。無<gaiji cb='CB00560' des='[腳-谷+去]' uni='811A' nor='腳' mojikyo='M029502' mofont='Mojikyo M106' mochar='7F72'>脚</gaiji>兩<gaiji cb='CB00560' des='[腳-谷+去]' uni='811A' nor='腳' mojikyo='M029502' mofont='Mojikyo M106' mochar='7F72'>脚</gaiji>四<gaiji cb='CB00560' des='[腳-谷+去]' uni='811A' nor='腳' mojikyo='M029502' mofont='Mojikyo M106' mochar='7F72'>脚</gaiji>多<gaiji cb='CB00560' des='[腳-谷+去]' uni='811A' nor='腳' mojikyo='M029502' mofont='Mojikyo M106' mochar='7F72'>脚</gaiji>。水行陸<lb n="0966c10"/>
行空行。云何鬼神道。種種身。欲界不善行三<lb n="0966c11"/>
種上中下。上報地獄。中報畜生下報餓鬼。云<lb n="0966c12"/>
何人道。四種人。東弗于逮人。西瞿耶尼人。南<lb n="0966c13"/>
閻浮提人。北<gaiji cb='CB00614' des='[爵-(采-木)+(樊-大)]' uni='6B1D' nor='鬱' mojikyo='M015978' mofont='Mojikyo M103' mochar='7B28'>欝</gaiji>單曰人。欲界四種善行報生。<lb n="0966c14"/>
云何天道。欲界有六天。第一四天王天。第二<lb n="0966c15"/>
忉利天。第三鹽天。第四兜術天。第五尼摩羅<lb n="0966c16"/>
天。第六他化自在天。欲界中六種善報生。色<lb n="0966c17"/>
界十七處。梵富樓梵迦夷摩呵梵。少光無量<lb n="0966c18"/>
光光曜。少淨無量淨遍淨。果實。得德。大果。不<lb n="0966c19"/>
煩。不惱。善觀。快見。阿迦尼吒。四禪三種。上<lb n="0966c20"/>
中下報。十二處生四禪有漏無漏雜報。五淨<lb n="0966c21"/>
居聖人生三處。聖人凡夫共生大果處。凡夫<lb n="0966c22"/>
得無想定生無想天。無色界空處識處不用處<lb n="0966c23"/>
有想無想處。得無色定。是次第生無色處。隨<lb n="0966c24"/>
定力得生處。是為天道。欲受欲用欲畜。以是<lb n="0966c25"/>
因緣說欲界。無欲有色。以是因緣說色界。無<lb n="0966c26"/>
色界四陰。以是因緣說無色界。人中五十歲<lb n="0966c27"/>
是四王天一日一夜。如是三十日為一月。十<lb n="0966c28"/>
二月為一歲。四天王壽天上五百歲。當人間<lb n="0966c29"/>
一萬歲。是僧時泥犁中一日一夜。如是三<lb n="0967a01"/>
十日為一月。十二月為一歲。僧時泥犁壽五<lb n="0967a02"/>
百歲。復次人中百歲是忉利天一日一夜。如是<lb n="0967a03"/>
三十日為一月。十二月為一歲。忉利天壽天<lb n="0967a04"/>
上千歲。當人間三億六萬歲。是黑繩泥犁中<lb n="0967a05"/>
一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一<lb n="0967a06"/>
歲。黑繩泥犁壽千歲。復次人中二百歲是鹽<lb n="0967a07"/>
天一日一夜。如是三十日為一月。十二月為<lb n="0967a08"/>
一歲。鹽天壽天上二千歲。當人間數十四億<lb n="0967a09"/>
四萬歲。是魯臘泥犁中一日一夜。如是三<lb n="0967a10"/>
十日為一月。十二月為一歲。魯臘泥犁壽<lb n="0967a11"/>
二千歲。復次人中四百歲是兜術天一日一<lb n="0967a12"/>
夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。兜術<lb n="0967a13"/>
天上壽四千歲。當人間數五十七億六萬歲。<lb n="0967a14"/>
是摩呵魯臘泥犁中一日一夜。如是三十日<lb n="0967a15"/>
為一月。十二月為一歲。摩呵魯臘泥犁壽<lb n="0967a16"/>
四千歲。復次人中八百歲是化應聲天一日一<lb n="0967a17"/>
夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。化應<lb n="0967a18"/>
聲天上壽八千歲。當人間數二百三十億四<lb n="0967a19"/>
萬歲是多般泥犁中一日一夜。如是三十<lb n="0967a20"/>
日為一月。十二月為一歲。多般泥犁中壽<lb n="0967a21"/>
八千歲。復次人中千六百歲是他化自在天<lb n="0967a22"/>
一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一<lb n="0967a23"/>
歲。他化自在天上壽萬六千歲。當人間數九<lb n="0967a24"/>
百二十一億六萬歲。是般多槃泥犁中一<lb n="0967a25"/>
日一夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。<lb n="0967a26"/>
般多槃泥犁中壽萬六千歲僧渴半劫<lb n="0967a27"/>
壽。阿鼻泥犁壽一劫。畜生中壽有彈指頃。<lb n="0967a28"/>
半日一日一月一歲十歲一百千萬億歲乃至<lb n="0967a29"/>
一劫壽。餓鬼中壽乃至七萬歲。人中閻浮提<lb n="0967b01"/>
人壽或無數歲。或至十歲。今時壽百歲多少<lb n="0967b02"/>
過。瞿耶尼人壽二百五十歲。東弗于逮人壽<lb n="0967b03"/>
五百歲。北<gaiji cb='CB00614' des='[爵-(采-木)+(樊-大)]' uni='6B1D' nor='鬱' mojikyo='M015978' mofont='Mojikyo M103' mochar='7B28'>欝</gaiji>單曰人壽千歲不增減。餘處眾<lb n="0967b04"/>
生壽有增減。是謂欲界中眾生壽。云何色界<lb n="0967b05"/>
中壽。梵迦夷天壽半劫。梵富樓天壽一劫。摩<lb n="0967b06"/>
呵梵天壽一劫半。是謂初禪壽。少光天壽二<lb n="0967b07"/>
劫。無量光天壽四劫。光曜天壽八劫。是謂二<lb n="0967b08"/>
禪壽。約淨天壽十六劫。無量淨天壽三十二<lb n="0967b09"/>
劫。遍淨天壽六十四劫。是謂三禪壽。果實天<lb n="0967b10"/>
壽一百二十五劫。得德天壽二百五十劫。大<lb n="0967b11"/>
果天壽五百劫。無急天壽千劫。無惱天壽二<lb n="0967b12"/>
千劫。善觀天壽四千劫。快見天壽八千劫。阿<lb n="0967b13"/>
迦膩吒天壽萬六千劫。是謂四禪壽。空處壽<lb n="0967b14"/>
二萬劫。識處壽四萬劫。不用處壽六萬劫。有<lb n="0967b15"/>
想無想處壽八萬劫。是謂無色界壽。如是三<lb n="0967b16"/>
界眾生壽<lb n="0967b17"/>

阿毘曇甘露味住食生品第三<lb n="0967b18"/>

有四識住。云何四。色痛想行。欲界色界中識<lb n="0967b19"/>
多緣色住。空處識處識多緣痛住。不用處識<lb n="0967b20"/>
多緣想住。有想無想識。多緣行住。有四種食<lb n="0967b21"/>
情命根大長故。云何四食。一者摶食。二者樂<lb n="0967b22"/>
食。三者意思食。四者識食。揣食三入攝。<lb n="0967b23"/>
香味細滑入。以何等故色入不攝。揣食眼見<lb n="0967b24"/>
食。情命根大不長故。揣食有二種。有<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>有<lb n="0967b25"/>
細。云何<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>。飯餅如是一切。云何細。飲消香塗<lb n="0967b26"/>
身。云何樂食。眼更樂耳鼻舌身更樂。有漏<lb n="0967b27"/>
意更樂。能後世生相續不斷。樂食多鳥卵鵝<lb n="0967b28"/>
雁。如是一切。意思食多水蟲卵魚。如是一切。<lb n="0967b29"/>
識食多有想無想處。及中陰眾生。揣食多欲<lb n="0967c01"/>
界中。餘三食多色無色界中。揣食第一<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>。樂<lb n="0967c02"/>
食細。意思食次細。識食最細。四種生卵生胎<lb n="0967c03"/>
生濕生化生。泥犁天中陰一切化生。鬼神二<lb n="0967c04"/>
種生。胎生及化生。餘眾生四種生。化中眾<lb n="0967c05"/>
生一時得六情根。餘殘生最初得身根命根。<lb n="0967c06"/>
諸餘根次第得。四有。生有死有本有中有。死<lb n="0967c07"/>
生中間細五陰。是謂中有。中有生有譬如印<lb n="0967c08"/>
作字。如父子相似。除無色界餘一切受中陰。<lb n="0967c09"/>
無色界終生欲色界受中陰。譬如中阿那含<lb n="0967c10"/>
有中陰。餘生中有生有亦如是<lb n="0967c11"/>

阿毘曇甘露味業品第四<lb n="0967c12"/>

雜心中緣雜垢起雜行。雜行中雜受報。云何<lb n="0967c13"/>
雜行。有三種行。身行口行意行。善行不善行<lb n="0967c14"/>
無記行。學行無學行非學非無學行。見諦斷<lb n="0967c15"/>
行。思惟斷行。無斷行。現世報生報後報。樂報<lb n="0967c16"/>
苦報不樂不苦報。黑報白報雜報。不黑不白<lb n="0967c17"/>
無報行。行盡必受報行。不必受報行。云何身<lb n="0967c18"/>
行。身動身作。云何口行。口動口作。云何意<lb n="0967c19"/>
行。意動意思。云何善行。善身作善口作善<lb n="0967c20"/>
意思。云何不善行。不善身作不善口作不善<lb n="0967c21"/>
意思。云何無記行。無記身動無記口動無記<lb n="0967c22"/>
意思。云何學行。學身無教學口無教學意思。<lb n="0967c23"/>
云何無學行。無學身無教無學口無教無學<lb n="0967c24"/>
意思。云何非學非無學行。有漏身動口動意<lb n="0967c25"/>
思。云何見諦斷行。堅信堅法見忍斷八十八<lb n="0967c26"/>
結相應思。云何思惟斷行。信解脫見到思惟<lb n="0967c27"/>
斷十使相應思。及染污身行口行善有漏行<lb n="0967c28"/>
無記行。云何無斷行。諸無漏行。云何現世報。<lb n="0967c29"/>
若作善惡行今世得非後世得。云何生報。隨<lb n="0968a01"/>
善惡後行第一生得非餘生。云何後法報。<lb n="0968a02"/>
隨行善惡後第二生得。若第三第四若過得<lb n="0968a03"/>
報。云何樂報。欲界善行。色界乃至三禪善行。<lb n="0968a04"/>
是受樂報。云何苦報。不善行受報。云何不苦<lb n="0968a05"/>
不樂報。第四禪善有漏行。及無色界善有漏<lb n="0968a06"/>
行。云何黑黑報。不善行黑黑報。云何白白報。<lb n="0968a07"/>
善有漏行白白報。云何雜報。欲界善惡雜行<lb n="0968a08"/>
雜受報。云何不黑不白無報行。行盡三界漏<lb n="0968a09"/>
盡時。無礙道攝無漏思也。云何必受報行。五<lb n="0968a10"/>
逆行必受惡報。現世報生報後報餘殘。有緣<lb n="0968a11"/>
有人必受報。無緣無人不必受報一切有漏行<lb n="0968a12"/>
故作熟得報。不故作不熟不得報。故作不熟<lb n="0968a13"/>
不得報。三種行。身業教無教。口業教無教。<lb n="0968a14"/>
意業有教。云何教行。若身口意作。云何無<lb n="0968a15"/>
教行。身口作意起餘心時。常在不失無教色。<lb n="0968a16"/>
善不善心不生無記心不生無教色。所以者<lb n="0968a17"/>
何。無記心力劣故。無記有二種。有隱沒不隱<lb n="0968a18"/>
沒。結使所覆是隱沒。不覆是不隱沒。云何隱<lb n="0968a19"/>
沒無記法。欲界中身耶邊耶。及彼相應無<lb n="0968a20"/>
明共有法。色無色界一切結使。及色界身口<lb n="0968a21"/>
行。是謂隱沒無記法。云何不隱沒無記法。坐<lb n="0968a22"/>
臥立行伎巧報法變化心虛空非智緣盡。是<lb n="0968a23"/>
謂不隱沒無記法。無教三種。一無漏。二定共。<lb n="0968a24"/>
三戒律儀。云何無漏戒。正語正業正命。云何<lb n="0968a25"/>
定共戒。得禪離欲惡法。云何戒律儀。受戒時<lb n="0968a26"/>
得善有漏身口行。云何得三種律儀。一切得<lb n="0968a27"/>
道無漏律儀成就。一切得禪定共律儀成就。<lb n="0968a28"/>
欲界人受戒戒律儀成就。戒律儀人最初教作<lb n="0968a29"/>
時。現前無教成就。若盡不失成就過去得禪<lb n="0968b01"/>
人一切過去未來定共律儀成就若入定過去<lb n="0968b02"/>
未來現在成就。無漏律儀未來一切成就。若入<lb n="0968b03"/>
道現在前成就。若盡不失成就過去律儀人。<lb n="0968b04"/>
若作重惡不善成就。不善教無教。若不重惡<lb n="0968b05"/>
成就不善教無無教。若惡心滅不成就教無教。<lb n="0968b06"/>
不律儀人現在成就不善無教。若盡不失成<lb n="0968b07"/>
就過去不善無教。若作重善成就善教無教。<lb n="0968b08"/>
若不重善成就善教無無教。若善心滅不成<lb n="0968b09"/>
就教無教。若中間人若作重善若不善。成就<lb n="0968b10"/>
善不善教無教。若作不重善不善。成就教無<lb n="0968b11"/>
無教。若善不善心滅不成就教無教。得色界<lb n="0968b12"/>
善心成就禪律儀。若心退不成就禪律儀。一<lb n="0968b13"/>
切色界善心中律儀心相應。除眼心耳身心<lb n="0968b14"/>
聞慧死時心。六地無漏心力成就無漏律儀。<lb n="0968b15"/>
云何六地。未到禪地初禪中禪二禪三禪四<lb n="0968b16"/>
禪。退六地心不成就無漏律儀。有二事失無<lb n="0968b17"/>
漏律儀若退若得道果。有二事失禪律儀。若<lb n="0968b18"/>
退若命終。有三事失戒律儀。一犯戒。二捨戒。<lb n="0968b19"/>
三惡邪起若法滅盡時。有人言失戒律儀。有<lb n="0968b20"/>
言不失實不失。有四事失不律儀。一受戒。二<lb n="0968b21"/>
不更作。三一心息求。四得道善色。云何失。若<lb n="0968b22"/>
斷善根。若命終。餘殘染污心數法。斷結時斷<lb n="0968b23"/>
有五種果。一報果。二所依果。三增上果。四身<lb n="0968b24"/>
力果。五解脫果。善有漏法或四果或五果。能<lb n="0968b25"/>
斷結使是謂五果。不能斷結是謂四果。除解<lb n="0968b26"/>
脫果。不善法有四果。除解脫果。無漏法或四<lb n="0968b27"/>
果或三果。若斷結四果除報果。若不斷結三<lb n="0968b28"/>
果除報果解脫果。無記法三果除報果解脫<lb n="0968b29"/>
果。云何報果。不善法善有漏法得報果。云何<lb n="0968c01"/>
所依果。善不善無記法。常行增長益至竟得。<lb n="0968c02"/>
是謂所依果。云何增上果。若好若不好共俱<lb n="0968c03"/>
受最上受。是謂增上果。云何身力果。身行為<lb n="0968c04"/>
作等。是謂身力果。云何解脫果。智滅結是謂<lb n="0968c05"/>
解脫果。善根不善根無記根三種。善根不貪<lb n="0968c06"/>
不恚無癡。善根三種。不善根貪欲瞋恚愚癡。<lb n="0968c07"/>
四種無記。根無記愛無記無明無記見無記。<lb n="0968c08"/>
慢三種法。善法不善法無記法。云何善法。善<lb n="0968c09"/>
身口業善心。心相應法。及心不相應行及智<lb n="0968c10"/>
緣盡。是為善法。云何不善法。不善身口業不<lb n="0968c11"/>
善心心相應法。及心不相應行。是為不善<lb n="0968c12"/>
法。云何無記法。無記身口業無記心心相應<lb n="0968c13"/>
法。及心不相應行虛空非智緣盡。是謂無記<lb n="0968c14"/>
法。不飲酒布施供養尊重等。是謂善身口業<lb n="0968c15"/>
攝。飲酒撾打憍慢尊重等。是不善身口業攝。<lb n="0968c16"/>
是為十業道不攝欲界身口業。欲界四大造。<lb n="0968c17"/>
如是色界無漏身口業何四大造。若依六種<lb n="0968c18"/>
地。即彼地四大造若生無色界。如是本得無<lb n="0968c19"/>
漏身口業。即彼地四大造。三種命終。有命盡<lb n="0968c20"/>
福不盡。有福盡命不盡。有福盡命盡也<lb n="0968c21"/>

阿毘曇甘露味陰持入品第五<lb n="0968c22"/>

諸有漏法四事離。云何四。無常無我無樂無<lb n="0968c23"/>
淨煩惱諸漏。何以故。趣一切生處。心漏連注<lb n="0968c24"/>
隨世界故。是謂有漏。三界有百八煩惱。九<lb n="0968c25"/>
十八結十纏是煩惱何處生。是說有漏法。亦<lb n="0968c26"/>
名受陰及煩惱處。從是中有二種五陰。有漏<lb n="0968c27"/>
無漏。受陰一切有漏。云何色陰。諸四大造。十<lb n="0968c28"/>
二入除意入。諸餘入及法入攝無教色。是謂<lb n="0968c29"/>
色陰。是色陰二種。可見不可見。云何可見。一<lb n="0969a01"/>
入色入。云何不可見。九入及法入攝。無教色<lb n="0969a02"/>
復有三種色。有可見有對。有不可見有對。有<lb n="0969a03"/>
不可見無對。色入可見有對。餘九入不可見<lb n="0969a04"/>
有對。法入無教色不可見無對。是謂色陰。云<lb n="0969a05"/>
何痛陰。受痛六更樂生。是有二種痛。身痛心<lb n="0969a06"/>
痛。三種痛。苦痛樂痛不苦不樂痛。四種痛。身<lb n="0969a07"/>
記無記心記無記。五種痛。五痛根。是六種痛。<lb n="0969a08"/>
眼更痛耳鼻舌身意更痛。十八種痛。眼有<lb n="0969a09"/>
喜樂護。三十六種痛。十八痛中有善不善。百<lb n="0969a10"/>
八種痛。過去未來現在各三十六。一一眾生<lb n="0969a11"/>
須臾起無數。痛是謂痛陰。云何想陰。意種種<lb n="0969a12"/>
緣一切法想。是三種小大無數種種收入攝。<lb n="0969a13"/>
以是因緣想是謂想陰。云何行陰。有為法中<lb n="0969a14"/>
行作種種諸法。是行陰二種。心相應法不相<lb n="0969a15"/>
應。云何心相應。一思二更樂三憶等諸法。是<lb n="0969a16"/>
名心相應。云何心不相應。一得二無想三滅盡<lb n="0969a17"/>
定等心不相應。是謂行陰。云何識陰。青黃赤<lb n="0969a18"/>
白等諸法分別識。是識有六種。眼識耳鼻舌<lb n="0969a19"/>
身意識。云何眼識。眼情依止識色。是謂眼識。<lb n="0969a20"/>
如是耳鼻舌身意。意情依止識法是謂意識。<lb n="0969a21"/>
是謂識陰。十二入。眼入耳鼻舌身意入。是內<lb n="0969a22"/>
六入。色入聲香味細滑法入。是外六入。亦復<lb n="0969a23"/>
眼識乃至意識合十八。持四大淨造色識因緣<lb n="0969a24"/>
是謂眼。如是四大淨造聲香味細滑識因緣。<lb n="0969a25"/>
是謂耳鼻舌身。一切眼識塵色十二種。長短明<lb n="0969a26"/>
闇青黃赤白<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>細色邊空色身教色。一切耳識<lb n="0969a27"/>
塵聲。眾生數聲非眾生數聲。一切鼻識塵香。<lb n="0969a28"/>
好香臭香等香。一切舌識塵味。辛酸<gaiji cb='CB00367' des='[酉*咸]' uni='918E' nor='鹹' mojikyo='M039926' mofont='Mojikyo M108' mochar='8D0B'>醎</gaiji>苦甘<lb n="0969a29"/>
等六十三種味。一切身識塵。細滑輕重堅軟<lb n="0969b01"/>
寒熱飢渴四大等。一切意識塵法。是謂一切<lb n="0969b02"/>
法。五識不能分別意識分別。心意識無差別<lb n="0969b03"/>
說有差別。情塵識合是生更樂共生痛等。十<lb n="0969b04"/>
大地十煩惱大地。十小煩惱地。是諸法共心<lb n="0969b05"/>
生。共緣共住共起共滅。譬如燈明熱共起共住<lb n="0969b06"/>
共盡。問十八持幾善幾不善幾無記。答八無<lb n="0969b07"/>
記。十當分別。色持聲持七識持法持有善不<lb n="0969b08"/>
善無記。云何善色。善身教。云何不善色。不善<lb n="0969b09"/>
身教。云何無記色。除善不善身教。諸餘色持。<lb n="0969b10"/>
是謂無記。如是聲塵眼識有善不善無記。云<lb n="0969b11"/>
何善。善憶相應眼識。云何不善。不善憶相應<lb n="0969b12"/>
眼識。云何無記。無記憶相應眼識。如是耳鼻<lb n="0969b13"/>
舌身意。意識持法持。或善不善無記。云何善。<lb n="0969b14"/>
法持攝善身口業善痛想行陰及智緣盡。云何<lb n="0969b15"/>
不善。法持攝不善身口業不善痛想行陰。云<lb n="0969b16"/>
何無記。法持攝無記痛想行陰及虛空非智緣<lb n="0969b17"/>
盡。問十八持幾有漏幾無漏。答十八持十五<lb n="0969b18"/>
持有漏。三當分別。云何三。意持法持意識持。<lb n="0969b19"/>
有漏憶相應意持。是謂有漏。無漏憶相應意<lb n="0969b20"/>
持。是謂無漏。意識亦如是。法持中攝有漏身<lb n="0969b21"/>
口業有漏痛想行陰。是謂有漏。法持攝無漏<lb n="0969b22"/>
身口業無漏痛想行陰及無為法。是謂無漏。<lb n="0969b23"/>
問十八持幾欲界繫幾色界繫幾無色界繫幾<lb n="0969b24"/>
不繫。答四持欲界繫。香味鼻識舌識。以揣食<lb n="0969b25"/>
處故。十四當分別。眼持欲色界繫。云何欲界<lb n="0969b26"/>
繫。欲界繫四大造。如是耳鼻舌身色聲細滑<lb n="0969b27"/>
持欲界繫。欲界繫四大造。云何色界繫眼持。<lb n="0969b28"/>
色界繫四大造。如是耳鼻舌身色聲細滑持<lb n="0969b29"/>
色界繫。色界繫四大造。眼識欲色界繫。云何<lb n="0969c01"/>
欲界。欲界憶相應眼識。耳身識持亦如是。<lb n="0969c02"/>
云何色界。色界憶相應眼識。耳身亦如是。意<lb n="0969c03"/>
持欲界繫色無色界繫。或不繫云何欲界繫。<lb n="0969c04"/>
欲界憶相應意持。云何色界繫。色界憶相應<lb n="0969c05"/>
意持。云何無色界繫。無色界憶相應意持。云<lb n="0969c06"/>
何不繫。無漏憶相應意持。意識持亦如是。法<lb n="0969c07"/>
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欲界繫身口業。及痛想行陰。是謂欲界繫。云<lb n="0969c09"/>
何色界繫。法持攝色界繫身口業。及痛想行<lb n="0969c10"/>
陰。是謂色界繫。云何無色界繫。法持攝無色<lb n="0969c11"/>
界痛想行陰。是謂無色界繫。云何不繫。法持<lb n="0969c12"/>
攝無漏身口口業。無漏痛想行陰及無為法。<lb n="0969c13"/>
是謂不繫。問十八持幾內入攝幾外入攝。答十<lb n="0969c14"/>
二持內入攝。眼耳鼻舌身意。眼識持耳鼻舌<lb n="0969c15"/>
身意識持。六外入攝。色持聲香味細滑法持。<lb n="0969c16"/>
問幾有覺有觀。幾有覺無觀。幾無覺無觀。答<lb n="0969c17"/>
十無覺無觀。五情五塵五識有覺有觀。三當<lb n="0969c18"/>
分別。意持或有覺有觀有覺無觀無覺無觀。<lb n="0969c19"/>
云何有覺有觀。欲界初禪有覺有觀。中間禪<lb n="0969c20"/>
有覺無觀。上地無覺無觀。意識亦如是。法持<lb n="0969c21"/>
攝身口業諸不相應行無為無覺無觀。餘殘如<lb n="0969c22"/>
意持。問幾共緣幾不共緣。答七心持共緣。何<lb n="0969c23"/>
以故。自塵緣故。十持不共緣。五情五塵。法持<lb n="0969c24"/>
當分別。法持攝身口業識心不相應行無為<lb n="0969c25"/>
不共緣。餘殘共緣。問十八持幾受幾不受。答<lb n="0969c26"/>
九持情根合若現在是受。於中心心數法止住<lb n="0969c27"/>
過去未來不受。非彼心心數法止住。聲持七<lb n="0969c28"/>
識持法持是不受。非彼心心數法止住。問十<lb n="0969c29"/>
八持幾有為幾無為。答十七持有為。法持當<lb n="0970a01"/>
分別。或有為或無為。云何有為。法持攝身口<lb n="0970a02"/>
業痛想行陰是謂有為。智緣盡非智緣盡虛<lb n="0970a03"/>
空。是謂無為<lb n="0970a04"/>

阿毘曇甘露味行品第六<lb n="0970a05"/>

一切有為法無勢力起。因他力共生。是諸法<lb n="0970a06"/>
有四相起住老無常。問若有四相。是應更復<lb n="0970a07"/>
有相。答更有四相。彼相中餘四相俱生。生為<lb n="0970a08"/>
生住為住老為老無常為無常。問若爾者不<lb n="0970a09"/>
可盡答展轉自相為諸行法二種。有心相應<lb n="0970a10"/>
有心不相應。云何心相應。痛想思更樂憶欲<lb n="0970a11"/>
解脫信精進念定慧覺觀。邪行不邪行善根不<lb n="0970a12"/>
善根無記根。一切使惱結縛纏一切智慧。如<lb n="0970a13"/>
是種種心相應法。是謂心相應行。云何心不<lb n="0970a14"/>
相應行。得生住老無常無想定滅盡定無想<lb n="0970a15"/>
處。種種方得物得入得名眾句眾味眾凡夫<lb n="0970a16"/>
性。如是種種法。是謂心不相應行。因緣次第<lb n="0970a17"/>
緣緣緣增上緣。一切有為法從是四緣生。云<lb n="0970a18"/>
何因緣。五因相應共有自然遍報因。是謂因<lb n="0970a19"/>
緣。云何次第緣。諸法中心心數是。是法滅<lb n="0970a20"/>
是法起。是為次第緣。云何緣緣。緣塵故心心<lb n="0970a21"/>
數法生。是謂緣緣。云何增上緣。一切萬物不<lb n="0970a22"/>
相障礙。是謂增上緣。六因。相應因共有自然<lb n="0970a23"/>
遍報所作因。云何相應因。心諸數法因。諸心<lb n="0970a24"/>
數法心因。是謂相應。云何共有因。諸法各各<lb n="0970a25"/>
相伴。心諸心數法因。諸心數法心因。復次共<lb n="0970a26"/>
生四大共有因。造色心不相應行。心心數法<lb n="0970a27"/>
心不相應行因。云何自然因。謂彼前生善後<lb n="0970a28"/>
生善。前生不善後生不善。前無記後無記。云<lb n="0970a29"/>
何遍因。謂身見計我我有常。諸陰受有常我<lb n="0970b01"/>
樂淨等生諸煩惱。云何報因。謂善生樂報。不<lb n="0970b02"/>
善生苦報。云何所作因。一切諸法各各不相<lb n="0970b03"/>
障礙不留不住。報心有五因除遍因。如是心<lb n="0970b04"/>
數法。一切煩惱有五因除報因。報生色及不<lb n="0970b05"/>
相應行有四因。除相應因遍因。染污色及不<lb n="0970b06"/>
相應行有四因。除相應因報因。餘殘心心數<lb n="0970b07"/>
法有四因。除報因遍因。餘殘心不相應行或<lb n="0970b08"/>
二因或三因。除相應因遍因報因。或除自然<lb n="0970b09"/>
因。或不無初。無漏心相應法有三因。除自然<lb n="0970b10"/>
因報因遍因。是無漏心心中生色及心不相<lb n="0970b11"/>
應行有二因。共因所作因。心心數法是從四<lb n="0970b12"/>
緣生。無想定滅盡定是從三緣生。除緣緣。心<lb n="0970b13"/>
不相應行及諸色法是從二緣生。除次第緣<lb n="0970b14"/>
緣緣。無有法一緣生。餘法力故生。一法三事<lb n="0970b15"/>
會更樂共生。痛想思憶欲解脫信精進念定<lb n="0970b16"/>
慧護共心起合成就。是諸法共心俱三法會<lb n="0970b17"/>
更樂身心受痛緣分別識想動思心不忘憶欲<lb n="0970b18"/>
作欲心無礙解脫信。種種事勤精進緣勝不<lb n="0970b19"/>
忘。念心不動定。分別法慧心不著護事緣起。<lb n="0970b20"/>
心法相應得諸法成就。痛想思更樂憶欲解<lb n="0970b21"/>
脫念定慧是十大地法。何以故。一切心共生。<lb n="0970b22"/>
云何相應共一緣行不增不減。是謂相應。十<lb n="0970b23"/>
煩惱大地。一切不善心中共生。不信懈怠忘<lb n="0970b24"/>
心亂闇鈍邪憶邪解脫調無明邪行。云何不<lb n="0970b25"/>
信。心不入法。云何懈怠心寇在作。云何忘<lb n="0970b26"/>
不念。云何心亂不一心。云何闇鈍不曉事。云<lb n="0970b27"/>
何邪憶非道念。云何邪解脫不捨顛倒。云何<lb n="0970b28"/>
調心走不息。云何無明三界中無智。云何邪<lb n="0970b29"/>
行不住善法。十小煩惱地。瞋優波那不語波<lb n="0970c01"/>
陀舍摩夜舍恥慳嫉慢大慢。云何瞋心忿動。<lb n="0970c02"/>
云何優波那心含毒住。云何不語覆藏罪事。<lb n="0970c03"/>
云何波陀舍非法事急持不捨。云何摩夜身<lb n="0970c04"/>
口欺人。云何舍恥心忮收。云何慳心惜畏盡。<lb n="0970c05"/>
云何嫉見他好事瞋。云何慢於卑賤我勝。於<lb n="0970c06"/>
上我等。云何大慢。等中我大於大中我勝大。<lb n="0970c07"/>
此十煩惱地意識相應。非五識故言小也。於<lb n="0970c08"/>
中七煩惱欲界繫。舍恥欲界及梵天慢大慢<lb n="0970c09"/>
三界繫。十善大地不貪不恚信猗不放逸精<lb n="0970c10"/>
進護不嬈惱。云何不貪自身他身財物不欲<lb n="0970c11"/>
不利。云何不恚。若眾生邊非眾生邊心不起<lb n="0970c12"/>
恚。云何信。知實事心清淨。云何猗。心善離重<lb n="0970c13"/>
得輕冷。云何不放逸。心繫善法。云何精進。習<lb n="0970c14"/>
近善法。云何護。於諸法離住。云何不嬈惱。一<lb n="0970c15"/>
切眾生中身口意不犯惡。云何慚。自作惡事<lb n="0970c16"/>
羞。云何愧。於人中作不可事愧。是十法一切<lb n="0970c17"/>
善心相應。是故說大地。三處愛處不愛處中<lb n="0970c18"/>
處愛處者。婬欲慳貪惜等諸煩惱生。不愛處<lb n="0970c19"/>
者。瞋恚<gaiji cb='CB00508' des='[鬥@(豆*寸)]' uni='9B2A' nor='鬥' mojikyo='M045649' mofont='Mojikyo M109' mochar='5438'>鬪</gaiji>諍嫉<gaiji cb='CB00107' des='[女*石]' uni='59AC' nor='妒' mojikyo='M006121' mofont='Mojikyo M102' mochar='5FBD'>妬</gaiji>等諸煩惱生。中處者。愚癡<lb n="0970c20"/>
憍慢等諸煩惱生。一切結使煩惱三毒所攝。<lb n="0970c21"/>
所以者何。有三不善根。一切結使煩惱。此三<lb n="0970c22"/>
毒。生能斷三善根。能惱亂三界眾生。是故三<lb n="0970c23"/>
毒所攝<lb n="0970c24"/>

阿毘曇甘露味因緣種品第七<lb n="0970c25"/>

十二因緣者。無明行識名色六入更樂痛愛<lb n="0970c26"/>
受有生老死。是十二因緣有三種。一煩惱二<lb n="0970c27"/>
業三苦。三種煩惱無明愛受。二種業行及有。<lb n="0970c28"/>
七種苦識名色六入更樂痛生老死。二種過<lb n="0970c29"/>
去攝。二種未來攝。八現在攝。諸煩惱業因業<lb n="0971a01"/>
苦因苦煩惱因煩惱煩惱因煩惱業因業苦因<lb n="0971a02"/>
苦苦因。彼種次第起。過去無明與一切煩惱<lb n="0971a03"/>
相應是無明。緣此造業。造業造世間果是名<lb n="0971a04"/>
行。彼行因緣染污心得身根分別識。譬如犢<lb n="0971a05"/>
子識母是識。是識共生四無色陰。亦相續生<lb n="0971a06"/>
色是名色。依眼等根境界是六入。情塵心和<lb n="0971a07"/>
是更樂。更樂生受是痛。痛所著是愛。渴具所<lb n="0971a08"/>
煩勞是受。勞造業是有。未來果是生。生起無<lb n="0971a09"/>
量苦是老死。復次無明不知四諦。內外法去<lb n="0971a10"/>
來今佛法眾因緣。如是種種實法不知。是謂<lb n="0971a11"/>
無明。癡人作三種行。有德行無德行不動行。<lb n="0971a12"/>
云何有德行。得好報。云何無德行。得惡報。云<lb n="0971a13"/>
何不動行。生色無色界。復次布施持戒禪。云<lb n="0971a14"/>
何布施。二種布施。一者財施。二者法施。五種<lb n="0971a15"/>
持戒。若受戒至竟淨除惡心垢。常念守護不<lb n="0971a16"/>
求世間報。禪者不淨觀數息等意一切有漏<lb n="0971a17"/>
善定法。是有德行。云何無德行。三不善根十<lb n="0971a18"/>
不善道等種種罪。是謂無德行。云何不動行。<lb n="0971a19"/>
初禪乃至有想無想定。是謂不動行。三因緣<lb n="0971a20"/>
有漏識受第一七有是謂識。從識有名色痛<lb n="0971a21"/>
想行識陰是謂名。四大及造色是謂色。二事<lb n="0971a22"/>
俱說名色名色生六入。六入生更樂。更樂有<lb n="0971a23"/>
六種。二種身意起有對增語。六識分別故六<lb n="0971a24"/>
種更樂。更樂生愛不愛不愛不不愛。有三種<lb n="0971a25"/>
痛。苦樂不苦不樂。云何苦痛。瞋恚使所使。云<lb n="0971a26"/>
何樂痛。欲使所使。云何不苦不樂痛。無明使<lb n="0971a27"/>
所使。起樂住樂盡不樂。是謂樂痛。起苦住苦<lb n="0971a28"/>
盡不苦。是謂苦痛。不智不樂智時樂。是謂不<lb n="0971a29"/>
苦不樂痛。生三種渴。欲渴色渴無色渴。求無<lb n="0971b01"/>
厭足想渴。生四種受。欲受見受戒受我受。欲<lb n="0971b02"/>
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是謂見受。外持戒求索道。是謂戒受。色無色<lb n="0971b04"/>
界繫除二十四見。諸餘煩惱。是謂我受。四受<lb n="0971b05"/>
生諸結使業處。三種有。欲有色有無色有。有<lb n="0971b06"/>
生得五陰是謂生。行衰。古是老。二種老。一<lb n="0971b07"/>
漸消漸消老。二年熟老。二種死。有自死他殺<lb n="0971b08"/>
死。得愁憂悲惱苦。云何愁心。不用不欲事來<lb n="0971b09"/>
心熱是謂愁。云何悲哭。種種說哭是謂悲。云<lb n="0971b10"/>
何苦。身惱苦是謂苦。云何憂。心惱是謂憂。云<lb n="0971b11"/>
何惱。縣官水火盜賊等種種急。及餘事。是謂<lb n="0971b12"/>
惱。如是無量苦聚是無明等因緣。是因緣盡<lb n="0971b13"/>
諸報果盡。如是無量苦聚盡。六種合得人身。<lb n="0971b14"/>
云何六種。四大空識。地水火風。三大有色。地<lb n="0971b15"/>
水火量度長短<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>細。風風種一種。四大常合<lb n="0971b16"/>
無差別。堅相地濕相水熱相火動相風。外四<lb n="0971b17"/>
大成就內四大種。色中空。眼識緣有內外。是<lb n="0971b18"/>
謂空種。五識及有漏意識。是謂識種。生卅<lb n="0971b19"/>
六種。堅高地。水潤合。火煮除爛臭。風動坐<lb n="0971b20"/>
起動作。生長因空。餘食消化風持去。識力<lb n="0971b21"/>
有命。是謂人<lb n="0971b22"/>

阿毘曇甘露味淨根品第八<lb n="0971b23"/>

婬怒癡心相應。是謂煩惱。是謂結縛。欲除是<lb n="0971b24"/>
三種者。一制二除三智斷。云何制。若未得無<lb n="0971b25"/>
漏心。持戒思惟<gaiji cb='CB00230' des='[去*ㄗ]' uni='5374' nor='卻' mojikyo='M002856' mofont='Mojikyo M101' mochar='4F09'>却</gaiji>婬怒癡心不受是謂制。云<lb n="0971b26"/>
何除。得禪定離婬惡不善法是謂除。云何智<lb n="0971b27"/>
斷。覺意緣苦習斷是謂斷。若制若除或時淨<lb n="0971b28"/>
或不淨。無漏智斷。是謂清淨。二十二根。諸外<lb n="0971b29"/>
入男女命。苦樂憂喜護信精進念定慧。未知<lb n="0971c01"/>
已知大知根。內六根如前說。男相男識是謂<lb n="0971c02"/>
男根。女相女識是謂女根。三界中活相是謂<lb n="0971c03"/>
命根。六識相應樂痛是謂樂根。五識相應苦<lb n="0971c04"/>
痛是謂苦根。意識相應樂痛是謂喜根。意識<lb n="0971c05"/>
相應苦痛是謂憂根。六識相應不苦不樂痛是<lb n="0971c06"/>
謂護根。諸善法中信是謂信根。如是精進念<lb n="0971c07"/>
定。慧根。堅信堅法道攝。無漏九根是未知根。<lb n="0971c08"/>
信解脫見到道攝。無漏九根是已知根。無學<lb n="0971c09"/>
道攝。無漏九根是大知根。云何根義。有力有<lb n="0971c10"/>
利是謂根。六情男女命九根世界中有力有<lb n="0971c11"/>
利五痛根煩惱生有力有利。信等五根善法<lb n="0971c12"/>
中有力有利。三無漏根道中有力有利。得道<lb n="0971c13"/>
故諸根各自有力有利二十二。根幾欲界繫<lb n="0971c14"/>
幾色無色界。繫幾不繫四根欲界繫男女。憂<lb n="0971c15"/>
苦根五根欲色界繫。眼耳鼻舌身根有漏喜<lb n="0971c16"/>
樂根欲色界繫。有漏護意命根信等五根一<lb n="0971c17"/>
切三界繫。無漏意根護根喜樂根信等五根<lb n="0971c18"/>
是不繫。是九根合是三無漏根。未知根已知<lb n="0971c19"/>
根大知根。二十二根幾受幾不受。樂等五根<lb n="0971c20"/>
信等五根一切無漏根是不受。餘殘根或受<lb n="0971c21"/>
或不受。二十二根幾善幾不善幾無記。八根<lb n="0971c22"/>
善。信等五三無漏八無記根。眼等五根男女<lb n="0971c23"/>
命根六當分別意根樂等五痛根。或善或不<lb n="0971c24"/>
善或無記。二十二根幾有漏幾無漏。信等五<lb n="0971c25"/>
樂喜護意或有漏或無漏。後三根一向無漏。<lb n="0971c26"/>
十根有漏。眼耳鼻舌身男女命憂苦。三種生<lb n="0971c27"/>
最初得二根。身根及命根。化生或六七八無<lb n="0971c28"/>
形。六一形七二形八。眼等五及命男女根。<lb n="0971c29"/>
餘殘根次第得。色界中最初得。六根五情命<lb n="0972a01"/>
根。無色界最初得一命根。欲界無記心漸命<lb n="0972a02"/>
終四。或八或九或十。若善心死九。若十三若<lb n="0972a03"/>
十四若十五。二十二根幾見諦斷幾思惟斷<lb n="0972a04"/>
幾不斷。四根或見諦斷或思惟斷或不斷。意<lb n="0972a05"/>
樂喜護根憂根。或見諦斷或思惟斷。信等五<lb n="0972a06"/>
根或思惟斷或不斷。三無漏根不斷。餘殘根<lb n="0972a07"/>
思惟斷<lb n="0972a08"/>

阿毘曇甘露味結使禪智品第九<lb n="0972a09"/>

九十八使二種斷。見諦斷思惟斷。二十八見<lb n="0972a10"/>
苦斷。十九見習斷。十九見盡斷。二十二見道<lb n="0972a11"/>
斷。十思惟斷。欲界繫見苦斷十使見習斷。七<lb n="0972a12"/>
使見盡斷。七使見道斷。八使思惟斷。四是<lb n="0972a13"/>
三十六使欲界繫。除瞋恚餘殘結使色無色<lb n="0972a14"/>
中各斷三十一。略言實十使。身邪邊邪邪見<lb n="0972a15"/>
盜戒盜疑愛恚慢無明。云何身邪。五陰中計<lb n="0972a16"/>
我。如是見謂身邪世界有邊無邊。如是見謂<lb n="0972a17"/>
邊邪。無四諦因緣果報。如是見謂邪見。有漏<lb n="0972a18"/>
法中計常第一。如是見謂見盜。非淨因緣中求<lb n="0972a19"/>
淨道。如是見謂戒盜。未得道心癡不了。是不<lb n="0972a20"/>
是有不有。是謂疑癡心。諸法中欲著是謂愛。<lb n="0972a21"/>
癡心中不欲對來心忿動是謂瞋。自大心貢高<lb n="0972a22"/>
是謂慢。諸法實相不知。是謂無明。是諸使欲<lb n="0972a23"/>
界苦諦。一切習諦七盡諦亦爾。道諦八諸邪。<lb n="0972a24"/>
疑見諦斷。欲界四思惟斷。色無色界六思惟<lb n="0972a25"/>
所斷。貪恚慢無明五行斷。疑邪邪見盜四諦<lb n="0972a26"/>
斷。身邪邊邪苦諦斷。戒盜苦諦道諦斷。欲界<lb n="0972a27"/>
苦諦斷六五邪疑。習諦斷三二邪疑。無明二<lb n="0972a28"/>
種苦諦斷。無明或遍或不遍。云何遍六使相<lb n="0972a29"/>
應及不共無明是謂遍。云何不遍。三使相應<lb n="0972a30"/>
無明是不遍。如是習三使相應及不共無明<lb n="0972b01"/>
是謂遍。餘殘不遍。諸使除愛恚慢。餘殘一切<lb n="0972b02"/>
遍。何以故。是諸使五緣。是一切遍使中二邪。<lb n="0972b03"/>
及彼相應無明。自界一切遍非他界。色界亦<lb n="0972b04"/>
如是。無色界一切遍使自界一切遍。餘殘一<lb n="0972b05"/>
切遍使自界一切遍亦緣他界。無明一切使<lb n="0972b06"/>
相應因。及不共無明。三界盡諦道諦所斷。邪<lb n="0972b07"/>
邪疑無明。是十八使無漏緣。餘有漏緣。諸<lb n="0972b08"/>
有漏緣使及彼。相應無明有漏緣。餘殘無明<lb n="0972b09"/>
無漏緣。一切三界結使護根相應。梵天光耀<lb n="0972b10"/>
天中諸使護根相應及喜根。遍淨天諸使護<lb n="0972b11"/>
根樂根相應。欲界繫邪邪見無明。三根相應。<lb n="0972b12"/>
喜根憂根護根。疑二根相應。憂根護根。瞋恚<lb n="0972b13"/>
三根相應。憂根苦根護根。餘殘欲界見諦斷。<lb n="0972b14"/>
二根相應。喜根護根。欲界中思惟所斷。六識<lb n="0972b15"/>
相應。除慢慢意識相應。一切見諦所斷。意識<lb n="0972b16"/>
相應。十小煩惱是說纏。一瞋二自罪怖三睡<lb n="0972b17"/>
四眠五調六戲七慳八嫉九無慚十無愧。云<lb n="0972b18"/>
何瞋。心惡利動。云何自罪怖。畏人見聞。云何<lb n="0972b19"/>
睡。心沈心重身重一切結使相應。云何眠。心<lb n="0972b20"/>
合臥出不自在眠。欲界繫意識相應。云何調。<lb n="0972b21"/>
心不善不自與一切結使相應。云何戲。作善<lb n="0972b22"/>
不善後悔。與憂根相應。云何慳。愛惜心<gaiji cb='CB00385' des='[怡-台+吝]' uni='608B' nor='吝' mojikyo='M010640' mofont='Mojikyo M102' mochar='8195'>悋</gaiji>。云<lb n="0972b23"/>
何嫉。見他得好事不歡喜。欲使得苦。是二結<lb n="0972b24"/>
欲界繫思惟所斷。云何無慚。自作惡不羞。云<lb n="0972b25"/>
何無愧。作惡不愧他。是二一切不善法相應。<lb n="0972b26"/>
三結愛恚無明六識相應。色界二愛無明四<lb n="0972b27"/>
識相應。餘殘結使意識相應。一時無礙道斷。<lb n="0972b28"/>
結使作證時重作證。斷欲界結得三斷智。欲<lb n="0972b29"/>
界苦諦習諦所斷一斷智。盡諦所斷二斷智。<lb n="0972c01"/>
道諦所斷三斷智。色無色界四諦所斷結盡<lb n="0972c02"/>
三斷智。欲界中五下分結盡七斷智。色界思<lb n="0972c03"/>
惟所斷八斷智。一切結使煩惱盡九斷智。滅<lb n="0972c04"/>
結無餘是謂斷智。有如是諸結使。心不相應<lb n="0972c05"/>
纏心相應。是事不然一切心相應。何以故。起<lb n="0972c06"/>
結使煩惱壞善法。見結使是時善法生。是故<lb n="0972c07"/>
知一切結使心相應。是諸一切結使二事斷<lb n="0972c08"/>
禪智相應心。云何禪斷初柔軟心。云何智分<lb n="0972c09"/>
別諸法。入定一心諸法無常等觀思惟。是謂<lb n="0972c10"/>
智禪智俱行共思惟得解脫。三時善精進一心<lb n="0972c11"/>
護坐禪時。若心柔軟。是時應思惟精進。若心<lb n="0972c12"/>
調是時應一心思惟善。若是二事俱不柔軟<lb n="0972c13"/>
不調。是時放心去。譬如鍛金師持金著火中。<lb n="0972c14"/>
時時囊吹。時時持水澆。時時放休。何以故。若<lb n="0972c15"/>
常吹金便焦融。常水澆冷不熱。若常放不調<lb n="0972c16"/>
熟。坐禪亦如是。囊吹如精進。著水澆如禪。<lb n="0972c17"/>
放捨如護。何以故。常精進心調。常定一心心<lb n="0972c18"/>
柔軟。常護不受諸心。是故時時勤精進。時時<lb n="0972c19"/>
一心定。時時護。如是心和調。一切結使中得<lb n="0972c20"/>
解脫<lb n="0972c21"/>

阿毘曇甘露味三十七無漏人品第十<lb n="0972c22"/>

坐禪法先繫心一處。若頂上若額端若眉間<lb n="0972c23"/>
若鼻頭若心中。令心一處住。若念走攝來還<lb n="0972c24"/>
著處處。是心者譬如獼猴。繫頸著柱繞柱走<lb n="0972c25"/>
不得去極便住。心走亦如是。繫心著法便不<lb n="0972c26"/>
去極便住。漸漸觀身痛意法。是人法意止<lb n="0972c27"/>
中。淳淑一心得實智慧。觀一切行實相。生滅<lb n="0972c28"/>
不住故無常。積災患故苦。內無人故空。不自<lb n="0972c29"/>
在故非我。從是得煖法意中起。譬如鑽火木<lb n="0973a01"/>
中生。佛法中生信淨善根。四緣觀十六行。四<lb n="0973a02"/>
行觀苦諦。從因緣生不住故無常。無常力壞<lb n="0973a03"/>
故苦。無人故空。不自在故非我。四行觀習諦。<lb n="0973a04"/>
生相似果故習因。生死不絕故習。不可盡<lb n="0973a05"/>
故有。不相似相續故緣。四行觀盡諦。一切苦<lb n="0973a06"/>
患閉故盡。除一切結使火故止。勝一切法故<lb n="0973a07"/>
妙。出三界故度。四行觀道諦。能到涅槃故道。<lb n="0973a08"/>
非顛倒故應。聖人所行故住。能離世間惱故<lb n="0973a09"/>
出。觀十六行善法常勤精進。是謂煖法。從<lb n="0973a10"/>
是煖善根增勝長。是謂頂善根。信三寶。若<lb n="0973a11"/>
信五陰無常若苦空非我。如是緣四諦十六<lb n="0973a12"/>
行。勝煖法故說頂已增上。頂隨諦忍名忍善<lb n="0973a13"/>
根。是有三種上中下。緣四諦觀。觀十六行。順<lb n="0973a14"/>
諦增上善根。是名世間第一法。一心時心心<lb n="0973a15"/>
數法。是謂世間第一善根。有言信等五根是<lb n="0973a16"/>
世間第一法。如實義一心時心心數法。是世<lb n="0973a17"/>
間第一善根。能開涅槃門。是凡夫法中第一<lb n="0973a18"/>
緣。觀一諦四行。無常苦空非我。何以故。第一<lb n="0973a19"/>
無漏心緣苦諦。世間第一法亦如是。六禪地<lb n="0973a20"/>
未到禪中間禪四禪。是忍頂煖善根。六地中<lb n="0973a21"/>
有世間第一法。次第起無漏人。是名苦法忍。<lb n="0973a22"/>
未曾見始見能忍故說忍。是初忍無礙道。次<lb n="0973a23"/>
第苦法智生。實知苦相。苦法智解脫道。是二<lb n="0973a24"/>
心緣欲界繫苦。未知忍無礙道。未知智解脫<lb n="0973a25"/>
道。是二心緣色無色界繫。苦習盡道諦亦如<lb n="0973a26"/>
是。是正觀諸法十六淨心。十五心中利根。<lb n="0973a27"/>
是說隨法行。鈍根是說隨信行。是二人未離<lb n="0973a28"/>
欲界結向第一果。欲界結使六種斷向第二<lb n="0973a29"/>
果。若九種結盡向第三果。向第一果欲到十<lb n="0973b01"/>
五心中行人。亦復果中間行人。是二人隨法<lb n="0973b02"/>
行。隨信行到十六心中得果住。是二人先未<lb n="0973b03"/>
斷結。滿十六心俱須陀洹。若斷六種結。滿十<lb n="0973b04"/>
六心俱斯陀含。若斷九種結。滿十六心俱阿<lb n="0973b05"/>
那含。得第三果。八十八結盡。是人無漏戒<lb n="0973b06"/>
善根成就故說須陀洹。利根得果名見到。鈍<lb n="0973b07"/>
根得果名信解脫。是二人若欲界繫思惟斷<lb n="0973b08"/>
結。不盡七死七生。若先盡三品是名家家。三<lb n="0973b09"/>
死三生。八直道水流到涅槃。是中行須陀洹。<lb n="0973b10"/>
六種結盡是說斯陀含。八種結盡是說一種。<lb n="0973b11"/>
生欲界天還生人中便般涅槃。是名一種及<lb n="0973b12"/>
斯陀含。五阿那含。中般涅槃。生般涅槃。行般<lb n="0973b13"/>
涅槃。無行般涅槃。上流阿迦尼到阿那含。復<lb n="0973b14"/>
有無色界生阿那含。色無色界苦盡得般涅<lb n="0973b15"/>
槃不生下界。是說阿那含。欲界結使九種。色<lb n="0973b16"/>
無色界亦如是。是諸結使兩道斷。無礙道解<lb n="0973b17"/>
脫道。先無礙斷解脫道成就。譬如得毒蛇著<lb n="0973b18"/>
瓶中蓋口。世俗道出世出世界道界道。斷<lb n="0973b19"/>
欲界色無色界繫諸結使。世俗道亦能斷除<lb n="0973b20"/>
世界上繫。八地離欲得滅盡定。是說身證阿<lb n="0973b21"/>
那含。若俱解脫阿羅漢法似涅槃身中著。五<lb n="0973b22"/>
下分結盡得阿那含。五上分結盡得阿羅漢。<lb n="0973b23"/>
是色無色界中諸餘結。使纏縛是說心調。如<lb n="0973b24"/>
金剛定次第滅智生。是時得阿羅漢果。是最<lb n="0973b25"/>
上有離欲無礙道。亦最後學心是金剛定次<lb n="0973b26"/>
第。初無學滅智生。我諸生盡滅。我得阿羅漢。<lb n="0973b27"/>
一切結盡大小煩惱斷滅。是說阿羅漢。一切<lb n="0973b28"/>
人天中應受供養。是名阿羅漢。是無學九種。<lb n="0973b29"/>
一退法。二不退法。三思法。四守法。五住法。<lb n="0973c01"/>
六能進法。七不動法。八慧解脫。九俱解脫。云<lb n="0973c02"/>
何退法。軟智軟精進。五退具中行退道果。是<lb n="0973c03"/>
謂退法。云何不退法。利智勤精進。五退具中<lb n="0973c04"/>
不行不退道果。是謂不退法。云何思法。軟智<lb n="0973c05"/>
軟精進。勤觀身不淨可惡。思惟自滅身。是思<lb n="0973c06"/>
法。云何守法。軟智勤精進自守身。是守法。云<lb n="0973c07"/>
何住法。中智中精進中道行不增減。是住法。<lb n="0973c08"/>
云何能進法。少利智勤精進能得不動善。是<lb n="0973c09"/>
能進法。云何不動法。利根大勤精進。先時得<lb n="0973c10"/>
不動善。是不動法。云何慧解脫。不得滅盡定。<lb n="0973c11"/>
是慧解脫。云何俱解脫。能得滅盡定。是俱解<lb n="0973c12"/>
脫。隨信行五種阿羅漢名時解脫。是諸阿羅<lb n="0973c13"/>
漢二智滅智無學直見。隨法行一種阿羅漢<lb n="0973c14"/>
利根是名不時解脫。是阿羅漢三智滅智無<lb n="0973c15"/>
生智無學直見。八阿羅漢愛時解脫成就不<lb n="0973c16"/>
動法。成就隨信行見諦道十五心中無漏九<lb n="0973c17"/>
根。是名未知根。十六心得果。是無漏九根。<lb n="0973c18"/>
是名已知根。是九根俱無學法。是名大知根。<lb n="0973c19"/>
得果時失向道。道中斷結使盡。二種成就。有<lb n="0973c20"/>
為無為。得大果時一切失本二種得一種成<lb n="0973c21"/>
就。九種斷結使諸不隱沒法。第九心一切得<lb n="0973c22"/>
斷。能進法阿羅漢得不動善非餘。信解脫學<lb n="0973c23"/>
得利根。名見到非餘。見諦道中結使各各異。<lb n="0973c24"/>
無漏法各各異。以是故漸漸見諦。不一時見<lb n="0973c25"/>
無礙道力得果。以是故二種果有為果無為<lb n="0973c26"/>
果<lb n="0973c27"/>

阿毘曇甘露味論卷上<lb n="0974a01"/>
<lb n="0974a02"/>
<lb n="0974a03"/>

阿毘曇甘露味論卷下<lb n="0974a04"/>
<lb n="0974a05"/>

尊者瞿沙造<lb n="0974a06"/>

曹魏代譯失三藏名<lb n="0974a07"/>

智品第十一<lb n="0974a08"/>

十智。法智未知智等智知他人心智苦智習<lb n="0974a09"/>
智盡智道智滅智無生智。云何法智。欲界繫<lb n="0974a10"/>
諸行苦中無漏智。欲界繫諸行習中無漏智。<lb n="0974a11"/>
欲界繫諸行盡中無漏智。欲界繫諸行道斷<lb n="0974a12"/>
故。道中無漏智及法智地中無漏智。是謂法<lb n="0974a13"/>
智。云何未知智。色無色界繫諸行苦中無漏<lb n="0974a14"/>
智。色無色界繫諸行習中無漏智。色無色界<lb n="0974a15"/>
繫諸行盡中無漏智。色無色界繫諸行道斷<lb n="0974a16"/>
故。道中無漏智及未知智。未知智地中無漏<lb n="0974a17"/>
智。是謂未知智。云何等智。一切有漏智慧。若<lb n="0974a18"/>
善不善無記。是謂等智。云何知他人心智。禪<lb n="0974a19"/>
中思惟力得欲界中知他心心數法。是謂知<lb n="0974a20"/>
他心智。云何苦智。五受陰中無常苦空非我<lb n="0974a21"/>
無漏智觀。是謂苦智。云何習智。五受陰習因<lb n="0974a22"/>
有緣無漏智觀。是謂習智。云何盡智。盡止妙<lb n="0974a23"/>
出無漏智觀。是謂盡智。云何道智。八直道應<lb n="0974a24"/>
住出無漏智觀。是謂道智。云何滅智。見苦斷<lb n="0974a25"/>
習無證思惟道。是四法中無漏智觀。是謂滅<lb n="0974a26"/>
智。云何無生智。我已見苦不復更見。我已斷<lb n="0974a27"/>
習不復更斷。已盡作證不復更作證。已思惟<lb n="0974a28"/>
道不復更思惟道。是四法中無漏智觀。是謂<lb n="0974a29"/>
無生智。是十智中二智十六行。法智未知智<lb n="0974b01"/>
煖頂忍法中等智十六行。世間第一法中等<lb n="0974b02"/>
智四行。餘殘無行。無漏他心智四行。如道智。<lb n="0974b03"/>
有漏知他心智無行。苦智四行。習智四行。盡<lb n="0974b04"/>
智四行。道智四行。滅智無生智。各十四行。除<lb n="0974b05"/>
空無我行。未到禪及中禪地有九智。除知他<lb n="0974b06"/>
心智。餘四禪中十智。無色定八智。除法智知<lb n="0974b07"/>
他人心智。第一無漏心成就一等智。第二無<lb n="0974b08"/>
漏心成就三智。等智法智苦智。第三無漏心<lb n="0974b09"/>
過。第四無漏心成就四智。等智法智苦智未<lb n="0974b10"/>
知智。第五無漏心過。第六無漏心成就五智。<lb n="0974b11"/>
等智法智苦智未知智習法智。第七無漏心<lb n="0974b12"/>
過。第八無漏心亦過。第九無漏心成就六智。<lb n="0974b13"/>
等智法智苦智未知智習智盡智。第十第十<lb n="0974b14"/>
一無漏心過。十二無漏心成就七智。等智法<lb n="0974b15"/>
智苦智未知智習智盡智道智。若已離欲曾<lb n="0974b16"/>
知他人心智。二種修智。得修行修。先未得功<lb n="0974b17"/>
德今得是謂得修。先得功德現在前入是謂<lb n="0974b18"/>
行修。見諦道中現在前修彼即當來修。如是<lb n="0974b19"/>
諸忍現在前修亦當來修。苦未知智習未知<lb n="0974b20"/>
智盡未知智。是三未知智中修等智。道未知<lb n="0974b21"/>
智中或修六或修七。若未離欲修六智。已離<lb n="0974b22"/>
欲修七智。知他人心智過須陀洹果。十七心<lb n="0974b23"/>
中修七智。除滅智無生智知他心智。是十七<lb n="0974b24"/>
心中信解脫得利根時。無礙解脫兩道中修<lb n="0974b25"/>
六智。除他心智等智滅智無生智。得阿那含<lb n="0974b26"/>
果。解脫道中修八智。除滅智無生智。如是七<lb n="0974b27"/>
地離欲時。解脫道中修八智。除滅智無生智。<lb n="0974b28"/>
是謂無礙道中修七智。除他人心智滅智<lb n="0974b29"/>
無生智。有想無想離欲時。八解脫道中修七<lb n="0974c01"/>
智。除等智滅智無生智。九無礙道中修六智。<lb n="0974c02"/>
除等智知他心智滅智無生智。初無學心中<lb n="0974c03"/>
修有漏無漏諸善根。初無學心苦未知智相<lb n="0974c04"/>
應。有言習未知智相應。何以故。有想無想處<lb n="0974c05"/>
生緣相應。初無學心見諦八忍求覓故名見。<lb n="0974c06"/>
非智滅智無生智是智非見。餘殘無漏慧亦<lb n="0974c07"/>
慧亦見亦智。除意識相應善有漏慧。及五邪<lb n="0974c08"/>
見。餘殘有漏慧。亦智亦慧非見。法智九智<lb n="0974c09"/>
緣。除未知智。未知智九智緣除法智。道智九<lb n="0974c10"/>
智緣除等智。苦智習智一切有漏法緣。餘殘<lb n="0974c11"/>
智十智緣。等智他心智滅智無生智。二智盡<lb n="0974c12"/>
法智道法智。能滅三界結。六通四通。等智身<lb n="0974c13"/>
通耳通眼通宿命通他心通。五智法智未知智<lb n="0974c14"/>
道智等智他心智漏盡通。無漏九智除等智。<lb n="0974c15"/>
四意止身意止八智。除他心智盡智。痛意止<lb n="0974c16"/>
心意止九智。除盡智。法意止十智四辯法辯<lb n="0974c17"/>
辭辯。等智應辯義辯。各十智願智七智。除<lb n="0974c18"/>
他心智滅智無生智。十力第一力十智知。二<lb n="0974c19"/>
力三力四力五力六力九智除盡智。七力十<lb n="0974c20"/>
智。八力九力一智等智。十力九智除等智。第<lb n="0974c21"/>
一無畏十智知。二無畏九智知除等智。三無<lb n="0974c22"/>
畏八智知除道智盡智。四無畏八智知除苦<lb n="0974c23"/>
智習智<lb n="0974c24"/>

阿毘曇甘露味禪定品第十二<lb n="0974c25"/>

得禪定一心心不分散智慧清淨。譬如油燈<lb n="0974c26"/>
離風處明清淨。云何禪定。八禪定四禪四無<lb n="0974c27"/>
色定。四禪初禪二三四禪。是諸禪定三禪味<lb n="0974c28"/>
淨。無漏愛相應是謂有味。善有漏禪是謂淨。<lb n="0974c29"/>
無煩惱是謂無漏。有頂中二種定。有味及淨。<lb n="0975a01"/>
無無漏定善法。空閑靜處坐若立若臥若行<lb n="0975a02"/>
若步定意智巧心中軟信。如是心應入禪定。<lb n="0975a03"/>
禪相應欲精進念慧一心。是諸善法。趣初禪<lb n="0975a04"/>
定。離欲離惡不善法。有覺有觀離欲生得喜<lb n="0975a05"/>
樂。是謂初禪。染著外入是謂貪欲。瞋恚睡眠<lb n="0975a06"/>
調戲疑。此諸蓋是謂惡不善法。是二內外惡<lb n="0975a07"/>
法斷是謂離。心迴轉緣是謂覺。心受行思惟<lb n="0975a08"/>
是謂觀。惡不善法斷。力得禪是謂離欲。心生<lb n="0975a09"/>
悅是謂喜。身心安隱是謂樂。心繫緣中是謂<lb n="0975a10"/>
一心。是初禪五支。婬欲大苦罪不樂離力安<lb n="0975a11"/>
隱出。如是思惟欲等。諸善法心中生。是謂<lb n="0975a12"/>
得初禪道。是三痛根相應。喜樂護根。樂根三<lb n="0975a13"/>
識身相應。眼耳身識。喜根意識相應。護根四<lb n="0975a14"/>
識相應。是初禪有別身別想有別身一想。四<lb n="0975a15"/>
心初禪眼耳身意。是謂初禪諸覺觀。滅內淨<lb n="0975a16"/>
一心無覺無觀定生得喜樂相應。是謂二禪<lb n="0975a17"/>
覺觀。如前說。斷<gaiji cb='CB00230' des='[去*ㄗ]' uni='5374' nor='卻' mojikyo='M002856' mofont='Mojikyo M101' mochar='4F09'>却</gaiji>是謂滅。諸地信無垢是謂<lb n="0975a18"/>
內清淨。意識繫緣不散是謂一心。喜樂支如<lb n="0975a19"/>
前說。是二痛根相應。喜根護根。別身一想喜<lb n="0975a20"/>
相應。根本近地護根相應。除滅覺觀垢。除滅<lb n="0975a21"/>
思惟功德。是道趣二禪。離喜垢故。護行下受<lb n="0975a22"/>
身樂無漏人。是說樂護念下樂入三禪。離喜<lb n="0975a23"/>
如前說。護心放捨樂二種痛樂不煩惱。是樂<lb n="0975a24"/>
身中行念守看。是樂難知實法。是故無漏說<lb n="0975a25"/>
樂。亦行護欲等諸善法。是道趣三禪。觀喜惡<lb n="0975a26"/>
罪不喜樂觀禪。止樂護念智一心。是謂五支<lb n="0975a27"/>
如前說。是謂三禪。斷樂苦先滅憂喜根。護念<lb n="0975a28"/>
淨入四禪。欲等諸善法。亦復觀樂苦垢不苦<lb n="0975a29"/>
不樂。善止是道入四禪。四支護念善智一心<lb n="0975b01"/>
禪力滅喘息。是謂四禪。一切禪支善。未到禪<lb n="0975b02"/>
地有覺有觀。中間禪無覺有觀。是二地護根<lb n="0975b03"/>
相應。未到禪地二種淨無漏非味。四禪中三<lb n="0975b04"/>
種味淨無漏。是謂禪法。離色憶亦觀無量空。<lb n="0975b05"/>
入空定觀色垢空處善止。觀是道趣空定。憶<lb n="0975b06"/>
無量識入識處。觀空處垢識處善止。觀是道<lb n="0975b07"/>
趣識定。無量識行是為苦。憶不用處行入不<lb n="0975b08"/>
用定。觀無量識處垢。不用處善止。觀是道趣<lb n="0975b09"/>
不用定。有想處病無想處癡。如是思惟入有<lb n="0975b10"/>
想無想定。觀不用處垢。有想無想善止。觀是<lb n="0975b11"/>
道趣有想無想定。是謂有想無想定。趣涅槃<lb n="0975b12"/>
道二種。一觀身不淨。二念數息。身意止中第<lb n="0975b13"/>
一二解脫。四除入中廣說不淨法。入定數息<lb n="0975b14"/>
一二乃到十念。守出入息如守門人。觀一切<lb n="0975b15"/>
法起滅。是二相自相六種分別。觀身無常苦<lb n="0975b16"/>
空非我。如是一切諸法觀。恐畏世界漸漸滅<lb n="0975b17"/>
垢。行善法起至涅槃。未到禪地中間禪地<lb n="0975b18"/>
四禪地三無色地有二種。有漏無漏。有頂一<lb n="0975b19"/>
切有漏十想。無常苦苦無我。觀食一切世間<lb n="0975b20"/>
不可樂不淨死斷無欲盡想。憶念諸行無常。<lb n="0975b21"/>
是謂無常想。憶念生等苦滿世間。是謂苦想。<lb n="0975b22"/>
憶念內外無常苦不自在空。是謂苦無我想。<lb n="0975b23"/>
憶念多勤苦得食噉時不淨。是謂觀食想。憶<lb n="0975b24"/>
念生老病死等怖畏種種煩惱滿世界。是謂<lb n="0975b25"/>
一切世間不可樂想。自身內實觀。是謂不淨<lb n="0975b26"/>
想。憶念一切生必得死。是謂死想。憶念滅一<lb n="0975b27"/>
切煩惱善止。是謂斷想。憶念非常離欲。是謂<lb n="0975b28"/>
無欲想。憶念五受陰更不生盡止妙離涅槃。<lb n="0975b29"/>
是謂盡想。是十想常憶念得盡苦際<lb n="0975c01"/>

阿毘曇甘露味雜定品第十三<lb n="0975c02"/>

三昧等通一切入。陰入智解脫禪。三三昧<lb n="0975c03"/>
空三昧無願三昧無想三昧。心繫緣無漏故<lb n="0975c04"/>
是謂三昧。一心觀五受陰空無我非我。是謂<lb n="0975c05"/>
空三昧。入是三昧不願婬怒癡更有生。是謂<lb n="0975c06"/>
無願三昧。是三昧緣離十想法。云何十想。<lb n="0975c07"/>
色等五塵。男女生老無常。是謂無想三昧。<lb n="0975c08"/>
空三昧二行。空行無我行。無願三昧十行。無<lb n="0975c09"/>
常苦行亦習道行。無想三昧盡四行。四等<lb n="0975c10"/>
慈悲喜護。自得快樂事念與一切眾生。是有<lb n="0975c11"/>
三種心。先所親眷屬。次及中人後怨家賊。一<lb n="0975c12"/>
心思惟。一切三界眾生身及怨家等無異。除<lb n="0975c13"/>
內瞋恚。是慈等相應痛想行識。能起正語正<lb n="0975c14"/>
業。亦不相應諸行。是謂慈等。一心思惟。三界<lb n="0975c15"/>
眾生身心種辛苦欲拔濟。如是思惟能除外<lb n="0975c16"/>
惱。是悲等相應痛想行識。能起正語正業。亦<lb n="0975c17"/>
不相應諸行。是謂悲等。一心思惟。三界眾生<lb n="0975c18"/>
歡喜得樂能除憂苦。喜等相應痛想行識。能<lb n="0975c19"/>
起正語正業。亦不相應諸行。是謂喜等。一心<lb n="0975c20"/>
思惟。三界眾生樂苦喜放護。能除欲瞋。護等<lb n="0975c21"/>
相應痛想行識。能起正語正業。亦不相應諸<lb n="0975c22"/>
行。是謂護等。六通神足天眼天耳識宿命他<lb n="0975c23"/>
心智漏盡通。除第六通。餘殘凡夫亦得。云何<lb n="0975c24"/>
神足通是有三種。一者飛行二變化三聖人<lb n="0975c25"/>
通有三種飛行。一自身去譬如飛鳥。二於此<lb n="0975c26"/>
土忽然不現到他方。三心力自在如屈申臂。<lb n="0975c27"/>
是謂諸佛神通非餘道。常觀身空學輕舉。是<lb n="0975c28"/>
道趣神通。能大能小能多少能少多。能轉作<lb n="0975c29"/>
種種物。是謂變化神通。凡夫人變化至七日。<lb n="0976a01"/>
不過七日滅。佛佛弟子自在變化。變化時觀<lb n="0976a02"/>
世間淨作不淨。不淨作淨。除淨不淨念心念<lb n="0976a03"/>
護。是謂聖人神通。是三種通從四神足力生。<lb n="0976a04"/>
一切色緣漸漸得輕舉。諸佛一時得。天眼通<lb n="0976a05"/>
自眼邊。色界四大造淨生得天眼。自地下地<lb n="0976a06"/>
近遠徹視。見一切細微色。憶念日月星宿火<lb n="0976a07"/>
明珠。是道得天眼通。天耳通自耳邊。色界四<lb n="0976a08"/>
大造淨生得天耳。天人地獄餓鬼畜生種種<lb n="0976a09"/>
聲憶念識知。是道趣天耳通。識宿命通念先<lb n="0976a10"/>
世事所來生處。是道趣宿命通。知他人心通。<lb n="0976a11"/>
常念他染污心及他清淨心悉知。自心生滅<lb n="0976a12"/>
能分別知。是道趣知他心通。三界漏一切我<lb n="0976a13"/>
盡。如是知五受陰無常等憶念。是道得漏盡<lb n="0976a14"/>
通。宿命通及天眼漏盡是謂明。宿命通知因<lb n="0976a15"/>
緣世次第是謂明。天眼通知因緣如行業得<lb n="0976a16"/>
報是謂明。漏盡通欲界色無色界漏盡我盡<lb n="0976a17"/>
諸漏是謂明。十一切入。憶念一切地不念餘。<lb n="0976a18"/>
是謂地一切入。乃至識一切入亦如是。八解<lb n="0976a19"/>
脫。內有色想外觀色。內無色想外觀色。淨解<lb n="0976a20"/>
脫作證四無色定滅盡定。是謂八解脫。緣觀<lb n="0976a21"/>
轉心得解脫。是謂解脫。觀內色不淨及觀外<lb n="0976a22"/>
色。是謂初解脫。不觀內色觀外色不淨。是第<lb n="0976a23"/>
二解脫。分別觀內外色一切淨色。是第三解<lb n="0976a24"/>
脫。四無色定四解脫滅盡解脫。內有色想外<lb n="0976a25"/>
觀色少好醜。是緣勝知見第一除入。內有色<lb n="0976a26"/>
想外觀色無量好醜。是緣勝知見第二除入。<lb n="0976a27"/>
內無色想外觀色少好醜。是緣勝知見第三<lb n="0976a28"/>
除入。內無色想外觀色無量好醜。是緣勝知<lb n="0976a29"/>
見第四除入。內無色想外觀色青是緣勝知<lb n="0976b01"/>
見第五除入。黃赤白亦如是。內不除色想外<lb n="0976b02"/>
淨少色觀。一無量緣。二內除色想外淨少色<lb n="0976b03"/>
觀。三無量緣。四餘青黃赤白憶念。四除入淨<lb n="0976b04"/>
緣勝。是故說除入。好色形像端正除垢故解<lb n="0976b05"/>
脫。是謂除入。名別三解脫四除入。八一切入<lb n="0976b06"/>
淨解脫攝。十智如前說。三等慈悲護及五通。<lb n="0976b07"/>
根本四禪中有。六地中法智未到禪中間禪<lb n="0976b08"/>
根本四禪。喜等第一第二解脫。初四除入禪<lb n="0976b09"/>
初禪二禪中有餘殘除入淨解脫八一切入第<lb n="0976b10"/>
四禪中有。餘殘解脫二一切入自名攝。滅盡<lb n="0976b11"/>
解脫有頂中攝。三三昧七智漏盡通九地中<lb n="0976b12"/>
攝。除有頂中等智。十地中有無色界三解脫。<lb n="0976b13"/>
或有漏或無漏。餘三解脫八除入十一切入<lb n="0976b14"/>
有漏。有頂中一切有漏鈍不捷疾。是故有漏。<lb n="0976b15"/>
滅盡定無智慧。是故有漏。五通中多無記心<lb n="0976b16"/>
四等緣眾生。是故有漏。欲愛未盡三界結使<lb n="0976b17"/>
成就。欲愛已盡色無色界結使成就。色愛盡<lb n="0976b18"/>
無色界結使成就。無色界愛盡三界結使不<lb n="0976b19"/>
成就。欲界愛盡淨無漏初禪成就。如是一切<lb n="0976b20"/>
地中聖人無漏成就。聖人生上下地無漏成<lb n="0976b21"/>
就。求得五通四等下地結垢不成就。世俗道<lb n="0976b22"/>
依未到禪地離下地欲。如是一切地無漏道<lb n="0976b23"/>
依根本禪地。自地亦上地離欲。如是一切地。<lb n="0976b24"/>
是故凡夫有頂中不能離欲。煖法頂法忍法<lb n="0976b25"/>
世間第一法離欲。人修有漏禪定二時。現在<lb n="0976b26"/>
未來。見諦道中苦習盡。未知智中現在前修<lb n="0976b27"/>
無漏智。未來二種有漏無漏智。餘殘心中現<lb n="0976b28"/>
前無漏未來無漏。世尊弟子若離欲愛。依未<lb n="0976b29"/>
到禪地現在前修有漏道。未來修有漏無漏<lb n="0976c01"/>
道。第九解脫道現在修有漏道。未來修有漏<lb n="0976c02"/>
無漏。初禪及修無漏未到禪。若依未到禪現<lb n="0976c03"/>
在修無漏道。未來修有漏無漏道。第九解脫<lb n="0976c04"/>
道中現在前修無漏道。未來修有漏無漏道。<lb n="0976c05"/>
初禪世尊弟子若離初禪愛欲。依未到二禪<lb n="0976c06"/>
地現在前修有漏道。未來修有漏無漏道。第<lb n="0976c07"/>
九解脫道中現在前修有漏道。未來修無漏。<lb n="0976c08"/>
三種初禪及修淨無漏第二禪。若離初禪愛。<lb n="0976c09"/>
依無漏道趣二禪。自地修無漏。他地修有漏<lb n="0976c10"/>
無漏道。第九解脫道中現在前修無漏道。未<lb n="0976c11"/>
來修無漏。三種初禪及淨無漏第二禪。乃至<lb n="0976c12"/>
不用處。離欲亦復如是。有頂中離欲時。修一<lb n="0976c13"/>
切無漏禪定。第九解脫道中現在前修無漏<lb n="0976c14"/>
道。未來修無漏。及修三界繫善根二十三種<lb n="0976c15"/>
定。有味八淨八無漏七一切無漏七地無漏<lb n="0976c16"/>
自然因。自地無漏。自地無漏三種因。相應因<lb n="0976c17"/>
共有因自然因。第一有味定。第一有味定因<lb n="0976c18"/>
非他因第一淨定。第一淨定因非他因。第一<lb n="0976c19"/>
無漏定。次第起六種定。第一禪二種淨無漏。<lb n="0976c20"/>
如是第二第三禪。無漏第二禪次第生八地。<lb n="0976c21"/>
自地二上地四下地二。無漏第三禪第四禪空<lb n="0976c22"/>
處定。次第生十上地四下地四自地二。無漏<lb n="0976c23"/>
識處次第生九。上地三下地四自地二。無漏<lb n="0976c24"/>
不用處定次第生七。上地一下地四自地<lb n="0976c25"/>
二。第四無色定次第生六。下地四自地二。淨<lb n="0976c26"/>
禪亦如是。有味次第生二。自地有味亦復淨。<lb n="0976c27"/>
如是一切地諸禪定淨無漏。一切緣一切法<lb n="0976c28"/>
緣。有味自地。自地有味緣亦復淨。緣有味不<lb n="0976c29"/>
能無漏緣諸淨。無漏無色定不緣有漏地。有<lb n="0977a01"/>
味無色定自地有味緣。及緣淨不能緣無漏。<lb n="0977a02"/>
四等八除入三解脫八一切入。是諸法一切<lb n="0977a03"/>
欲界緣。五通欲色界緣。一切薰禪無漏禪<lb n="0977a04"/>
薰有漏禪。得四禪人先薰第四禪後薰下三<lb n="0977a05"/>
禪。得五淨居報。不動法阿羅漢。得一切禪定。<lb n="0977a06"/>
是能得頂禪。能住壽亦能捨壽。願智從心所<lb n="0977a07"/>
願。盡知去來今諸法。多知未來法。四辯法辯<lb n="0977a08"/>
辭辯應辯義辯。令他心不起恚。是謂無諍。四<lb n="0977a09"/>
禪中攝。亦復欲界願智第四禪攝。亦復欲界<lb n="0977a10"/>
法辯辭辯欲界攝。及梵天中餘二辯九地攝。<lb n="0977a11"/>
欲界四禪四無色淨禪二時。得離欲時得生<lb n="0977a12"/>
時。得有味禪二時。得退時得生時。得無漏禪<lb n="0977a13"/>
二種得。若退時得若離欲得九地攝。無漏能<lb n="0977a14"/>
斷結使。變化有十四心。色界十心欲界四心。<lb n="0977a15"/>
初禪有二變化心。初禪一欲界一。二禪有三<lb n="0977a16"/>
變化心。二禪一初禪一欲界一。三禪有四變<lb n="0977a17"/>
化心。三禪一二禪一初禪一欲界一。四禪有<lb n="0977a18"/>
五變化心。四禪一三禪一二禪一初禪一欲<lb n="0977a19"/>
界一。何等禪成就。是果下地變化心。成就三<lb n="0977a20"/>
禪地住。梵天識現在前能見聞。爾時成就。即<lb n="0977a21"/>
滅爾時不成就<lb n="0977a22"/>

阿毘曇甘露味三十七品第十四<lb n="0977a23"/>

意止意斷神足根力覺道。是七法到涅槃。是<lb n="0977a24"/>
中七覺無漏。六當分別或有漏或無漏。有言。<lb n="0977a25"/>
七覺意八直道一切無漏。餘殘當分別。四意<lb n="0977a26"/>
止一切地禪定中有攝四種智常念守。是謂念<lb n="0977a27"/>
止。三種念身中行智慧。是謂身念止。如是痛<lb n="0977a28"/>
心法念止。是謂四念止。以何等故。不說三念<lb n="0977a29"/>
止若五念止。以破四顛倒故說四念止云何<lb n="0977b01"/>
身念止。淨想顛倒壞故。身實相觀三十六不<lb n="0977b02"/>
淨。若死蟲生臭爛骨在等。如是觀身淨想顛<lb n="0977b03"/>
倒壞。云何痛念止。觀諸有痛生住滅苦。樂痛<lb n="0977b04"/>
中婬欲使。苦痛中瞋恚使。不苦不樂痛中無<lb n="0977b05"/>
明使。觀無常苦空無我。是謂痛念止。云何心<lb n="0977b06"/>
念止。觀染污心不染污心。若一心若散心苦<lb n="0977b07"/>
無常等觀。是謂心念止。云何法念止。觀內<lb n="0977b08"/>
法觀外法。觀內外法。若觀去來法。若觀諸<lb n="0977b09"/>
結使幾斷幾不斷。若觀苦無常。觀習因緣<lb n="0977b10"/>
觀盡止。是謂法念止。云何四意斷。心中生<lb n="0977b11"/>
惡不善法欲除<gaiji cb='CB00230' des='[去*ㄗ]' uni='5374' nor='卻' mojikyo='M002856' mofont='Mojikyo M101' mochar='4F09'>却</gaiji>。欲勤精進制心住善法。未<lb n="0977b12"/>
生惡不善法莫令生。勤精進制心住善法。未<lb n="0977b13"/>
生善法欲使生。勤精進住善法。已生善法念<lb n="0977b14"/>
住莫失。增長廣大勤精進住善法。是謂四意<lb n="0977b15"/>
斷。云何四神足。欲定精進定心定勤慧定從<lb n="0977b16"/>
是得一切功德。是謂四神足。欲定斷諸行。成<lb n="0977b17"/>
就第一神足。欲作是謂欲。心不分散是謂定。<lb n="0977b18"/>
欲精進念慧喜猗。是謂諸行合欲定。如是精<lb n="0977b19"/>
進心慧欲大欲得定故。是謂欲定。如是精進<lb n="0977b20"/>
心慧。是謂四神足。信精進念定慧。是謂五根。<lb n="0977b21"/>
四不壞信中有信。是謂信根。四意精進。是謂<lb n="0977b22"/>
精進根。四念止中念不忘。是謂念根。四禪定<lb n="0977b23"/>
中一心。是謂定根。四諦中慧。是謂慧根。根利<lb n="0977b24"/>
疾第一。是謂根義。信等五力惡不善法不能<lb n="0977b25"/>
壞。是謂力。小是根大是力。念擇法精進喜猗<lb n="0977b26"/>
定護。是謂七覺。云何念。念有為法生滅種種<lb n="0977b27"/>
罪涅槃至妙。是謂念覺。是中分別思惟。是謂<lb n="0977b28"/>
擇法覺。是中思惟勤精進。是謂精進覺。是中<lb n="0977b29"/>
得善法味歡悅。是謂喜覺。是中思惟身心輕<lb n="0977c01"/>
軟安隱隨定是謂猗覺。是中因緣攝心住不<lb n="0977c02"/>
亂。是謂定覺是中放心息不念不欲。是謂護<lb n="0977c03"/>
覺。種種智慧得禪定力。除一切煩惱。是謂七<lb n="0977c04"/>
覺果。一切煩惱斷念等七法是名覺。直見直<lb n="0977c05"/>
思直語直業直命直念直方便直定。是謂八<lb n="0977c06"/>
直道。四諦中實智慧。是謂直見。是中善不瞋<lb n="0977c07"/>
不惱三種覺觀。是謂直思。四種邪語斷。是謂<lb n="0977c08"/>
直語。三種邪業斷。是謂直業。不善邪命斷。是<lb n="0977c09"/>
謂直命。是中思惟勤精進。是謂直方便。是中<lb n="0977c10"/>
思惟念不忘。是謂直念。是中一心住。是謂直<lb n="0977c11"/>
定。是謂八直道趣涅槃。信精進念定慧喜猗<lb n="0977c12"/>
護思戒。是十法分別說三十七信法。是謂信<lb n="0977c13"/>
根信力精進精進根精進力四意斷精進覺意<lb n="0977c14"/>
直方便念根念力念覺意直念喜喜覺慧慧<lb n="0977c15"/>
根慧力四念止擇法覺直見猗猗覺定定根定<lb n="0977c16"/>
力四神足定覺直定護護覺思直思戒直語直<lb n="0977c17"/>
業直命直因緣。四種智慧住是名念止。直精<lb n="0977c18"/>
進是名意斷。緣中一心住不散。是名四神足。<lb n="0977c19"/>
鈍根人心中生。是名五根。利根人心中生。是<lb n="0977c20"/>
名五力。見諦道中。是名八直道。思惟道中。是<lb n="0977c21"/>
名七覺。是十法攝三十七品。未到禪地三十<lb n="0977c22"/>
六除喜覺。二禪地亦三十六除直思。三禪四<lb n="0977c23"/>
禪中間禪三十五除喜覺直思。初禪三十七。<lb n="0977c24"/>
三空定三十二除喜覺直思直語直業直命。<lb n="0977c25"/>
有頂中二十二除七覺八道。欲界亦二十二<lb n="0977c26"/>
除七覺八道<lb n="0977c27"/>

阿毘曇甘露味四諦品第十五<lb n="0977c28"/>

四諦苦諦習盡道諦。云何苦諦。一種惱相為<lb n="0977c29"/>
苦。二種身苦心苦。三種苦苦別離苦行無常<lb n="0978a01"/>
苦。四種身內外苦心內外苦。五種五盛陰苦。<lb n="0978a02"/>
六種三界苦三毒苦。七種七識處苦。八種苦<lb n="0978a03"/>
生老病死怨憎會恩愛別離所求不得苦。一<lb n="0978a04"/>
切種種苦是謂苦諦。云何習諦。是種種苦因<lb n="0978a05"/>
五受陰是謂習諦。云何盡諦。苦習盡無餘智<lb n="0978a06"/>
緣盡是謂盡諦。行八直道是謂道諦。是四諦<lb n="0978a07"/>
次第應知斷證。自思惟實相。實得果得行<lb n="0978a08"/>
人。不欺誑是謂諦。<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>識故次第。苦諦<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>易<lb n="0978a09"/>
識。以是先苦諦。識苦推苦因從習中生。以是<lb n="0978a10"/>
習諦第二。是苦諦何處滅盡。得解脫思惟涅<lb n="0978a11"/>
槃中。以是故盡諦第三。是盡云何得。思惟行<lb n="0978a12"/>
八直道斷結使得盡諦。以是故道諦第四。五<lb n="0978a13"/>
受陰報果時是謂苦諦。五受陰因緣時是謂<lb n="0978a14"/>
習諦。亦謂苦諦。譬如人亦名子亦名父。習諦<lb n="0978a15"/>
多是結使。何等結使。九結愛結瞋恚憍慢無<lb n="0978a16"/>
明疑見失願慳嫉結。三界欲是愛結。眾生中<lb n="0978a17"/>
心忿動惡利是瞋恚結。七種慢是慢結。三界<lb n="0978a18"/>
繫愚癡是無明結。三見是見結。二見是失願<lb n="0978a19"/>
結。四諦中不定了是疑結。心惜愛<gaiji cb='CB00385' des='[怡-台+吝]' uni='608B' nor='吝' mojikyo='M010640' mofont='Mojikyo M102' mochar='8195'>悋</gaiji>是慳結。<lb n="0978a20"/>
<gaiji cb='CB00107' des='[女*石]' uni='59AC' nor='妒' mojikyo='M006121' mofont='Mojikyo M102' mochar='5FBD'>妬</gaiji>他含恚是嫉結。盡諦二種。有漏斷結使盡<lb n="0978a21"/>
是一種。無漏道斷結使盡是二種。種種諸淨<lb n="0978a22"/>
法。若四辯法辭應義。一切名字知實相。是謂<lb n="0978a23"/>
法辯。一切語言談論智。是謂辭辯。一切法知<lb n="0978a24"/>
實相。是謂應辯。一切智慧語言禪定通智。是<lb n="0978a25"/>
謂義辯。須陀洹四不壞信佛不壞信。法不壞<lb n="0978a26"/>
信。僧不壞信。淨戒中不壞信。阿羅漢果攝<lb n="0978a27"/>
諸無學法。種種佛大功德中無漏信。是謂佛<lb n="0978a28"/>
不壞信。涅槃中無漏及無漏諦中學無學法<lb n="0978a29"/>
中。及菩薩實功德中無漏信淨。是謂法不壞<lb n="0978b01"/>
信。得無漏道果信有四雙八輩一切功德。佛<lb n="0978b02"/>
弟子眾中信非餘處。是謂僧不壞信。無教無<lb n="0978b03"/>
漏戒。是中無漏信。是謂戒不壞信。淨實智慧<lb n="0978b04"/>
共合信。以是故無能勝是無漏戒。是故不壞<lb n="0978b05"/>
信是謂四不壞信。有四事修定。修定於現法<lb n="0978b06"/>
中得樂居。修定得智見。修定分別慧。修定得<lb n="0978b07"/>
漏盡諸善。初禪能得現在樂居。生死智通是<lb n="0978b08"/>
謂智見。方便求功德。是欲界無教戒聞思修<lb n="0978b09"/>
功德。一切色無色界法。一切無漏有為法。是<lb n="0978b10"/>
謂分別慧。金剛喻四禪。是最後學心共相應<lb n="0978b11"/>
漏盡。是謂修定。得漏盡第四禪所攝。四道苦<lb n="0978b12"/>
難知苦易知。樂難知樂易知。隨信行無漏法<lb n="0978b13"/>
鈍根是苦難知。隨法行無漏法利根苦易知。<lb n="0978b14"/>
根本四禪中利根及鈍根法說樂道。何以故。<lb n="0978b15"/>
止觀道等故。他地中止觀多少故是說。苦未<lb n="0978b16"/>
到禪中間禪二處止道少觀道多。無色中觀<lb n="0978b17"/>
道少止道多。是謂苦道難得。故七識住一欲<lb n="0978b18"/>
界中諸天及人。色界梵眾天除初生天。是異<lb n="0978b19"/>
身異想。二梵眾天初生異身一想。三二禪生<lb n="0978b20"/>
天一身異想。四三禪生天一身一想。五空處<lb n="0978b21"/>
生天。六識處生天。七不用處生天。是謂七識<lb n="0978b22"/>
住。何以故。不壞識故。惡趣中苦痛壞識故。不<lb n="0978b23"/>
立識住。第四禪無想定壞識故。亦不立識住。<lb n="0978b24"/>
非想非非想處滅盡定壞識故。亦不得立識<lb n="0978b25"/>
住。九眾生居此七識住。及無想眾生非想非<lb n="0978b26"/>
非想處。是謂九眾生居。於中居止故。衣被飲<lb n="0978b27"/>
食臥具<gaiji cb='CB00540' des='[喜/心]' uni='6199' nor='喜' mojikyo='M011219' mofont='Mojikyo M102' mochar='8EC8'>憙</gaiji>斷結使。思惟緣力得道。是說四聖<lb n="0978b28"/>
種。若好若不好。衣被飲食臥具知足三聖種。<lb n="0978b29"/>
求守失苦。是三苦失善道。不食命不活。以是<lb n="0978c01"/>
故趣得知足三苦失離欲心中得樂歡喜。是<lb n="0978c02"/>
謂第四。百八種痛眼耳鼻舌身意更樂生。是<lb n="0978c03"/>
謂六更。有三種眼見色憂喜護。乃至意念法<lb n="0978c04"/>
憂喜護。是中有善不善。善十八不善十八。是<lb n="0978c05"/>
謂三十六。三種是謂百八。三十六過去。三十<lb n="0978c06"/>
六未來。三十六現在。五識不能分別。是故<lb n="0978c07"/>
無憂喜。意行中心數法相續不斷常憶是謂<lb n="0978c08"/>
念。憶因緣隨順是法。因緣重憶識念力強。是<lb n="0978c09"/>
故不忘過去法。眼人心心數法因緣夢見有。<lb n="0978c10"/>
無因無緣夢見。是夢若過去世若未來世。若<lb n="0978c11"/>
夢見人生角。是先牛角。是強思惟人何以<lb n="0978c12"/>
不生角。如是念已。夢見人生角心散心亂是<lb n="0978c13"/>
謂癡。若身病故癡。若鬼魅故癡。若先世因緣<lb n="0978c14"/>
故癡。三支。戒支定支慧支。云何戒支。欲界有<lb n="0978c15"/>
教無教戒。色界中無教戒。云何定支。修十四<lb n="0978c16"/>
定。云何慧支。三種慧聞思惟修。欲界二種聞<lb n="0978c17"/>
思惟。色界二種聞思惟。無色界一種思惟。<lb n="0978c18"/>
二種律儀。一情律儀。二戒律儀。云何情律儀。<lb n="0978c19"/>
不得起婬母等想。若姊妹女想。見女人不應<lb n="0978c20"/>
憶。不生念女根想。從是多罪惱。觀心身離是<lb n="0978c21"/>
謂情律儀。除<gaiji cb='CB00230' des='[去*ㄗ]' uni='5374' nor='卻' mojikyo='M002856' mofont='Mojikyo M101' mochar='4F09'>却</gaiji>婬欲種種不善法。不毀戒行<lb n="0978c22"/>
無玷污。心無瑕穢淨<gaiji cb='CB00230' des='[去*ㄗ]' uni='5374' nor='卻' mojikyo='M002856' mofont='Mojikyo M101' mochar='4F09'>却</gaiji>七婬欲。是謂戒律<lb n="0978c23"/>
儀。煩惱惡業惡業報。是有三障。逆業極重煩<lb n="0978c24"/>
惱三惡道報。是三事若一事不受聖法。是故<lb n="0978c25"/>
說障。不善覺觀有三種。婬欲恚惱。是破三種<lb n="0978c26"/>
善覺觀。不婬不恚不惱。三種病婬怒癡是病<lb n="0978c27"/>
有三種藥。身不淨觀。慈念眾生。觀十二因緣。<lb n="0978c28"/>
是謂三種藥。修身修戒修心修慧。是法不受<lb n="0978c29"/>
一切惡報。或少少受報。或今世或後世少受<lb n="0979a01"/>
報。云何修身。種種觀無常等。云何修戒。持戒<lb n="0979a02"/>
不犯常守護。云何修心。除惡覺觀行善覺觀。<lb n="0979a03"/>
云何修慧。種種分別善法增益智慧。行善人<lb n="0979a04"/>
易得好道。行不善人易得惡道。或有善人墮<lb n="0979a05"/>
惡道。或有惡人生好道。先世大力因緣餘報<lb n="0979a06"/>
未盡。若死時最後心善不善。是故善墮惡道。<lb n="0979a07"/>
不善人生好道<lb n="0979a08"/>

阿毘曇甘露味雜品第十六<lb n="0979a09"/>

四沙門果六法五陰智緣盡。是謂分別四果。<lb n="0979a10"/>
阿羅漢果九地所攝。除有頂中。第三果六地<lb n="0979a11"/>
所攝。除四無色。以無法智故。須陀洹斯陀含<lb n="0979a12"/>
未到禪地所攝。以未離欲人身故。有四顛倒。<lb n="0979a13"/>
無常有常想。心顛倒想顛倒見顛倒。苦有樂<lb n="0979a14"/>
想。不淨有淨想。非我有我想。心顛倒想顛倒<lb n="0979a15"/>
見顛倒。一切顛倒見苦諦斷。何以故。行緣苦<lb n="0979a16"/>
處三見攝顛倒身見邊見見盜。一切六十二<lb n="0979a17"/>
見五邪見所攝五陰中不實我見有實我是身<lb n="0979a18"/>
見。常斷依止因緣果報不識是邊見。諦真實<lb n="0979a19"/>
法無今世後世。無涅槃及四諦等。是邪見。非<lb n="0979a20"/>
真實樂淨觀有樂淨。譬如斷樹木<gaiji cb='CB00594' des='[豎-豆+立]' uni='7AEA' nor='豎' mojikyo='M025790' mofont='Mojikyo M105' mochar='57D6'>竪</gaiji>立。夜中<lb n="0979a21"/>
遙看。謂是人。是見盜。非因見因非道見道是<lb n="0979a22"/>
戒盜。身見苦諦斷。五陰中計我故。常想斷想。<lb n="0979a23"/>
苦諦斷緣現在五陰故邪見。若諦苦見苦斷。<lb n="0979a24"/>
如是諦習盡道見習盡道斷見盜。若苦諦中<lb n="0979a25"/>
計有樂淨等見苦斷。如是習盡道中計有樂淨<lb n="0979a26"/>
等見習盡道斷。戒盜非道求涅槃。及非因見<lb n="0979a27"/>
因是戒盜。見苦見道斷。六修得修行修斷修<lb n="0979a28"/>
除修分別修律儀修。云何得修。未曾得善法<lb n="0979a29"/>
功德而得。得已諸餘功德亦得。云何修行。<lb n="0979b01"/>
曾得諸功德今現在行。云何斷修。善法斷諸<lb n="0979b02"/>
結使。云何除修。能<gaiji cb='CB00230' des='[去*ㄗ]' uni='5374' nor='卻' mojikyo='M002856' mofont='Mojikyo M101' mochar='4F09'>却</gaiji>諸不善法。云何分別修。<lb n="0979b03"/>
分別觀身實相。云何律儀修。六情染污塵緣<lb n="0979b04"/>
勝故。五根憂根初禪滅。無餘苦根二禪滅。無<lb n="0979b05"/>
餘喜根三禪滅。無餘樂根四禪滅。無餘護根<lb n="0979b06"/>
無想三昧滅。無餘三界。斷界無欲界盡界。除<lb n="0979b07"/>
愛結諸餘煩惱斷是謂斷界。愛結斷是謂無欲<lb n="0979b08"/>
界。諸餘法斷是謂盡界。滅婬欲得心解脫。滅<lb n="0979b09"/>
愚癡得慧解脫。內外入不相繫。婬欲是能繫。<lb n="0979b10"/>
譬兩牛為軛所繫。以是故愛不愛塵中應<lb n="0979b11"/>
護心不應有愛瞋恚心。十法欲界色界無色<lb n="0979b12"/>
界無漏相應不相應善無為無記無為。是謂<lb n="0979b13"/>
十法。五法法智緣。云何五。欲界繫相應不相<lb n="0979b14"/>
應法無漏相應不相應法善無為法。是為五<lb n="0979b15"/>
法。未知智緣七法。何等七。色界繫相應不相<lb n="0979b16"/>
應法。無色界繫相應不相應法。無漏相應法<lb n="0979b17"/>
不相應法善無為法。他心智緣三法。欲界繫<lb n="0979b18"/>
相應法。色界繫相應法。無漏相應法。等智緣<lb n="0979b19"/>
十法。欲界繫相應法不相應法。色界繫相應<lb n="0979b20"/>
法不相應法。無色界繫相應法不相應法。無<lb n="0979b21"/>
漏相應不相應法。善無為法無記無為。苦智<lb n="0979b22"/>
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是謂六法。盡智緣一法。善無為法。道智緣二<lb n="0979b24"/>
法。無漏相應法不相應法。滅智無生智緣九<lb n="0979b25"/>
法。除無記無為法。自地煩惱自地使所使。一<lb n="0979b26"/>
切遍使自地他地中一切遍。餘各自地使所<lb n="0979b27"/>
使。有二種法。相應不相應法。云何相應法。諸<lb n="0979b28"/>
心心數法。云何不相應法。得等十七法。十七<lb n="0979b29"/>
法者。一成就。二無想定。三滅盡定。四無想<lb n="0979c01"/>
處。五命根。六種類。七處得。八物得。九入得。<lb n="0979c02"/>
十生。十一老。十二住。十三無常。十四名眾。<lb n="0979c03"/>
十五字眾。十六味眾。十七凡夫性。得諸法時<lb n="0979c04"/>
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於勞辱息止想。有想無想定力多少時滅心<lb n="0979c07"/>
心數法是謂滅盡定。生無想天中心心數法<lb n="0979c08"/>
不行斷止是謂無想處。四大諸根等相續不<lb n="0979c09"/>
壞是謂命根。種種生處他眾生身心語言相<lb n="0979c10"/>
似是謂眾生種類。到異方土所得。是謂處得。<lb n="0979c11"/>
諸行雜物是謂物得。得諸內外入是謂入得。<lb n="0979c12"/>
諸行起是生。行熟是老。是行未滅是住。行滅<lb n="0979c13"/>
是無常。合字義是名眾。合名說事是句眾。合<lb n="0979c14"/>
廣說是語眾。未得聖無漏道是凡夫性。是謂<lb n="0979c15"/>
十七。心不相應法是中幾善幾不善幾無記。<lb n="0979c16"/>
二善。七無記。八當分別。無想定滅盡定是謂<lb n="0979c17"/>
善。無想處種類名眾句眾語眾命根凡夫性<lb n="0979c18"/>
是謂無記。成就生老住無常。善中善不善中<lb n="0979c19"/>
不善無記中無記。處得物。得入得有善不善<lb n="0979c20"/>
無記。幾欲界繫幾色界繫幾無色界繫幾不<lb n="0979c21"/>
繫。三欲界繫。二色界繫。一無色界繫。十一當<lb n="0979c22"/>
分別。或欲界繫或色界繫或無色界繫有不<lb n="0979c23"/>
繫。名眾句眾語眾是欲色界繫。無想定無想<lb n="0979c24"/>
處是色界繫。滅盡定是無色界繫。成就命根<lb n="0979c25"/>
種類處得物得入得凡夫性是三界繫。生老<lb n="0979c26"/>
住無常欲界繫法中欲界繫。色界繫法中色<lb n="0979c27"/>
界繫。無色界繫法中無色界繫。不繫法中是<lb n="0979c28"/>
不繫。是中幾有漏幾無漏。十三有漏。四當分<lb n="0979c29"/>
別。生老住無常有漏中有漏無漏中無漏。得<lb n="0980a01"/>
初無漏心。是時捨凡夫性。生他界時亦捨凡<lb n="0980a02"/>
夫性得他界凡夫性。離欲時第九解脫道中<lb n="0980a03"/>
斷。云何三無為。智緣盡非智緣盡虛空。云何<lb n="0980a04"/>
智緣盡。有漏無漏智慧力諸結使斷得解脫。<lb n="0980a05"/>
是謂智緣盡。云何非智緣盡。未來因應生不<lb n="0980a06"/>
生。是謂非智緣盡。云何虛空。無色處無對不<lb n="0980a07"/>
可見。是謂虛空。共依因相應因共有因。先生<lb n="0980a08"/>
自似因未生後諸法因。如是遍因亦次第緣。<lb n="0980a09"/>
眾生中報因。一切有為法。有為法果亦涅槃<lb n="0980a10"/>
果。何以故。一切有為法因緣生涅槃道果。諸<lb n="0980a11"/>
相應法一緣中一時共行。他相中非自相中。<lb n="0980a12"/>
心心數法無處無方土。所以者何。緣一切處<lb n="0980a13"/>
故。道生時諸結使欲滅。是故欲生道得解脫。<lb n="0980a14"/>
不滅道時欲滅無礙道斷結使。欲生解脫得<lb n="0980a15"/>
解脫。三愛欲愛有愛不有愛。諸物求索是謂<lb n="0980a16"/>
欲愛。得時貪惜是謂有愛。見斷求斷是謂不<lb n="0980a17"/>
有愛。思惟所斷三十七品。除直思直語直業<lb n="0980a18"/>
直命猗護。餘殘是根法。四念止一一現在前。<lb n="0980a19"/>
何以故。分別緣諸法。諸法他相應自不相應。<lb n="0980a20"/>
緣諸法中結使應離。是為斷有斷未離。云何<lb n="0980a21"/>
斷未離。得苦智未得習智。習諦所斷。苦諦所<lb n="0980a22"/>
斷。緣三諦中得二不壞信。苦諦習諦盡諦法<lb n="0980a23"/>
戒不壞信。道諦中得四不壞信。一切心數法<lb n="0980a24"/>
隨心行。共一緣故。如是無教戒生住老壞隨<lb n="0980a25"/>
心行。一切有漏法應斷何以故。罪垢故。一切<lb n="0980a26"/>
有漏無漏法應知。何以故。智緣一切法過去<lb n="0980a27"/>
未來諸法遠。何以故。不辦事故。現在諸法近。<lb n="0980a28"/>
何以故。辦事故。無為亦近。何以故。疾得故。<lb n="0980a29"/>
一切有漏法見處五見緣故。極多少成就十<lb n="0980b01"/>
九根情不壞。有二根亦復見諦人不壞情未<lb n="0980b02"/>
離欲。是謂十九。最少八根斷善根。漸命終有<lb n="0980b03"/>
殘身根。亦復無色界凡夫更樂三事合情緣<lb n="0980b04"/>
識。是更樂五種。有對增語明無明非明非無<lb n="0980b05"/>
明。五識相應是謂有對。意識相應是謂增語。<lb n="0980b06"/>
染污更樂是謂無明。無漏更樂是謂明不染<lb n="0980b07"/>
污。有漏更樂是謂非明非無明。兩道得果。一<lb n="0980b08"/>
斷結使。二得解脫。阿羅漢報心般涅槃。一切<lb n="0980b09"/>
法放捨故。四有生有死有本有中有。初生得<lb n="0980b10"/>
五陰是謂生有。死時五陰是謂死有。除生死<lb n="0980b11"/>
五陰中間是謂本有。死已能到諸趣五陰是<lb n="0980b12"/>
謂中有。苦習諦智忍緣諸法是謂厭。厭物<lb n="0980b13"/>
緣故。四諦中諸智忍是為離欲。欲滅故。三有<lb n="0980b14"/>
漏欲有無明。欲界除無明餘殘煩惱。是謂欲<lb n="0980b15"/>
有漏。色無色界除無明餘殘煩惱是有有漏。<lb n="0980b16"/>
三界繫癡是無明漏。是諸漏一切盡。是時得<lb n="0980b17"/>
一切苦盡。得一切智甘露味。得道聖人名瞿<lb n="0980b18"/>
沙造<lb n="0980b19"/>

阿毘曇甘露味論卷下