| 勝天王般若波羅經邯鄲記 |
|
付囑品第十六 【爾時世尊告阿難言。汝可受持此般若波羅蜜修多羅。爾時阿難即從坐起
偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。頭面作禮。白佛言世尊。云何受持。佛
告阿難言。受持此修多羅有十種法。何等為十。一者書寫。二者供養。
三者流傳。四者諦聽。五者自讀。六者憶持。七者廣說。八者口誦。九
者思惟。十者修行。阿難。此十種法能受持此修多羅。】 最後佛將勝天王般若波羅蜜經，付囑流通。故第十六品，即是流通分。 佛告阿難尊者言，汝可受持此般若波羅蜜經。阿難互跪合掌問佛，云何受持？ 佛言，有十種法受持此經。一書寫，二供養，三流傳，四諦聽，五自讀，六憶 持，七廣說，八口誦，九思惟，十修行。此十種法，能受持此修多羅也。 【阿難譬如大地一切樹林花藥皆依而生。一切善法皆依般若波羅蜜生。阿
難。譬如轉輪聖王若在世間七寶常現。般若波羅蜜亦復如是。此修多羅
若在世間。則三寶種常不斷絕。】 佛告阿難言，譬如大地，能生一切樹林花木藥草。一切善法，皆依般若波羅蜜 生，亦復如是。 又譬如轉輪聖王，王若在世，七寶自然常現。若此般若波羅蜜經在世，則三寶 種不斷。 【爾時大眾一時咸同觀如來面。異口共音俱發聲言。諸善男子。如來滅後
誰能荷負。世尊。如是之大重擔。無量無邊阿僧祇劫。所可修習阿耨多
羅三藐三菩提。爾時眾中有一萬二千菩薩摩訶薩。為護持法故。即從坐
起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。頭面作禮說偈讚云
我等捨身命 不求未來報 護持甚深法 世尊之所說】 爾時與會大眾，一時同觀佛面，發聲言，諸善男子！如來取滅以後，誰能負荷 如來如是大重擔？使無量無邊阿僧祇劫，所可修習者，修習於阿耨多羅三藐三菩提 ？ 爾時有一萬二千菩薩摩訶薩，為護持法故，頭面作禮而說偈言： 我等寧捨身命，不取於涅槃，乃至捨己之樂，護持此般若波羅蜜經。不求未來 報者，即未來不入涅槃，乃至不為己求一切諸樂也。 【爾時眾中五百天子賢王為上首。即從坐起。偏袒右肩右膝著地合掌向佛
頭面作禮。說偈讚云 為度諸眾生 成就大悲願 護持甚深法 世尊之所說】 爾時有五百天子，賢王以為上首。亦合掌向佛而說偈言： 我等為度眾生故，成就大悲願心。亦護持此甚深般若波羅蜜經。 【爾時釋提桓因尸棄大梵毘沙門天王。即從坐起。偏袒右肩右膝著地。合
掌向佛頭面作禮。說偈讚云 般若微妙藥 能治一切病 我等頂戴持 世尊之所說】 釋提桓因是欲界忉利天主。尸棄大梵，即色界大梵天王。毘沙門天王，即四王 天之北方天王。皆合掌向佛而說偈言： 般若波羅蜜，如此妙法，猶阿伽陀藥，能治一切諸病。我等當頂戴受持，奉行 世尊之所說。 【爾時執金剛神即從坐起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛頭面作禮。說偈
讚云 法本無名字 佛以名字說 世尊大悲教 我等頂戴持】 執金剛神，據云即執金剛夜叉，金剛力士。執金剛杖護帝釋天宮門。遇佛出世 ，即降閻浮提，衛護於佛，並護持道場。 法本無名字。言法性空寂，無名無相，不可說不可思量。而佛以大方便，以名 字而說。世尊如此之大悲言教，我等當頂戴受持。 【爾時世尊告尸棄梵天言。梵天。佛有三事最為無上。何等為三。一者能
發阿耨多羅三藐三菩提心。二者護持正法。三者如聞修行。梵天。如此
三法最為無上。若復有人能修行者。此人名為供養如來。佛若在世一劫
若減一劫。說彼功德不能究盡。梵天。若護持如來一四句偈。是人功德
尚不可量況復般若波羅蜜三世佛母。何以故。梵天。諸佛如來皆從般若
波羅蜜生。以法供養。即是供養諸佛如來。不以貲財而為供養。法供養
者諸供養中最為第一。梵天。有人護持如來正法。當知此人二世安樂。
是故梵天。應須護持甚深修多羅。】 爾時佛告尸棄大梵天言，佛事中有三事最為無上。一發無上菩提心，最為無上 。因為諸佛成就無上菩提，皆從發心始故。二護持正法，最為無上。因為可令佛種 不斷故。三如聞修行，最為無上。因為可證佛果故。 如此三法，最無上。若人能修行如是三法者，名為供養於佛。彼人以是因緣， 得無量功德。若佛在世一劫，若減一劫，說彼功德，不能究盡。 梵天當知，若護持如來經法，最少的一部分，一四句偈。此人功德尚且無量， 何況護持，般若波羅蜜三世佛母呢？ 何以故？梵天！諸佛如來，皆從般若波羅蜜生也。所以護持般若波羅蜜，便是 以法供養。法供養者，是真供養諸佛如來。不以貲財，而為供養也。法供養者，於 諸供養中，最為第一。 梵天！有護持如來般若波羅蜜正法者，此人二世安樂。二世安樂者，現在世與 未來世，二世安樂也。是故梵天！應須護持甚深般若波羅蜜經。 【梵天。梵天以擁護法故。得見賢劫千佛悉為請主。梵天於此穢土護持正
法須臾之間。勝在淨土過一劫若一劫。是故宜應勤加精進擁護正法。】 佛呼梵天言，梵天！因為梵天擁護正法故，得見賢劫千佛，悉為請主。大梵王 擁護佛法，賢劫諸佛初證菩提，皆由大梵王請佛說法，然後佛始大轉法輪。因為諸 佛初證菩提，知菩提性清淨，寂靜，光明，無諍，於是默然而住。待大梵王請佛說 法，佛受請已，始大轉法輪。所以佛言汝得見賢劫千佛，均為請法之主也。 梵天於此穢土，因眾生性惡故，所以須臾間護持正法，其功德勝過於淨土護持 正法，若一劫，若（減）一劫。因為淨土中眾生性善，無一眾生不護持正法故。 須臾乃極短時間也，一日一夜有三十須臾。 【爾時世尊復告釋提桓因言。憍尸迦。所在之處有此般若波羅蜜修多羅。
當知即是如來得菩提處。轉法輪處。示涅槃處。何以故。憍尸迦。一切
菩薩一切善法一切諸佛。皆從此修多羅生。憍尸迦。若有法師流通此修
多羅處。此地即是如來所行。於彼法師當生善知識心尊重之心。猶如佛
心。見是法師恭敬歡喜尊重讚歎。憍尸迦。若我住世一劫若減一劫。說
是流通此修多羅法師功德不能究盡。憍尸迦。若此法師所行之處。善男
子善女人。宜應刺血灑地令塵不起。如是供養未足為多。何以故。如來
法輪難受持故。爾時釋提桓因白佛言。世尊。未來世中說是修多羅處。
我及眷屬擁護彼地及說法者。若見彼有修多羅處。即生前四種處心。爾
時世尊讚天帝釋言。善哉善哉。憍尸迦。以此修多羅付囑。憍尸迦。未
來末世擁護流通。】 憍尸迦乃帝釋之姓也。因為釋提桓因本為人時，為憍尸迦族姓。 佛言憍尸迦！所在之處，若有此般若波羅蜜經，此處即是如來得菩提處，即是 如來轉法輪處，即是如來示現涅槃處。何以故？一切菩薩，一切善法，一切諸佛， 皆從此經出也。 憍尸迦！若有法師流通此經之處，此處即是如來所在之地。 於彼法師，當生善知識心。於彼法師，當生尊重之心。於彼法師，當生如佛之 心。見此法師，應恭敬歡喜尊重讚歎。憍尸迦！若我住世一劫，若減一劫。說是流 通此般若波羅蜜經法師的功德，不能窮盡。 憍尸迦！此法師所行之處，善男子善女人應刺血灑地，乃至令塵不起，未為過 也。何以故？於未來世，如來此般若法輪，難得有人受持故。所以若有法師能流通 此經，此地即是有佛，彼法師便是善知識，應尊重之，猶如見佛也。 爾時釋提桓因白佛言，世尊！未來世若有說是經處，即生前四種心。四種心者 ，流通此經處，此地即是如來所行。於彼法師，生善知識心。於彼法師，生尊重之 心。於彼法師，猶如見佛心。 於是佛讚歎天帝釋後，以般若波羅蜜經付囑之。何故先已付囑阿難，今復付囑 釋提桓因？付囑阿難者，付囑受持也。付囑帝釋者，付囑護法也。故曰未來末世， 擁護流通。 佛於大乘理趣六波羅蜜多經中言，我滅度後，令阿難陀受持所說素呾纜藏（修 多羅藏）。其鄔波離，受持所說毘奈耶藏。迦多延那，受持所說阿毘達磨藏。曼殊 師利菩薩，受持大乘般若波羅蜜多。其金剛手菩薩，受持所說甚深微妙諸總持門。 是知世尊最後，將般若法門，付囑文殊師利菩薩也。今付囑天帝釋，不過令其 擁護流通而已。 【爾時釋提桓因白佛言。世尊。我等諸天得生善道。皆悉由此修多羅故。
求阿耨多羅三藐三菩提。亦復由此修多羅故。我當不顧身命擁護正法。
佛言。憍尸迦。如聞修行。善哉善哉。佛說是修多羅已。勝天王及十方
諸大菩薩眾。一切聲聞眾。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩𣿬羅
伽人非人等。聞佛所說信受奉行。】 爾時釋提桓因言，世尊！我等諸天生於善道，皆由此般若波羅蜜的功德。求無 上菩提者，亦由此般若波羅蜜經而得成就。所以我當不顧身命，擁護正法。於是佛 讚善哉善哉！ 佛說是經已，勝天王，十方諸大菩薩，一切聲聞，及天龍鬼神，人非人等，聞 佛所說，皆信受奉行。 勝天王般若波羅蜜經邯鄲記終
|
|
