 |
|
|
|
|
| Author |
方廣錩
|
|---|
| Source |
國際佛學會議(第4屆)
|
|---|
| Content type | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| Language | 中文=Chinese |
|---|
| Keyword | 敦煌遺書; 佛教文獻; 文獻著錄 |
|---|
| Abstract | 本文以去年由中華書局出版的敦煌研究院編《敦煌遺書總目索引新編》（以下簡稱“新編”）“斯坦因劫經錄”部分前一百號遺書中佛教文獻的著錄為主要討論對象，討論了敦煌遺書中佛教文獻的一些著錄體例。提出如下問題：
一、搞文獻編目，對文獻的名稱，一般均著錄其首題或尾題。《新編》大體遵循這一原則。但敦煌遺書情況比較複雜，有的存有首題，有的存有尾題，有的兼存首題與尾題，也有的首尾題均不存。有的首題與尾題一致，有的兩者不一致。有的文獻相同而名稱不同，也有文獻不同而名稱相同。有首題與品名夾雜，有首尾題是本文獻的異稱而非通行標準名。如此等等，不一而足。因此，機械地、不加分析地將首尾題當作文獻的本名，就會造成混亂。
文章主張無論該文獻有無首尾題或首尾題作何名，著錄名稱時，一律採用該文獻通用的標準名。所謂“通用的標準名”，在該文獻有傳世本的情況下，是指學術界通用本中的該文獻的名稱。凡屬佛教文獻，一般以《大正藏》為標準。如《大正藏》不收或《大正藏》定名有誤，則參考其他資料酌定。如該文獻無傳世本，一般以敦煌遺書中所出現的該文獻的名稱為準。如敦煌遺書中該文獻的名稱尚有不同的異名，一般以學術界已經習用的名稱為準。如該文獻既無傳世本，又為殘卷，失首尾題名，則根據其内容擬出名稱。
必須嚴格遵循一個文獻祗有一個標準名的原則。爲了解決同經異名、異經同名等問題，可以將所有的異名，包括首尾題中的異名，全部當作參見名，標示其正名，列入索引。
二、佛經多異本，這些異本往往有共通的名稱，如《藥師經》、《金剛經》。某些佛經在流通過程中往往形成不同的卷本，如《法華經》、《華嚴經》。某些佛經名稱完全相同，但内容不同、篇幅不同、卷本多寡不同，如《佛名經》、《法句經》。這些情況在敦煌遺書的佛教文獻均有反映。爲了反映這些佛教文獻的真實面貌，需要在名稱的適當部分括註該文獻的具體身份，即異本與卷本，以免混淆。
三、敦煌遺書常有一個卷子抄寫多個主題内容的情況，包括多次抄寫同一部經典、抄寫同一部經典的不同卷次、抄寫同一部經典的序言與正文、也包括抄寫毫無關聯的不同文獻。遇到這種情況，應該分別著錄，不使遺漏。
四、兌廢紙應該予以註明。
五、為了便於電腦操作，有必要制訂一些技術性的規範。
六、體例一旦制訂，必須貫徹始終，不能或遵守、或不遵守，自亂體例。
上述六點是就《新編》前一百號的著錄而談的，敦煌遺書中佛教文獻的著錄規範當然並非僅僅上述六點。對於其他問題，本文未予涉及。 |
|---|
| Hits | 940 |
|---|
| Created date | 2008.08.22 |
|---|
| Modified date | 2012.08.21 |
|---|
 |
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
