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| Author |
孫少飛 (著)
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| Source |
2014年國際青年華嚴學者論壇論文集
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| Date | 2014.12.06 |
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| Publisher | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| Publisher Url |
https://www.huayen.org.tw/
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| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| Content type | 會議論文=Proceeding Article |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Note | 主辦單位：華嚴專宗學院國際華嚴研究中心
協辦單位：台北市佛教會、國際青年華嚴學者學會
作者單位：南京大學哲學系 |
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| Keyword | 圓悟克勤; 禪; 華嚴思想 |
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| Abstract | 圓悟克勤是兩宋之際的著名禪師，出家之前，乃是以儒家為宗的駱氏之子；出家後，入成都學習經論講習，期間，從僧人圓明敏行學習《楞嚴經》；據其後來之語錄，從其開示說法等活動中，可以看出，他還對於《華嚴經》《般若經》《圓覺經》以及《大乘起信論》等大乘經典深有所悟，常常在其說法中信手拈來，這也足見其早年經論學習之廣泛、深入。在成都學習經論期間，因一次瀕於死亡的病患，使其開使對生死問題有了切身的體會，深覺解脫正道之趨向並非在於語言文字之中，於此若有真解脫、真體悟，則要放棄易落於言詮之經研習，遠遊參訪叢林尊宿，以獲取生死之解脫、心性之明瞭。鑒於此，克勤離蜀而遊於吳楚之間，遍參禪門大德，據他自己後來的介紹，在其依止五祖法演之前，已經參訪了三十多位禪林大德。雖然遍參如此多的善知識，但在關鍵時刻，依然不能使其收益，這裏的關鍵即是他第一次離開五祖法演去金山寺，又因瀕死之病使其明瞭往昔所參訪的收穫微乎其微，不能使其在生死之關鍵時刻有所受益，於是待其病稍好轉，即刻前去禮拜五祖法演。後因聞雞鳴而開悟，從此名震禪林。圓悟克勤嗣法於五祖法演，由此開始了禪林四方弘化的時期。其禪思想也是在這一漫長期逐漸完善、成熟的。在其獨特生命歷程之中，克勤對於教下、宗門之說頗能融會貫通並予以發揮。於中最為重要的即是與華嚴思想的交涉，一方面他汲取《華嚴經》本身之思想，如以華藏世界來描述禪者之悟境，並以華嚴一多相即相入之思維模式來說明所悟之境不離日常生活之世間；另一方面收攝華嚴宗即華嚴教學之說，並做了禪化的、具有其個人特色的創造性的解釋，以此來表達自己的禪思想。如對於華嚴教學之四法界的評說，顯示了禪者特有之立場；於四法界中尤為重視事事無礙法界，以其圓融無礙之思想來闡釋禪宗觸處皆真、一切現成之宗風特質。但，不管是《華嚴經》亦是華嚴教學，他依然保持著一種警惕或超越，認為，兩者有將理與事打作兩截的可能，並且依然是停留於概念世界的思辨形態，與究極之生死解脫、自由自在之生命境界不相干，因為禪者所追求的是於現實之日常生活世界中實現的精神解脫境界。所以究竟言之，雖然他有濃厚的華嚴思想色彩，但其本質依然是禪思想。
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| Table of contents | 摘要 J-1
一、圓悟克勤生平事略 J-3
二、圓悟克勤禪與華嚴思想的交涉 J-6
（一）、與《華嚴經》的交涉 J-7
（二）、與華嚴教學的交涉 J-10
三、結語 J-16
參考文獻 J-18 |
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| Hits | 492 |
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| Created date | 2016.05.04 |
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| Modified date | 2023.07.19 |
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