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懺雲法師的修持理念與實踐=The idea and practice of the Chan Yun master |
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陳昱安 (著)=Chen, Yu-an (au.)
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| Date | 2013 |
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| Pages | 90 |
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| Publisher | 華梵大學 |
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| Publisher Url |
http://www.hfu.edu.tw/index.php
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| Location | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Degree | master |
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| Institution | 華梵大學 |
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| Department | 東方人文思想研究所 |
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| Advisor | 熊琬 |
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| Publication year | 101 |
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| Keyword | 懺雲=Chan-Yun; 持戒=Commadment; 過午不食=Don’t eat after lunch; 齋戒學會=Ramadan; 淨土=Pure Land |
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| Abstract | 台灣佛教界有三朵雲(北：曉雲法師；中：懺雲法師；南：星雲法師)之稱其一的懺雲法師，是我最敬愛的高僧，他所創立的蓮因寺以解行並重且持戒嚴謹、念佛、拜佛為主，筆者採學術的立場來淺談台灣佛教界持戒嚴謹的懺雲法師，法師為了度化大專青年學佛，不辭辛苦辦寒暑假大專齋戒學會已超過三十年，筆者有感而發，闡揚齋戒學會的精神，從當代現前的佛教教育結合傳統的儒學佛學，可為「儒佛會通」，這也是華梵大學創辦人辦學的教育理念，筆者也很認同懺雲法師有心栽培大專青年，故採取積極研究懺雲法師的修持理念，提供後學有參考價值的佛學論文，值得教育學術界人士參酌運用。
懺雲法師也是提倡淨土法門，淨土法門是特別的殊勝法門，它以橫超直往為特稱。因此，以簡單易行的獨特法門，成為末法時代最有可能了脫生死、永階不退的殊勝之道，只要依佛言教，信願求生，一心念佛，廣積善根，便得即生成就往生見佛的真實利益。懺雲法師根據近代印光大師提出淨土有四種念佛(實相念佛、觀想念佛、觀相念佛、持名念佛)、五方便念佛法門(出自於天台宗隋朝智者大師提倡)包含一、凝心禪；二、制心禪；三、體真禪；四、方便禪；五、息二邊禪，由此法門能入念佛三昧，故稱五方便念佛法門。並常鼓勵大家參加佛七，要是妄想雜念一起來，就要當頭棒喝，不要讓它在心裡久存。
懺雲法師也是有弘一大師的藝術風格(懺雲法師擅長繪畫西方三聖)，蓮因寺的建築擺設都有華嚴宗的色彩，舉例而言，《華嚴經》說：「應觀法界性，一切唯心造」，《解深密經》說：「諸識所緣，唯識所現」。所以蓮因寺大殿擺設種種蓮花，青色青光，黃色黃光，結合淨土宗《彌陀經》，從早晚課誦以及大殿的擺設建築，可以看出懺雲法師希望弟子們可以好好修行，藉由持戒然而多禮敬諸佛，師父用心良苦從大殿裡的蓮花，還有類似金銀珠寶的裝飾，就像處在極樂世界裡，也要弟子們做蒙山課時要懂得觀想，尤其是施食時要做觀想應觀法界性，一切唯心造，還有一變多，多變無限多，這種種無盡觀正是結合了唯識學、華嚴宗，所以轉識成智也可用種種的善巧方便，相好光明以自嚴，眾等自心歸命禮。《解深密經》第四品說明：一切法相可以分為三種：徧計所執相，依他起相，圓成實相。眾生修行也可以透過大殿擺設的蓮花、金銀珠寶、樓閣來做依他起相，透過自己內心的安住，盡而可以達到圓成實相。這時候達到圓成實相之後，也可以從天台宗的空假中三觀裡的最高層次，空假中三觀同時起現行，不須再借假修空，當下就入中觀，這無非是要透過修行達到最後目的。
最後將懺雲法師持戒、齋戒學會、修行實踐對後世佛教界的影響，在台灣佛界的歷史上占有廣大深遠的影響力，不涉及政治立場、不舉辦水陸法會、男女眾分開修行、不共住同一道場、持過午不食等，這些在現代的佛教中是少之又少的修持理念，且將儒佛會通的理念用在日常生活中，從《左文襄公嘉言鈔》懺雲法師作眉批提到「讀書時，須細看古人處一事，接一物，是如何思量，如何氣象。及自己處事接物時，當是如何？能克己者，必能克敵」這無非是要用中國儒學的文化來觀照自己的心？若能進階用佛學的唯識學、華嚴宗、天台宗的角度來觀察自己的心念，為心所現，一即多(多即一)，空假中(一即三，三即一)來繼續弘揚佛法，必能利益更多人認識佛法的真實義。
There are three famous Buddhist masters in Taiwan (the north is Hsiao Yun master; the middle is Chan-Yun master; the South is Hsing Yun master). Chan-Yun master is my respect monk. He established the Lian Yin temple for more young university students to learn the Buddhism.
I used the position of the Buddhist to explain the Chan-Yun master about his idea and practice. He has hold the Ramadan activities more than thirty years. His Buddhist education combined with traditional Confucianism and Buddhism.
Chan-Yun master had the talented for Arts. We can see all kinds of adornment in the Lian Yin temple. It looked like a Pure Land. The final will uphold Chan-Yun master’s Institute, spiritual practice Buddhism to future generations the impact of the Taiwan Buddhist history has a vast far-reaching, free of political position, to separate the monks and nuns. Do not live together. Do not eat after lunch. In the modern Buddhism is very few concept of cultivating. If we can continue to carry forward the cultivating his idea and practice. I am believed that more and more people can understand about the true of Buddhism. |
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| Table of contents | 中文摘要 Ⅰ
英文摘要 Ⅱ
目錄
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究方法 2
第二章 懺雲法師的生平 4
第一節 懺雲法師的大陸時期 4
第二節 懺雲法師來台灣弘法因緣 8
第三節 創辦蓮因寺與大專齋戒學會 10
第三章 懺雲法師的修持理念 13
第一節 解行並重 13
第二節 嚴持戒律 17
第三節 以國學為基礎儒佛兼採 19
第四章 懺雲法師的修持實踐 20
第一節 五堂功課 20
第二節 淨土法門 26
第三節 創辦齋戒學會 35
第五章 結論 36
第六章 懺雲法師的簡譜 40
參考書目 66 |
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| Hits | 644 |
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| Created date | 2016.08.12 |
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| Modified date | 2016.08.12 |
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