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| Author |
劉席明 (撰)=Liu, Hsi-ming (compose)
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| Date | 2017 |
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| Pages | 111 |
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| Publisher | 南華大學 |
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| Publisher Url |
https://web.nhu.edu.tw/
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| Location | 嘉義縣, 臺灣 [Chia-i hsien, Taiwan] |
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| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Degree | master |
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| Institution | 南華大學 |
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| Department | 生死學系哲學與生命教育碩士班 |
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| Advisor | 尤惠貞 |
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| Publication year | 106 |
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| Keyword | 無我; 輪迴; 緣起; 諸法性空; 諸法真實 |
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| Abstract | 本論文起由在面對求不得、怨憎會，和五陰熾盛、老、死等等諸痛苦煩惱結縛，佛陀透過面對觀察覺證「諸法性空緣起」解決問題，相比較一般傳統面對這些苦痛煩惱的觀念、例如：佛陀所受的印度傳統觀念「梵我的輪迴」觀，明顯知正因為有「我」；梵我是「有我」的輪迴，緣起是「無我」的輪迴。有情眾生因為妄認有實法為我，相對有我所，生一切分別：我相、人相、眾生相、壽者相等等，起種種貪執愛染、堅深「我執」，而造作有諸結縛，生死煩惱無盡、眾苦業輪迴不息。故佛陀經由己身實際的證行，教導我們透過「緣起」，覺曉「諸法唯緣起生」，證見諸法性空，真正如法如實知無有一實法是為我，也就沒有我所，不生一切分別，永息不起種種貪執愛染、堅深「我執」，所以不會造作有諸結縛、無有業行，生死煩惱輪迴歇止。更從佛陀教法雖樂大離身心滅盡，不受生死輪迴之痛，不有諸惑煩惱之毒苦，修止觀以助長涅槃道力，但不依侍而沉空滯寂順墮涅槃。即於諸法，包括解脫涅槃的清淨無為法，「應無所住而生其心」。也就是佛陀於《金剛般若波羅蜜經》所畢竟顯了之無言身教。一切就同似清淨常明的圓覺心、大菩提心，自自然然的流出清淨明亮的法水，遍行所有，又自自然然的回歸還注圓覺心；沒有絲毫的雜作污穢，隨順菩提，住但又非於世法思議之住，於世俗智見又言離不住菩提、「諸法真實」而行，也就是無功用行、無願；此即是究竟第一義，連心都無有起，就這樣「如如」隨順安住、亦不住（離）。也就是本論文在面對這些苦痛煩惱欲期得的目的：能悠然行於諸法、生死自在。 |
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| Table of contents | 摘要i
凡例ii
目錄iv
第一章緒論1
第一節研究的動機與目的1
第二節研究的背景和問題2
第三節研究的方法和論文架構5
第二章我的輪迴12
第一節印度傳統的梵我觀12
第二節佛陀覺證的緣起法18
第三節緣起和梵我之間的差別23
第三章從緣起無我的輪迴明曉諸法性空34
第一節由緣起而諸法有34
第二節諸法性空無我53
第三節論析緣起八不68
第四章由諸法性空見了諸法實相得生死自在76
第一節從諸法性空知見諸法實相76
第二節不執有我法亦不執斷滅空83
第三節由證了諸法實相得生死自在88
第五章結論100
第一節因為有我產生我執造作生死煩惱100
第二節從諸法緣起生知無我故不有我執生煩惱輪迴101
第三節由法性空緣起證見諸法實相得生死自在103
參考文獻107 |
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| Hits | 227 |
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| Created date | 2020.02.10 |
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| Modified date | 2023.01.09 |
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