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成玄英道佛思想會通研究=Research in Cheng Xuan Ying's understanding and interpretation of Taoist thought and Buddhism |
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| Author |
蕭麗芬 (著)=Xiao,Li-fen (au.)
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| Date | 2017 |
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| Pages | 443 |
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| Publisher | 輔仁大學 |
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| Publisher Url |
https://www.fju.edu.tw/
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| Location | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Degree | doctor |
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| Institution | 輔仁大學 |
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| Department | 中國文學系 |
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| Advisor | 趙中偉 |
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| Publication year | 105 |
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| Keyword | 成玄英; 會通; 重玄學; 佛教; 道家; 道教 |
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| Abstract | 唐朝初年道士及學者身分的成玄英站在三教合一學術潮流的浪頭上，以道士身分，看見並深知自身道教理論的缺失與低劣，他並不自限於自己身為道士的狹隘性，亦投入時代的氛圍裡，乃以原始老莊為其基底，呼應魏晉玄學的問題，延續當時道教重玄學的發展，運用眾所公認佛教義理的深刻內涵，以應付當時時代的學術需求，於是成玄英承接內化、完成發表疏解老子莊子這兩部重要的經典。再者成玄英是唐朝初年重要的重玄理論提倡者，在重玄學的發展上有其地位，甚至可以說唐初成玄英的重玄學，不論在道家或道教發展史上，都得到一個承先啟後的成就肯定，是道家第三期發展的代表；成玄英的重玄學一面是道家的一面也是道教的，具有雙重的地位與意義。
無論從成玄英疏解老莊形成道家的第三期發展代表，或是從重玄學的發展角度來看，學者都肯定了重玄學是道家學說發展的第三個高峰，而且重玄學的發展及形成，多受到佛教中觀等思想的影響，成玄英引用佛教義理名相是不爭事實；然而卻不多有在成玄英的思想裡，他如何將道家思想及佛教義理，會通運用而成為自己之獨有特色有一整全的研究。要知道成玄英重玄學的體系，包含老莊哲學、魏晉玄學、佛教中觀學、道教哲學，而這成就來自於其本身有深刻的自覺及嚴謹的思考，所以完成了殊異於前賢的道家思想體系。
成玄英的思想裡，仍然是屬於道家式的，以其身為道士身分，勢必以道家為其宗承，本論文乃以成玄英疏解《老子》與《莊子》的文句為底本，以成玄英所引用之佛教名相及義理為軸心，就其問題意識及終極關懷為對象，分為起源與創造、生命的困境及其起因、消融生命的困境工夫和境界、應世思想四類，以澄清界定在此四大內容下，所將面臨到的概念問題，再設立判準，分別道家、佛教，及成玄英在此概念下，如何來回應這些問題；於是建立各自的系統，看出三者的異同，當然更可以呈現出成玄英應用及理解道家、佛教的內容後，展現出融合二者的新風貌，成就了成玄英處在道家佛教的關係中，形塑成一種成功的對話模式，理解其所建構的道家理論體系，及道教重玄學的理論。 |
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| Table of contents | 提 要 ii
致 謝 iii
目 次 iv
第一章 緒論 1
第一節 前人文獻回顧 1
第二節 研究方法 9
第三節 研究主題 12
第二章 成玄英與重玄學 15
第一節 時代與成玄英 15
一、隋唐時代的政治與宗教 15
二、道士學者的成玄英 18
第二節 學術與重玄學 24
一、會通思潮 24
二、隋唐以前的重玄學 26
三、隋唐的重玄學 28
四、成玄英與重玄學 30
第三章 成玄英會通道家與佛教思想之起源與創造 33
第一節 萬物的根源：以妙絕形色、超離四句百非，會通道家之無名天地之始與佛教之八不中道 36
第二節 萬物的始終：以道物理教、不一不異，會通道家之反者道之動與佛教之萬有因果律 54
第三節 世界的法則：以萬法獨化、當體自足，會通道家之道法自然與佛教之萬法一心 68
第四節 世界的本質：以諸法空幻、萬法無名，會通道家之有名萬物之母與佛教之緣起性空 85
第四章 成玄英會通道家與佛教思想之生命困境及其起因 113
第一節 人類的困境：以執言滯教、俗智俗學，會通道家之道之分與佛教之十二緣起 114
第二節 人類的本性：以無知顛倒、愚迷虛妄會通道家之人好邪徑與佛教之諸法無我 142
第三節 本性的外顯：以妄執分別、偏滯耽染，會通道家之福禍不定與佛教之諸行無常 167
第四節 生命的結果：以境能逼心、起罪之緣，會通道家之出生入死與佛教之諸受皆苦 189
第五章 成玄英會通道家與佛教思想之消融生命困境之工夫和境界 205
第一節 身體的修煉：以根塵俱空、曾無分別，會通道家之愛身處後與佛教之戒定慧三學 206
第二節 減法的原則：以在染不染、雙遣忘中，會通道家之日損為道與佛教之般若無知 224
第三節 心靈的視覺：以神凝冥寂、慧心觀照，會通道家之玄覽觀復與佛教之觀法實相 278
第四節 奧祕的境界：以境智相會、妙悟重玄，會通道家之無待逍遙與佛教之涅槃寂靜 295
第六章 成玄英會通道家與佛教之應世思想 325
第一節 對世間回應：以治身理國會通道家之柔弱處順與佛教之出世入世 327
第二節 有情於世間：以從本降迹會通道家之庖丁養生與佛教之四弘誓願 344
第三節 需回到根源：以息迹歸本會通道家之喪我天籟與佛教之大慈大悲 370
第四節 退場之機制：以即本即迹會通道家之功成身退與佛教之菩薩佛果 391
第七章 成玄英會通道家與佛教的學術成就 404
第一節 成玄英會通道佛之思想體系之建構 404
一、會通道佛對〈起源與創造〉之體系建構 406
二、會通道佛對〈生命困境及其起因〉之體系建構 408
三、會通道佛對〈消融生命的困境工夫和境界〉之體系建構 410
四、會通道佛對〈應世思想〉之體系建構 412
第二節 成玄英會通道佛對道教重玄學之建構 416
一、以玄之又玄建構天地萬物之根源 417
二、以雙遣忘中建構消融生命困境之工夫 419
三、以重玄之境建構消融生命困境之境界 421
四、以即本即迹建構應用於世之思想 423
第八章 結論 426
參考書目 430 |
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| Hits | 259 |
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| Created date | 2020.02.10 |
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| Modified date | 2023.02.03 |
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