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探析臺灣民間信仰中童子圖像的運用與信仰功能 - 以艋舺龍山寺持蓮童子為中心=Analyzing the Application and Belief Function of Boy Images in Taiwan's Folk Beliefs-Centering on the boy holding the lotus in Mengjia Longshan Temple |
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| Author |
陳遵旭 (著)=Chen, Zun-hsiu (au.)
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| Date | 2020 |
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| Pages | 232 |
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| Publisher | 逢甲大學 |
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| Publisher Url |
https://www.fcu.edu.tw/
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| Location | 臺中市, 臺灣 [Taichung shih, Taiwan] |
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| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Degree | master |
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| Institution | 逢甲大學 |
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| Department | 歷史與文物研究所 |
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| Advisor | 李建緯 |
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| Publication year | 108 |
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| Keyword | 童子=Boy; 艋舺龍山寺=Mengjia Longshan Temple; 蓮花=Lotus; 民間信仰=Folk Beliefs; 圖像學=Iconology |
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| Abstract | 童子圖像在人類文明中，是一種歷史悠久、隨處可見卻容易受到忽視的存在，尤其中國的童子圖像，顯見於佛教文化，後隨著時代風格演變，產生了跨越宗教神聖與風俗藝術的各類型圖像運用。臺灣民間信仰中的各式童子圖像也承襲著傳統符號的意涵，卻同樣多屬配角或裝飾之功能，在民間信仰中散發著無人注意的光彩。
當廣泛的分析梳理臺灣民間信仰中的童子圖像後，發現這些童子圖像，受到如祭祀位階、傳說塑造、主從關聯、空間配置等諸多因素影響，造就了其在信仰功能與形制上的獨特性與變異性。另一方面童子圖像在各個信仰空間中，亦有著非祭祀的裝飾運用功能，在主體與附屬等題材中，展現多元而豐富的形制風格。
其中，艋舺龍山寺所供奉之持蓮童子像，其形制與圖像符號蘊含著傳統求子佑兒信仰或吉祥意涵。並透過與臺灣民間信仰當中其他的童子圖像與信仰相比較，推論出其原本為附屬配件形童子的形制。而其供奉形式，亦強化了其圖像符號所呈現的信仰功能。證明了蓮花與童子的圖像脈絡、符號形制與信仰功能的關聯性。
藉由本文研究可以發現，臺灣民間信仰當中的童子圖像，有著既有的中國傳統文化既定印象。但也因為臺灣地域文化、歷史背景與社會觀念的影響發展，在近數十年的童子圖像與信仰中，產生出各類新興功能與多元形制，反映出童子的獨立本體性逐漸被看見。在傳統的自然崇拜、品德崇拜等信仰成因外，增添了一種以孩童性格與外觀印象為信仰功能的特性崇拜。令臺灣的童子圖像信仰，在既有的觀念框架中，走出了一條富有生命力的路線。
In human civilization, the image of the boy is a long-standing existence that can be seen everywhere but easily overlooked. In particular, the image of the boy in China is visible in Buddhist culture. Later, with the evolution of the style of the times, the using of various types of images crossed religious sacredness and custom art has been produced. The various images of boys in Taiwan's folk beliefs are not only inherited the meaning of traditional symbols, but also the mostly supporting roles or decorative functions, exuding unattended brilliance in folk beliefs.
After extensive analysis and combing of the images of boys in Taiwan’s folk beliefs, we discovered that these images of boys are affected by many factors such as sacrificial rank, legendary shaping, master-slave association, spatial configuration which created their uniqueness and variability in the belief function and form. On the other hand, the image of the boy also has the non-sacrificial decorative application function in each belief space, and shows a diverse and rich style in the subjects like subject and subsidiary.
Among them, the statue of the boy holding the lotus, enshrined at Manga Longshan Temple, its shape and image symbols contain the traditional belief of praying for children and blessing them or the auspicious meaning. Also, through the comparison with other images of boys and beliefs within Taiwan's folk beliefs, it can be deduced that it is originally the type of an accessory-shaped boy. In addition, its form of worship is also strengthened the belief function which showed its image symbols. It proves the relevance of the image context, symbol form and belief function between the lotus flower and the boy.
Through the research of this article, it can be found that the images of boys in Taiwanese folk beliefs have the given impression of the existing Chinese traditional culture. However, various emerging functions and multiple forms have been produced owing to the influence and development of Taiwan's regional culture, historical background, and social concepts in the recent decades’ images and beliefs of children. It is reflected that the independent ontology of children is noticed gradually. In addition to the traditional causes of beliefs such as nature worship and character worship, a characteristic worship that takes children's personality and appearance impressions as their belief functions is created. These mentioned factors make the belief in images of boys in Taiwan have embarked on a vigorous route within the existing conceptual framework. |
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| Table of contents | 第一章 緒論
第一節 研究動機與背景
第二節 研究問題與目的
第三節 文獻回顧
一、兒童或其生活圖像之研究
二、嬰戲紋的歷史脈絡及其中文化意涵和發展之研究
三、宗教信仰相關的童子圖像運用及發展之研究
四、佛教信仰中的化生童子相關研究
五、風俗物「磨喝樂」源流及運用發展之研究
六、藝術作品上的持蓮童子圖像相關研究
第四節 研究方法與論文架構
一、文物檢視與分析
二、田野調查
三、文獻分析
四、口述訪談
五、圖像學、符號學與語意學理論分析
六、神話學與結構主義之理論運用剖析
第二章 童子意義與中國歷來童子圖像形式
第一節 「童」之定義
第二節 文本中的童子描述與其符號象徵
一、道教信仰文本中的「童子」
二、佛教信仰文本中的「童子」
三、臺灣民間信仰常見童子之文本描述
1.文本中的善財童子
3.文本中的紅孩兒
第三節 各領域中的中國童子圖像運用
一、蓮花童子建築構件紋飾
二、石窟藝術童子圖像
1.特定指稱童子
2.廣義童子
三、泥孩兒（磨喝樂）
四、玉雕童子
五、童子型陶瓷器
六、嬰戲圖
七、麒麟送子
小結
第三章 臺灣民間信仰中童子圖像信仰功能之分析比較
第一節 祭祀類童子圖像與信仰功能
一、單體式童子造像
1.哪吒三太子
2.紅孩兒
3.廣澤尊王
4.囝仔公
5.挾祀童子
6.劍童
7.善財童子
8.白鶴童子
9.佛童子（嬰靈）
10.童子爺
11.甘羅太子
12.孩兒爺
13.城隍大二少爺
14.雙尊相連童子
15.三哥爺
16.飛天童子
17.鐵甲神童
18.誕生佛
19.其他童子（與主要受祭祀對象有信仰功能關聯）
二、附屬配件式童子造像
1.送子觀音
2.童子拜觀音
3.土地公婆
4.子安地藏
5.婆者（婆姐）
6.壽子財
7.林府仙子
8.戰水英雄
第二節 非祭祀類型童子圖像與信仰功能
一、建築裝飾類
二、器物裝飾類
三、單體造像類
四、彩繪類
小結
第四章 艋舺龍山寺持蓮童子像的圖像結構與信仰功能分析
第一節 艋舺龍山寺歷史脈絡與保兒信仰空間
第二節 持蓮童子之文物描述
第三節 臺灣民間持蓮童子圖像之比較
一、跨越宗教信仰與世俗藝術的蓮花童子
二、臺灣民間信仰中的裝飾類單體造像蓮花童子
三、臺灣民間信仰中的裝飾類雕刻塑像蓮花童子
四、臺灣民間信仰中的裝飾類彩繪蓮花童子
五、祭祀類蓮花童子－挾祀持蓮童子
六、祭祀類蓮花童子－蓮花太子
七、艋舺龍山寺持蓮童子像與臺灣民間信仰蓮花童子圖像之比較
第四節 持蓮童子像之形制符號與信仰功能分析
一、生殖符號探討
二、持蓮符號與信仰功能之探討
三、單體與附屬式之形制探討
小結
第五章 結論 赤子新生－從持蓮童子像看臺灣民間信仰童子圖像特性
參考文獻
一、史料與專書
二、期刊
三、學位論文
四、研究計畫案
五、網路資料
附錄 圖版列表 |
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| Hits | 375 |
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| Created date | 2021.11.16 |
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| Modified date | 2023.01.17 |
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