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《妙法蓮華經》授記思想詮釋=Interpretation on the announcement of future destiny of 《Sutra on the Lotus Flower of the Wonderful Dharma 》 |
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| Author |
陳欣萍 (著)=Chen, Sin-pin (au.)
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| Pages | 182 |
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| Publisher | 華梵大學 |
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| Publisher Url |
https://www.hfu.edu.tw/
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| Location | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Degree | master |
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| Institution | 華梵大學 |
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| Department | 東方人文思想研究所 |
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| Advisor | 熊琬 |
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| Publication year | 95 |
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| Keyword | 妙法蓮華經=《Sutra on the Lotus Flower of the Wonderful Dharma》; 授記=Announcement of Future Destiny; 一佛乘=One Buddha Vehicle; 智顗=Tzu-Yi; 吉藏=Ji-Tsan; 窺基=Kwei-Gi |
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| Abstract | 本篇論文以鳩摩羅什譯的《妙法蓮華經》有關授記的經文，作為研究主題；法華經於＜譬喻品＞、＜授記品＞、＜提婆品＞、＜勸持品＞、＜分別功德品＞的經文當中，都有談到「授記」的議題，由此可見有關「授記」在法華經中，佔有一席重要的地位。所謂「授記」，在大乘佛教中是指未來成佛的預言，一般來說，極力倡言授記的經典就是《法華經》，經文主張「一切眾生皆可成佛」，其宗旨為三乘歸於一乘，亦即三乘本來就是一種善巧方便，事實上唯一佛乘才是究竟，也就是說《法華經》捨棄二乘永遠無法成佛的概念，強調將聲聞、緣覺、菩薩三乘終歸於一佛乘，最終目的在於勸眾生菩提心，修菩薩行，以成就佛道，也所以說《法華經》為一佛乘的代表經典。
《法華經》為諸佛如來秘密之藏，於諸經中最在其上，所以對天台、三論、唯識等佛教宗派，影響很大，更有人稱此經為「成佛的法華」；自古以來，分別為《法華經》作注釋的大德相當多，本文分別嘗試以天台宗智顗、三論宗吉藏、法相宗窺基，三位祖師對《法華經》所作的註疏，作為主要參考論述，其中對於《法華經》中有關「授記」的部分，所作的詮釋特色和內容，嘗試以「經註」的方式來對諸家注釋，作更深的穿透力。
The study subject of this thesis is on the “Announcement of future destiny” mentioned in the texts of the 《Sad Dharma Puņdarīka》 translated by Kumārajīva: 〈A Parable〉,〈Announcement of Future Destiny〉, 〈Exertion〉,〈Distinction of Benefits〉,which talk about the subject-matter of “ Announcement of Future Destiny”. From texts mentioned, we are informed that the subject of “ Announcement of Future Destiny” takes an important part in the 《Sad Dharma Puņdarīka 》.The “Announcement of Future Destiny” in the Great Vehicle means a prediction to be a future Buddha. It is just this 《Sad Dharma Puņdarīka》to advocate in highest tone the idea of “Announcement of Future Destiny” , its texts argue “all the sentient beings would become future Buddha”, its propose is to converge three vehicles towards one vehicle; that is, three vehicles originally are a kind of expedient means and skillfulness, and only the one vehicle in fact is the ultimate; on the other hand, the idea of tow vehicles never to be Buddha is given up in the 《Sad Dharma Puņdarīka》and meanwhile it stresses highly the śrāvaka, pratyekabuddha and boshisattva finally converged on One Buddha Vehicle, the final purpose is to initiate people to up-rise Bodhicitta, to cultivate boddhisattva doings in order to realize Buddhaway, so, the 《Sad Dharma Puņdarīka》 could be said on behalf of the sutra of One Buddha Vehicle.
《Sad Dharma Puņdarīka》 is the secret treasure of all Buddha-Tāthāgata, the top of all sutra, it therefore has great influence to the Sects, such as Tien Tai, San Lung and Vijňānavādin, and even is called as“《Sad Dharma Puņdarīka》as a discipline for sentient beings Achieving Buddhahood”. Before, there have been many big erudite masters who have written tremendous commentaries and explanatory on it. This thesis tries to use the writings of three founders of Chinese Buddhist sect: Tzu-Yi of Tien Tai, Ji-Tsan of San Lung and Kuei-Gi of Fa Shian as the main referring expounding. To pick up their interpreting characteristics and contents on the part of “Announcement of Future Destiny“ in the 《Sad Dharma Puņdarīka》, try to get further understanding the various masters’ comments with an approach of “annotating text” . |
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| Table of contents | 第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究範圍與研究方法 4
第三節 前人研究成果 10
第四節 《妙法蓮華經》的相關背景 19
一、《妙法蓮華經》在大乘經典的地位 19
二、《妙法蓮華經》的經典介紹 20
（一）《法華經》傳譯介紹 20
（二）《法華經》的三種漢譯本 22
（三）《法華經》注釋書 28
三、《法華經》對佛教的重要性 30
第二章 授記思想發展過程及其重要概念 33
第一節 釋尊前身受記 33
一、《增一阿含經》卷十一＜善知識品＞第三經 35
二、《增一阿含經》卷二十八＜馬血天子問八政品＞第二經 35
三、《六度集經》卷六＜然燈授決經＞ 36
第二節 授記的源流—從原始佛教到大乘佛教 38
一、原始佛教 38
（一）長阿含經 40
（二）中阿含經 41
（三）雜阿含經 42
（四）增一阿含經 43
二、大乘佛教 44
第三節 授記的意義與形成 48
一、授記的意義 48
二、授記的形式 51
三、授記的條件 60
四、為什麼要授記 60
第四節 小結 61
第三章 《法華經》中授記思想的特色 62
第一節 二乘也可成佛－佛為聲聞弟子授記 62
一、舍利弗的被授記 63
二、四大聲聞的被授記 66
三、五百弟子的被授記 74
四、有學無學弟子被授記 78
五、小結 82
第二節 惡人成佛－佛為提婆達多授記 83
一、歷史上的提婆達多 83
二、因地的種性說 89
三、性具善惡與惡人成佛 96
四、提婆達多被授記 99
（一）授記為辟支佛 99
（二）授記成佛 101
第三節 女身成佛－佛為諸比丘尼及龍女授記 99
一、女身受記剖析 106
（一）小乘佛教的女性觀 107
（二）大乘佛教的女性觀 112
二、諸尼請記 114
三、龍女授記 115
四、諸尼請記 117
第四節 小結 119
第四章 《法華經》注疏對授記的詮釋方式 124
第一節 聲聞授記 126
一、智顗《妙法蓮華經文句》的解釋 126
（一）《妙法蓮華經文句》卷五上＜釋譬喻品＞ 126
（二）《妙法蓮華經文句》卷七上＜釋授記品＞ 128
（三）《妙法蓮華經文句》卷七下至卷八上＜釋五百弟子受記品＞ 132
二、吉藏《法華義疏》的解釋 134
（一）《法華義疏》卷五至卷六＜譬喻品＞ 135
（二）《法華義疏》卷八＜授記品＞ 138
（三）《法華義疏》卷九＜五百弟子授記品＞ 140
三、窺基《妙法蓮華經玄贊》的解釋 143
（一）《妙法蓮華經玄贊》卷五本至卷六本＜譬喻品＞ 144
（二）《妙法蓮華經玄贊》卷七本＜譬喻品＞ 145
（三）《妙法蓮華經玄贊》卷八本＜五百弟子受記品＞ 148
（四）《妙法蓮華經玄贊》卷八本〈授學無學人記品〉 148
第二節 惡人授記 151
一、智顗《妙法蓮華經文句》卷八下＜釋提婆達多品＞ 151
二、吉藏《法華義疏》卷九＜提婆達多品＞ 152
三、窺基《妙法蓮華經玄贊》卷九本＜提婆達多品＞ 154
第三節 女身授記 156
一、智顗《妙法蓮華經文句》卷八下＜釋持品＞ 156
二、吉藏《法華義疏》卷九＜持品＞ 156
三、窺基《妙法蓮華經玄贊》卷九本＜持品＞ 156
第四節 龍女授記 158
一、智顗《妙法蓮華經文句》卷八下＜釋提婆達多品＞ 158
二、吉藏《法華義疏》卷九＜提婆達多品＞ 158
三、窺基《妙法蓮華經玄贊》卷九本＜提婆達多品＞ 159
第五節 小結 161
一、天台一佛乘的思想、智顗的「四車說」 161
二、吉藏對「四車說」的批判、吉藏的一乘思想 166
三、窺基「會二歸一」的一佛乘思想、五種種性說 168
第五章 結論 169
第一節 授記的特質 169
第二節 研究展望 182
參考書目 183
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| Hits | 405 |
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| Created date | 2022.06.06 |
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| Modified date | 2023.01.18 |
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