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明末曹洞宗博山無異元來禪師研究=The Study of the late Ming Caodong Master Wuyi Yuanlai |
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| Author |
陳靜芳 (著)=Chen, Ching-fang (au.)
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| Date | 2016 |
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| Pages | 252 |
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| Publisher | 國立臺灣大學 |
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| Publisher Url |
https://www.ntu.edu.tw/
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| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Degree | doctor |
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| Institution | 國立臺灣大學 |
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| Department | 中國文學研究所 |
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| Advisor | 蔡振豐 |
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| Publication year | 105 |
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| Keyword | 無異元來=Wuyi Yuanlai; 博山系=Boshan school; 曹洞宗=Caodong Sect; 無明慧經=Wuming Huijing; 壽昌派=Shouchang Zen |
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| Abstract | 無異元來為明代曹洞宗小山宗書（1500-1567）──廩山常忠（1514-1588）──無明慧經（1548-1618）之法傳弟子，是明末時期深具影響力、十分重要的一位禪師，主要弘化地區以江西、福建、廣東為主，晚年禪風流衍到了安徽和金陵，對日後曹洞宗在海外傳播極具影響力，可惜目前學界較少研究。
本文選擇無異元來作為研究對象，在長谷部幽蹊的研究基礎上，進一步蒐集海內外圖書館所藏無異元來語錄資料，透過第一手資料的研讀，配合相關禪師語錄、佛寺志、地方志和明人文集，從中梳理出無異元來的生平事略，將之繫年整理成年譜（參見附錄一），並由之開展議題。
首先討論無異元來在當時所必須面對的外在惡劣環境以及佛教內部的困境，他如何由自身悟證之宗教實踐，因應世變風氣而熔鑄成獨特風格的博山禪系，重新建立起曹洞家風，同時塑造了特定僧團的集體記憶和禪修取向，在壽昌禪中獨出一枝。
再者，主要說明無異元來的宗教觀、參禪法要和念佛法。並且重新檢討學者多謂無異元來「禪淨兼弘」的真實情景。無異元來在弘法前期，多教人以參禪、看話頭為主，後期則主要教人念佛，是因應度化因緣不同而採取不同的弘法策略。無異元來在宗脈傳承中堅守法系，卻能不拘泥於單一的門派教法；在實際的弘法度世的行動中，因應世變而採取當時最容易接引眾生的方法。
最後約略提及壽昌派內隱然的法諍現象，但皆無法撼動無異元來在壽昌派中的嗣法地位，以及未來可能發展的研究議題和方向。
Wuyi Yuanlai was one of the most influential and yet largely neglected Zen Master during late Ming dynasty. He was proved to be a worthy successor to Caodong Master Xiaoshan Zongshu (1500-1567), Linshan Changzhong (1514-1588) and Wuming Huijing (1548-1618). And his way of teachings spread mostly at Jiangxi, Fujian and Guangdong provinces, and was disseminated to Anhui and Jingling in his old age and thus having great influences in the dissemination of Caodong overseas.
This thesis aims to explore Yuanlai’s significant status in the history. The very first step is to build out his personal life history. Based on the study of Dr. Hasebe Yukei, this thesis collects all Yuanlai’s quotations around the world and studies them thoroughly under the assistance of other zen master’s quotations, Buddhist temple Gazetteers, local chronicles and books of other Ming literati. And hence work out the primary product of this thesis, the invaluable chronicle of Yuanlai life that set as the basis of the whole discussion.
In whole, three central questions are addressed in this thesis. Firstly, by proposing and practicing his own way of Zen, Yuanlai created a unique style of Boshan Zen during his lifetime as to response to the severe society circumstances and the difficult positions of Buddhist during Ming dynasty. Under his efforts, Yuanlai recreated the collective memories and the way of practicing zen in the sangha. And hence bringing in a new breath of fresh air to the contemporary Caodong, and forming a unique school in Shouchang Zen.
Secondly, Yuanlai’s religious thought, his unique way of meditation and chanting were discussed thoroughly. In the early days, Yuanlai’s pedagogy mainly focused on practicing meditation and investigating meditation topics. Whereas at his later period, he emphasized on chanting in accordance with different circumstances. We can see that although he always persisted to Caodong dharma system but still he could freely use different techniques in his career.
Thirdly, this thesis discusses also the hidden dharma controversy over Yuanlai’s teaching in Shouchang school. But the fact that was beyond controversy was that there is no way to shift his status in the school. Lastly, the future developments of this research were stated in the last part of the thesis. |
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| Table of contents | 口試委員會審定書 i
誌謝 iii
中文摘要 v
英文摘要 vii
目錄 I
第一章 緒論 1
第一節 無異元來禪師簡介 2
(一) 振興曹洞宗之禪門巨匠 6
(二) 著名弟子及其影響力 9
第二節 無異元來研究資料 15
(一) 全集本 15
(二) 弘法不同時期的集結本 17
第三節 前人研究與論題的開展 20
(一) 前人研究 20
(二) 論題的開展 22
第二章 時代背景 25
第一節 明代宗教政策對佛教的影響 25
(一) 具政治目的的宗教政策，不利佛教發展 25
(二) 宗教政策廢弛所引發的亂象 31
第二節 民間宗教與佛教的競逐關係 36
(一) 嚴禁民間宗教傳布，箝制佛教發展 36
(二) 新興強勢教派「羅教」與佛教的競爭關係 39
第三節 明末禪宗內部普遍存在的問題 47
(一) 傳承湮沒，燈籍闕如，世系不明 47
(二) 重續禪宗世系傳統的強烈需求 50
(三) 善知識難尋難覓 55
第三章 博山禪系的傳承及其家風 59
第一節 無異元來之博山禪系家風 63
(一) 「祖師行徑」一脈相承 63
(二) 植基於無異元來的悟證歷程 68
(三) 弘法地緣關係 80
第二節 無異元來之禪風特色 83
(一) 壽昌派下三系禪法之「偏正五位」 83
(二) 透過覺浪道盛問法以突顯無異元來之禪風特色 85
(三) 回歸傳統或順應融通的內在衝突 96
第四章 無異元來之參禪法要及宗教觀 99
第一節 參禪心要 103
(一) 參禪以「信」為根基，定慧雙修 103
(二) 堅持最初發「破生死心、究明大理」一念，起疑情 105
(三) 單提一句話頭起疑情 107
(四) 淨白禪 110
(五) 一念知非便捨 113
(六) 禪病 115
第二節 「宗／教」觀 119
(一) 弘法前期：此事不與教乘合 119
(二) 弘法後期：宗為綱、教為目，教為悟道助緣 122
第三節 五宗同演一心法 133
第五章 無異元來之念佛法 137
第一節 「禪淨兼弘」之「淨」的內涵 138
(一) 念佛是法門而非宗派 138
(二) 禪門之「自心淨土」 141
(三) 念佛法門 150
第二節 無異元來淨法直承無明慧經 152
(一) 無明慧經〈念佛法要〉的禪宗家風 152
(二) 分析〈念佛法要〉 154
第三節 無異元來淨法受雲棲袾宏影響 160
(一) 壽昌派與雲棲派交往甚密 161
(二) 雲棲袾宏北參對其修持及開悟經驗影響深遠 164
(三) 雲棲袾宏教念「阿彌陀佛」 166
(四) 勸人念佛為雲棲袾宏悟後施設 174
第四節 無異元來由禪弘淨的轉折 179
(一) 早期 179
(二) 晚期 181
第五節 無異元來之念佛法 182
(一) 發菩提心 182
(二) 「參究念佛」不同於「體究念佛」 184
(三) 參究念佛之實踐重點 185
第六節 念佛法門在博山禪法體系中的地位 189
(一) 〈開示偈〉與〈淨土偈〉之別 189
(二) 重新評價永明延壽禪淨四料簡 192
第六章 結論 195
第一節 研究成果綜述 195
第二節 壽昌派隱伏的法諍更加確立無異元來之嗣法地位 196
(一) 永覺元賢撰無明慧經行實遭忌 196
(一) 覺浪道盛編纂無明慧經語錄，本稿遭竊 199
(二) 無異元來乞憨山德清為無明慧經銘塔 201
第三節 未來的研究與發展 204
參考文獻 207
一、古籍 207
(一)博山和尚語錄、文集 207
(二)藏經 207
(三)古籍 211
二、近代著作 212
(一)國外著作 218
(二)國外著作中譯 218
三、期刊論文 219
(一)中文期刊論文 219
(二)外文期刊論文 234
四、專書論文 235
五、學位論文 236
六、現代著作之網路資料 238
附錄一：無異元來禪師年譜 241
附錄二 《參禪警語》提出之悟證歷程 251 |
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| Hits | 307 |
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| Created date | 2022.06.24 |
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| Modified date | 2023.01.16 |
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