|
 |
|
|
|
|
|
|
謝潤德寺廟建築設計之人文脈絡研究=The study of the Humanistic Thread of Hsieh, Jun-Te's Temple Architecture Design |
|
|
|
| Author |
謝智光 =Hsieh, Chih-kuang
|
|---|
| Date | 2020 |
|---|
| Pages | 288 |
|---|
| Publisher | 國立中正大學 |
|---|
| Publisher Url |
https://www.ccu.edu.tw/
|
|---|
| Location | 嘉義縣, 臺灣 [Chia-i hsien, Taiwan] |
|---|
| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
|---|
| Language | 中文=Chinese |
|---|
| Degree | doctor |
|---|
| Institution | 國立中正大學 |
|---|
| Department | 中國文學研究所 |
|---|
| Advisor | 蔡榮婷 |
|---|
| Publication year | 108 |
|---|
| Keyword | 謝潤德=Hsieh, Jun-Te; 寺廟建築=Temple Architecture; 臺灣佛教=Taiwanese Buddhism; 宮廟信仰=Palace Religion |
|---|
| Abstract | 第二次世界大戰後，臺灣本土佛教與宮廟信仰逐漸發展，對社會具有穩定的作用。日治時期至東京法政大學工業學校就讀建築科的臺灣客家人謝潤德（1918－1995），返臺後在中國石油公司嘉義溶劑廠服務、並考取建築師執照。謝潤德在因緣際會之下結識能元（1884－1964）、妙果（1884－1963）、廣欽（1892－1986）、懺雲（1915－2009）、智道（1927－2016）、會性（1928－2010）、星雲（1927－ ）、李炳南（1890－1986）、朱斐（1921－2015）等法師居士，開始參與佛教活動，其中最重要的是設計寺廟建築。本論文以謝潤德為觀察點，梳理其生平信仰及寺廟建築設計，結合書面文獻與田野調查，探索謝潤德寺廟建築設計裡的人文脈絡。
1960－1987年，謝潤德設計了36座寺廟，較著名的有高雄佛光山寺、苗栗淨覺院、南投蓮因寺、嘉義義德寺、臺中慎齋堂、苗栗玉清宮、苗栗靈洞宮等。綜觀謝潤德的寺廟建築設計，受到日本、中國、臺灣傳統建築的風格以及客家人質樸性格的影響，結合新舊建材、引進西式潮流到設計當中，致使這些寺廟融會了傳統建築與新時代的設計美學。
本論文從彙整史料中觀察臺灣寺廟建築在戰後逐步演化的軌跡，見證了臺灣在宗教、經濟、建設、文化等層面的進步，也側面看出建築師與寺廟建築的緊密關係。對照謝潤德的個人生平與信仰，從事寺廟建築設計不但是一份事業，這份設計工作也滋養了謝潤德的精神生命；謝潤德以建築師、佛教徒的雙重身分，亦展現了佛教居士的信仰與奉獻精神。本論文的研究體現寺廟建築設計在臺灣戰後佛教史上的重要性，對宗教史研究與記錄打開新的視野。
After the Second World War, Buddhism and palace religion gradually developed and stabilized the society. Hsieh, Jun-Te（謝潤德）(1918-1995), a Taiwanese Hakka who studied architecture at the Industrial School of Hosei University in Tokyo during the Japanese Occupation of Taiwan. He returned to Taiwan to work at the Chiayi Solvent Factory of the China National Petroleum Corporation and obtained a license as an architect. It was at the time he met many contemporary eminent monks and laymen as Neng-Yuan（能元） (1884-1964), Miao-Kuo（妙果） (1884-1963), Kuang-Chin（廣欽） (1892-1986), Chan-Yun（懺雲） (1915-2009), Chin-Tao（智道） (1927-2016), Hui-Hsing（會性） (1928-2010), Hsing-yun（星雲） (1927- ), Li,Ping-Nan（李炳南） (1890-1986), Chu-Fei（朱斐） (1921-2015) through serendipity, and began to support Buddhist activities. The most important act of Hsieh Jun-Te was to design temple architecture. This article takes Hsieh, Jun-Te as an observation point, by analyzing supporting documents, and transcripts of interviews with people, also his personality, beliefs, works, and other materials, to explore the humanistic thread of Hsieh, Jun-Te 's temple architecture design.
From 1960, and he designed 36 temples to 1987. There are some famous temple architectures of his design including Kaohsiung Fo-Guang-Shan Temple（佛光山寺）, Miaoli Jing-Jue Temple（淨覺院）, Nantou Lien-Yin Temple（蓮因寺）, Chiayi Yi-de-Si（義德寺）, Taichung Shen-Chai Temple（慎齋堂）, Miaoli Yu-Ching Palace（玉清宮）, and Miaoli Ling-Tung Palace（靈洞宮）. Hsieh, Jun-Te's designs were influenced by the traditional styles of Japan, China, and Taiwan, as well as the rustic character of the Hakka people. Combining novel and traditional building materials and introducing Western trends into the design, these temples blend traditional architecture with the design aesthetics of the new era in an atmosphere of peace of mind.
This article observes the gradual evolution of Taiwan's temple architecture after the war from the compiled historical data, witnesses Taiwan's progress in religion, economy, construction, and culture, and also sees the close relationship between architects and temple architecture. In contrast to Hsieh, Jun-Te’s personal life and beliefs, engaging in temple architectural design is not only a career, this design work has also nourished Hsieh, Jun-Te’s spiritual life; Hsieh, Jun-Te, as an architect and Buddhist, also demonstrated the faith and dedication of Buddhist laymen spirit. The article in this thesis reflects the importance of temple architectural design in the history of Buddhism after the war in Taiwan, opening a new horizon to the study and recording of religious history. |
|---|
| Table of contents | 第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究範疇與素材 3
第三節 文獻回顧 9
一、臺灣建築研究 9
二、寺廟建築研究 11
三、臺灣佛教史研究 20
第四節 研究方法與架構 28
第二章 謝潤德其人其事 33
第一節 家世與背景 34
第二節 留日與返臺 39
第三節 信仰與實踐 48
一、法師與居士 48
二、誓願與偈言 57
第四節 晚年與辭世 62
第三章 任職中油時期之寺廟設計（1960－1970） 65
第一節 設計佛教寺院之始 65
一、天龍寺的修復以及與能元的往來 65
二、嘉義天龍寺宗教活動 67
三、苗栗淨覺院整體規劃（1960年） 76
四、設計臺中菩提仁愛之家、太虛紀念館（1965年10月） 78
第二節 設計道教廟宇之始 83
一、謝潤德與苗栗玉清宮 84
二、苗栗玉清宮整體規劃（1967年） 86
第三節 設計高雄大樹佛光山寺 90
一、與星雲的往來 90
二、佛光山寺整體規劃、設計大雄寶殿（1968年12月） 92
三、中國宮殿式建築 96
第四節 設計南投水里蓮因寺 97
一、與懺雲的往來 97
二、設計蓮因寺寮房、念佛堂（1970年4月） 100
第四章 嘉鴻建築師事務所時期之寺廟設計（1971－1975） 109
第一節 成立嘉鴻建築師事務所 109
一、嘉義地區佛教活動 109
二、寺廟因應時代重建 114
三、建築技師公會嘉義辦事處主任（1973－1976） 118
第二節 設計嘉義義德寺 120
一、謝潤德夫婦與義德堂信仰 120
二、促成義德寺建寺之大德 123
三、設計義德寺大殿及廂房（1974年5月） 125
第三節 設計嘉義彌陀禪寺 127
一、謝潤德夫婦與彌陀禪寺信仰 127
二、設計嘉義彌陀禪寺（1974年11月） 128
第五章 謝潤德建築師事務所時期之寺廟設計（1976－1987） 131
第一節 成立謝潤德建築師事務所 131
一、嘉義到苗栗：精神原鄉至出生故鄉 131
二、設計自宅與佛堂 133
三、名氣漸開：陸續設計寺院廟宇 137
第二節 全心投入：大量設計苗栗寺廟 148
第三節 續建苗栗淨覺院 153
一、與智道的往來 153
二、設計苗栗淨覺院（1981年6月） 154
三、周邊設計：良兒幼兒園、忠烈祠（1981年12月） 157
第四節 與星雲的續緣 159
一、設計嘉義佛光山圓福寺（1982年3月） 159
二、設計澎湖慧海寺（1982年9月） 161
第五節 步入純熟：巍峨建築成指標 163
一、設計臺中慎齋堂（1984年10月）與榮獲金廈獎 163
二、設計高雄光德寺（1985年5月、8月） 169
第六章 結論 173
參考文獻 183
附錄一 謝潤德生平事略年表 195
附錄二 謝潤德寺廟建築設計年表 201
附錄三 謝潤德寺廟建築設計藍圖 205
附錄四 手稿書畫及相關史料 217
一、謝潤德個人證書 217
二、謝潤德留存老照片 218
三、謝潤德製作幻燈片 225
四、佛法通俗講演手稿 226
五、佛教宣傳品 228
六、法師居士贈墨 230
七、謝潤德手札書畫 232
八、新聞報導 236
九、謝嘉雄手稿：〈謝潤德寺廟建築紀念專輯〉未刊計劃書 238
附錄五 田野調查紀錄 247
一、〈何來美先生訪談錄〉 247
二、〈李貴雲女士、劉日鴻先生訪談錄〉 249
三、〈法政大學第二中高等學校訪查紀錄〉 250
四、〈香光寺悟因和尚尼訪談錄〉 252
五、〈佛光山圓福寺覺禹法師訪談錄〉 253
六、〈彌陀寺圓哲和尚尼、天露法師訪談錄〉 254
七、〈天龍寺訪查紀錄〉 255
八、〈仁武宮訪查紀錄〉 256
九、〈朝天宮訪查紀錄〉 256
十、〈淨覺院道融法師訪談錄〉 257
十一、〈義德寺紹安和尚尼訪談錄〉 258
十二、〈慎齋堂普暉和尚尼訪談錄〉 261
十三、〈萬佛寺法藏和尚訪談錄〉 264
十四、〈黃鼎松先生訪談錄〉 272
十五、〈謝勝雄先生訪談錄〉 279
附錄六 圖目次 283
|
|---|
| Hits | 603 |
|---|
| Created date | 2022.10.03 |
|---|
| Modified date | 2023.01.09 |
|---|
 |
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
|
